林語堂代表作：談中西文化

前言

　　中國現(xiàn)代文學(xué)，一般指1919年五四運(yùn)動前后至1949年新中國建立這一階段的文學(xué)，其間跨度有30年左右。30年在一個國家文學(xué)發(fā)展的歷史上不過忽然而已，然而這30年的文學(xué)史卻是不可忽視的。在驚天動地的時代巨變、中西文明的碰撞與交融、尋覓人生的辛苦遭逢中，不僅產(chǎn)生了許多偉大的作家和傳世之作，而且其文學(xué)主潮，從那時起，就為今天的中國文學(xué)積攢著激情和趨向，成為了今天中國文學(xué)的前奏。最早。五四新文學(xué)運(yùn)動成為了新民主主義革命的先聲。這一時期的文學(xué)，不僅以白話文的倡導(dǎo)推進(jìn)了文學(xué)向人民群眾和現(xiàn)實生活的回歸，而且在作品內(nèi)容上，也和舊民主主義文學(xué)風(fēng)貌迥異，即高舉徹底反帝反封建的革命大旗。其中尤以新文化運(yùn)動的偉大旗手魯迅的創(chuàng)作影響巨大，一批優(yōu)秀作家以其豐厚的創(chuàng)作實績，推動了寫實主義和浪漫主義創(chuàng)作流派的形成，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做了偉大的奠基與開創(chuàng)。隨著無產(chǎn)階級革命文學(xué)作為口號提出并形成運(yùn)動，特別是隨著中國左翼作家聯(lián)盟的成立，中國現(xiàn)代文學(xué)的主潮，越來越成為新民主主義革命不可分割的組成部分。許多作家直接間接地受到革命思想的洗禮，開始自覺地把文學(xué)作為無產(chǎn)階級革命斗爭的武器?！白舐?lián)”以外的進(jìn)步作家，亦因其堅持人民的立場和現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，同樣成就斐然，融會成進(jìn)步的文學(xué)洪流，推動中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入成熟階段，使那時的文學(xué)呈現(xiàn)出繁榮、復(fù)雜、豐沛的格局?！捌咂摺笔伦円院?，家國危殆的局面更加激發(fā)了作家感時憂國的情懷。隨著解放區(qū)的創(chuàng)立和發(fā)展，解放區(qū)文藝運(yùn)動也蓬勃高漲。毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話制定了革命文藝運(yùn)動的路線和政策，深刻回答了“五四”以來革命文學(xué)發(fā)展過程中長期存在的一系列問題。貫徹毛澤東文藝路線的結(jié)果，使解放區(qū)文學(xué)藝術(shù)的各個方面都呈現(xiàn)出一片嶄新的氣象。與此同時，“國統(tǒng)區(qū)”的文學(xué)，雖然環(huán)境和條件均和解放區(qū)不同，但進(jìn)步文藝界在鞭撻黑暗呼喚光明方面同樣高潮迭起，奔涌著走向新中國，走向人民文藝的偉大會師?！　∶恳粋€選家的心中，都有一部自己的“中國現(xiàn)代文學(xué)史”，見仁見智，可以闡釋、討論、爭論，甚至勢不兩立。其實，或許正因為選家迭出、見解紛紜，才給讀者一個判斷、選擇、最終形成自己獨(dú)立見解的機(jī)會。因此我以為，絕不可自詡本叢書如何高超于別人之上。

內(nèi)容概要

　　隨著解放區(qū)的創(chuàng)立和發(fā)展，解放區(qū)文藝運(yùn)動也蓬勃高漲。毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話制定了革命文藝運(yùn)動的路線和政策，深刻回答了“五四”以來革命文學(xué)發(fā)展過程中長期存在的一系列問題。貫徹毛澤東文藝路線的結(jié)果，使解放區(qū)文學(xué)藝術(shù)的各個方面都呈現(xiàn)出一片嶄新的氣象。與此同時，“國統(tǒng)區(qū)”的文學(xué)，雖然環(huán)境和條件均和解放區(qū)不同，但進(jìn)步文藝界在鞭撻黑暗呼喚光明方面同樣高潮迭起，奔涌著走向新中國，走向人民文藝的偉大會師?！　∶恳粋€選家的心中，都有一部自己的“中國現(xiàn)代文學(xué)史”，見仁見智，可以闡釋、討論、爭論，甚至勢不兩立。其實，或許正因為選家迭出、見解紛紜，才給讀者一個判斷、選擇、最終形成自己獨(dú)立見解的機(jī)會。因此我以為，絕不可自詡本叢書如何高超于別人之上。

作者簡介

　　林語堂（1895—1976），原名和樂，后改為玉堂，語堂，出生于福建龍溪一個牧師家庭。1912年進(jìn)上海圣約翰大學(xué)修語言學(xué)，1916年畢業(yè)后在北京清華大學(xué)任教。1919年秋攜妻赴美國入哈佛大學(xué)比較文學(xué)研究所學(xué)習(xí)，一年后獲文學(xué)碩士學(xué)位。1921年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，1923年夏獲該大學(xué)語言學(xué)博士學(xué)位?；貒?，同年秋受聘為北京大學(xué)英文系語言學(xué)教授。1924年11月以魯迅為主將的《語絲》周刊創(chuàng)刊后，成為經(jīng)常撰稿人之一。1925年后，林語堂又受聘北京師范大學(xué)和北京女子師范大學(xué)，并兼任女師大教務(wù)長?！叭ひ话恕睉K案發(fā)生后，從正義感出發(fā)，對軍閥黑暗勢力的血腥暴行表示憤慨，撰寫如《悼劉和珍楊德群女士》等文章，理解、贊同魯迅先生的立場。1926年赴廈門大學(xué)任文科主任兼研究院總秘書。1927年任國民政府外交部秘書。這一時期，其作品大多反映了他對封建軍閥統(tǒng)治的不滿和對學(xué)生運(yùn)動的支持。1932年創(chuàng)辦《論語》半月刊，正式提倡“幽默文學(xué)”。1934年辦《人間世》，次年辦《宇宙風(fēng)》，這兩份半月刊，提出“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”的“性靈”文學(xué)，并提倡半文半白的“語錄體”。創(chuàng)作傾向、政治態(tài)度發(fā)生變化。1935年用英文撰寫的文化著作《吾國與吾民》在美國出版并暢銷后，應(yīng)美國友人的邀請，于1936年攜全家赴美，從而成為用英文寫作在國外發(fā)表作品最多的中國作家。本著“對外國人講中國文化”的宗旨，出版了介紹中國文化的《生活的藝術(shù)》一書，并編譯出版了中國的古典著作，如《孔子的智慧》、《莊子》等。同時還進(jìn)行了多部長篇小說的創(chuàng)作，其中，尤以《京華煙云》最為著名。這部以古都北京為背景，描述了姚、曾、牛三個富貴家庭風(fēng)流云散的故事，從八國聯(lián)軍進(jìn)逼京、津?qū)懫穑钡饺毡厩致攒娬碱I(lǐng)滬、杭，通篇歌頌了資產(chǎn)階級的人道主義精神，同時也反映出了作者的民族氣節(jié)。此外，人物文學(xué)傳記的創(chuàng)作以《蘇東坡傳》最為成功。1944年曾一度回國講學(xué)。1952年在美國創(chuàng)辦《天風(fēng)》月刊。1954年赴新加坡任南洋大學(xué)校長。一年后返美。1966年夏，回到了與家鄉(xiāng)福建僅一峽之隔的臺灣省定居，重新開始了用中文寫作的時期。1967年受聘香港中文大學(xué)研究教授，負(fù)責(zé)主編《當(dāng)代漢英詞典》。1975年被推舉為第四十屆國際筆會副會長，并被列入諾貝爾文學(xué)獎的候選人之一，但落選。1976年3月26日在香港逝世，葬于臺北陽明山。他生命的最后十年間所寫的文章，結(jié)集在《無所不談》一集、二集中出版。林語堂是一個多產(chǎn)的著作家和翻譯家?？v觀一生，其勞動涉及翻譯、創(chuàng)作、語言學(xué)、文學(xué)及其他學(xué)術(shù)等諸多領(lǐng)域。在向外國翻譯介紹中國古書方面做了許多有益的工作。他的作品如他自己所說：“我創(chuàng)出一種風(fēng)格。這種風(fēng)格的秘訣就是把讀者引為知己，向他說真心話，就猶如對老朋友暢所欲言毫不避諱什么一樣。所有我寫的書都有這個特點(diǎn)，自有其魔力。這種風(fēng)格能使讀者跟自己接近?！?/pre>


書籍目錄
林語堂小傳散文論性急為中國人所惡給玄同先生的信讀書救國謬論一束薩天師語錄祝土匪泛論赤化與喪家之狗悼劉和珍楊德群女士討狗檄文憶狗肉將軍談言論自由論政治病中國的國民性叩頭的軟體操價值論語絲文體讀鄧肯自傳論幽默談中西文化論孔子的幽默孟子說才志氣欲論孟子的文體論東西文化的幽默談牛津再談蕭伯納蕭伯納一席談讀書的藝術(shù)論讀書冬至之晨殺人記中國有臭蟲嗎女論語一篇沒有聽眾的演講論看電影流淚冀園被偷記說避暑之益阿芳我的戒煙春日游杭記記春園瑣事買鳥秋天的況味慶祝舊歷元旦論裸體運(yùn)動論趣說鄉(xiāng)情論赤足之美論買東西記鳥語來臺后二十四快事說紐約的飲食起居瑞士風(fēng)光說斐尼斯雜談奧國一團(tuán)矛盾大旅行的開始《剪拂集》序《大荒集》序《吾國與吾民》自序《吾國與吾民》收場語《生活的藝術(shù)》自序劇本子見南子文學(xué)傳記蘇東坡傳(節(jié)選)林語堂主要著作書目


章節(jié)摘錄
　　討狗檄文　　今天看見豈明先生《恕府衛(wèi)》一文，末段，幾句沉重的話，使我不得不決意拋棄很重要的事務(wù)，來講幾句更重要的話了?！　∮浀妹駠吣?，《新青年》時代，我們知識界是一致革命的。不打算荏苒十載，今日已是國民十五年，不但思想革命沒有一點(diǎn)成功，知識界方面自己軟了腿，一方面講革命，一方面正在與舊勢力妥協(xié)。這當(dāng)然是因為人多種雜之故。許多聰明人本來是應(yīng)該做官的，因為環(huán)境的關(guān)系一時蟄居教育界，教育界來了這些雜種分子，分裂是必然之勢。我們并不以為十分希奇，不過以此為十年來知識界之進(jìn)步，難免言之痛心而已。前十年自我為“亂黨”，為“洪水猛獸”者，是前清故舊大臣及遺老。今日自我為“洪水猛獸”者，乃出洋留學(xué)的大學(xué)教授們（指江亢虎，蓋江，洪水也；虎，猛獸也）。我們還有何話可說？我們自己并沒有進(jìn)步，就是我們的敵人“文明”些吧！我們所要疑問的，就是這些人為什么不去做官？為他們個人計，為知識界自身計，我們都希望他們升官發(fā)財。因為做了官講官話，大家還可以知道是官說的，不會受其欺愚，同時亦可以免得污蔑教育界之尊嚴(yán)。倘是反動派都肯去做官，這倒是免除知識界分裂之一辦法?！　≈R界內(nèi)部不一致，要想打倒軍閥，打倒官僚，是絕對的空想。大家倘是進(jìn)一步看不清，而天天大談特談打倒軍閥，結(jié)果還不免流為一種空談而已。所謂軍閥等于虎，則知識界至少須等于狼，團(tuán)結(jié)起來，才略有與之抵抗之希望。若狼中雜了些叭兒狗，一方面做老虎（指章士釗）的間諜，一方面擾亂知識界自身之團(tuán)結(jié)，再不到五年知識界的戰(zhàn)斗力可保其完全消滅?！　∷赃@些東西，忽然說些漂亮話，忽然說些糊涂話，我們都應(yīng)該小心。其漂亮與其糊涂都可以其私人利益而解釋。我們的敵人，率禽獸而食人者，將來就是這些東西，給革命勢力以致命傷者亦就是這些東西。　　由這回慘案（指“三一八”天安門慘案）后“喪家狗”之舉動言論，已經(jīng)更可看得顯著了。豈明先生謂這回老段（祺瑞）所以敢殺人，實由于他知道知識界的身分并不比官僚清高，是可以用威嚇利誘的?；蚴侵v情面，或是用大洋，“輿論界”一定有一部分人替他掩護(hù)，所以他才敢這樣。這個話可以使我們深省。



媒體關(guān)注與評論
　　人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了?！　　终Z堂《蘇東坡傳》






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