世界科技思想論庫

書籍目錄

凡例
導(dǎo)論：科技思想與時代精神
正文
選用書目索引
主題目錄
1 科技概況篇
引言
1?0科技總論
1?0?1科學(xué)技術(shù)是歷史的有力杠桿，是最高意義上的革命力量
1?0?2縱向系統(tǒng)、橫向系統(tǒng)和時間系統(tǒng)互相有機地結(jié)合在一起，形成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大系統(tǒng)
1?0?3科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)分不是絕對的，兩者之間沒有明顯的，絕對的和不變的界限
1?0?4精密的自然科學(xué)與科學(xué)的社會科學(xué)之間的相互滲透是一種不可抗拒的、日益加強的歷史趨勢
1?0?5軟科學(xué)是科技社會這臺大戲的導(dǎo)演和指揮
1?0?6科學(xué)行為的標(biāo)志是甚至對自己最珍愛的理論也持某種懷疑態(tài)度
1?1科學(xué)
1?1?1感性知覺或思維的不會引起懷疑的材料，構(gòu)成了精密科學(xué)的不可動搖的基礎(chǔ)
1?1?2全盛的科學(xué)是完全開放的科學(xué)
1?1?3科學(xué)分類就是各種運動形式依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列
1?1?4當(dāng)一個思想綜合了兩個特點時，我們就可以認(rèn)為它是科學(xué)的：一個是抽象性，另一個是可檢驗性
1?1?5夫科學(xué)者，統(tǒng)系之學(xué)也，條理之學(xué)也
1?1?6除非根據(jù)科學(xué)的歷史來考察科學(xué)，否則就根本不能理解科學(xué)
1?1?7科學(xué)作為一種現(xiàn)存的和完成的東西，是最客觀的；科學(xué)作為一種尚在制定中的東西，作為一種被追求的目標(biāo) 是主觀的 受心理狀態(tài)支配的
1?1?8科學(xué)是一種文化過程，也是一個認(rèn)知的和發(fā)展的過程
1?1?9科學(xué)提供了一種把贊同的真實性和經(jīng)驗的真實性統(tǒng)一起來的方法
1?1?10科學(xué)在任何時候都不會是十分正確的，但也很少是十分錯誤的
1?1?11沒有一個研究領(lǐng)域和其他領(lǐng)域是完全分離的
1?2技術(shù)
1?2?1技術(shù)的含義從來有各種理解
1?2?2“技術(shù)”這個子系統(tǒng)可以歸并到一種可供分析的更大的系統(tǒng)當(dāng)中去
1?2?3技術(shù)是應(yīng)用的科學(xué)而科學(xué)卻不是純化的技術(shù)
1?2?4應(yīng)該按照不同的模式和種屬來區(qū)分技術(shù)
1?2?5工具本來就可以看作是手的延長
1?2?6技術(shù)進步是綜合分析技術(shù)的社會后果的社會科學(xué)概念
1?3數(shù)學(xué)科學(xué)
1?3?1數(shù)學(xué)在于對形式結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)現(xiàn)，而形式結(jié)構(gòu)則反映了客觀世界和人類在這個世界里的實踐活動
1?3?2數(shù)學(xué)的發(fā)展不能歸結(jié)為一些新定理的簡單累積，而包含有數(shù)學(xué)的根本變化
1?3?3活的數(shù)學(xué)還不至于這般凄慘，不倒向機械的理性主義，就倒向瞎蒙的反理性主義
1?3?4數(shù)學(xué)的抽象性成為了它的力量
1?3?5即使對形式主義者來說，決定數(shù)學(xué)思想方向的權(quán)威也不是人的思維
1?3?6現(xiàn)代數(shù)學(xué)的顯著進展，是以數(shù)學(xué)增多了的建構(gòu)性和提高了的嚴(yán)格性作為其特點的
1?3.7刻劃數(shù)學(xué)特點的最有力的事實，是它和自然科學(xué)的特有聯(lián)系
1?3?8數(shù)學(xué)：辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式
1?3?9編著一部思想史而不深刻研究每一時代的數(shù)學(xué)概念，就等于在“哈姆雷特”這一劇本中把奧菲莉這一角色去掉了
1?3?10為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)是值得的
1?3?11公理學(xué)所取得的進步，在于把邏輯形式同它的客觀的或者直覺的內(nèi)容截然劃分開來
1?3?12代數(shù)科學(xué)的歷史，是表達有限模式的技巧成長的故事
1?3?13在科學(xué)中可能存在著數(shù)學(xué)的另一種用法
1?3?14作為人的數(shù)學(xué)家的活動，只不過是數(shù)學(xué)理念的奇妙辯證法的一個正在盲目摸索的實現(xiàn)
1?4物理科學(xué)
1?4?1物理學(xué)中沒有任何概念是先驗的必然的
1?4?2大部分技術(shù)是應(yīng)用物理學(xué)，而技術(shù)也發(fā)展了它自己的對物理學(xué)是重要的一些概念
1?4?3天文學(xué)不僅教導(dǎo)我們存在著規(guī)律，而且教導(dǎo)我們無法擺脫規(guī)律
1?4?4一切運動都存在于吸引和排斥的相互作用之中
1?4?5在運動形式發(fā)展和復(fù)雜化的過程中事物空間位置的外部變化轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈兊膬?nèi)部變化
1?4?6物理學(xué)使用最美最深邃的數(shù)學(xué)概念，同時又幫助創(chuàng)造并發(fā)展這些概念
1?4?7新物理學(xué)給我們顯示一個可以在那里鑄造我們希望的態(tài)象
1?4?8宇宙的一切事物相互感應(yīng)，處于動態(tài)的全息聯(lián)系之中
1?5生命科學(xué)
1?5?1生命遠(yuǎn)不在自然秩序之外，而是所發(fā)生的自組織過程的最高表現(xiàn)
1?5?2如果不以進化的觀點，任何生物問題將是毫無意義的；如果不以遺傳的觀點，任何生物學(xué)問題將是無法理解的
1?5?3勞動是整個人類生活的第一個基本條件
1?5?4如果我們的思維采取純思辯的形式，就無法表現(xiàn)生命的真正本質(zhì)
1?5?5從生命現(xiàn)象的表面觀察到生命活動的本質(zhì)研究，是生物學(xué)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然趨勢
1?5?6環(huán)境是人類和其他一切生命活動的場所
1?5?7盡管生命進化的途徑是非決定性的，但是它必須被看作是一個不可避免的過程
1?6人文和社會科學(xué)
1?6?1解釋與預(yù)測和在自然科學(xué)中的情形一樣，是社會科學(xué)的合理目標(biāo)
1?6?2人在成為社會系統(tǒng)的結(jié)果時不能不同時成為其原因
1?6?3在人類中，群體自身是由文化傳統(tǒng)決定的
1?6?4夫史之為狀，如流水然，抽刀斷之，不可得斷
1?6?5撥世亂反之正，莫近于春秋
1?6?6心理學(xué)有一個漫長的過去，卻只有一個短暫的歷史
1?6?7我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)
1?6?8經(jīng)濟學(xué)的中心目的是預(yù)言，而不是解釋
1?7技術(shù)科學(xué)
1?7?1技術(shù)科學(xué)是基礎(chǔ)科學(xué)和工程技術(shù)的中介
1?7?2技術(shù)科學(xué)和自然科學(xué)的分野是科學(xué)研究中勞動分工日益加深的結(jié)果
1?7?3技術(shù)和技術(shù)科學(xué)是直接生產(chǎn)力的要素
1?7?4將科學(xué)變成農(nóng)業(yè)的直接生產(chǎn)力，育種和遺傳學(xué)的成果是最明顯的表現(xiàn)
1?7?5目前應(yīng)用科學(xué)的主要分支有物理技術(shù)、生物技術(shù)、社會技術(shù)和思維技術(shù)
1?8高科技
l?8?1高新技術(shù)是當(dāng)代科學(xué)和工程的前沿，具有跨學(xué)科的性質(zhì)
1?8?2由于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)往往建立在技術(shù)創(chuàng)新上，又依賴于不斷的技術(shù)創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)在這些產(chǎn)業(yè)中已成為直接的生產(chǎn)力
1?8?3我們必須學(xué)會把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來
1?8?4我們對“智能”所抱持的信念開始顯示出真正的問題不是人類的科學(xué)，而是人類的虛幻
1?8?5人工智能研究的最終目標(biāo)是解開思維的秘密，創(chuàng)造出與人腦相同的模型，設(shè)計出不僅在功能上與人腦相近，而且在某些目標(biāo)上還超過人腦的機器
1?8?6我們必須設(shè)法認(rèn)識人工智能在什么程度上是可能的
1?9未來科技
1?9?1科學(xué)歸根結(jié)蒂的可能結(jié)果是要么自我加強，要么自我完結(jié)
1?9?2迄今最重要的未竟工作，是在科學(xué)的邊緣上探索目前無法知道的根本機制
1?9?3在現(xiàn)代社會中要滿足人類的直接需要，就意味著要建立一個復(fù)雜而科學(xué)的生產(chǎn)體系
1?9?4唯一的可取途徑是探索、探索…
1?9?5任何組織和個人都應(yīng)研究未來情況
2科技源流篇
引言
2?0科學(xué)技術(shù)史
2?0?1科學(xué)史的目的是考慮到精神的全部變化和文明進步所產(chǎn)生的全部影響，說明科學(xué)事實和科學(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展
2?0?2科學(xué)發(fā)展過程本身就是一個進化過程
2?0?3科學(xué)史沒有科學(xué)哲學(xué)就是瞎子
2?0?4如果一個科學(xué)家不了解他所從事的科學(xué)分支的歷史，就沒有資格說對該學(xué)科有深刻和完備的知識
2?1科技與人類文明史
2?1?1人和自然的和諧寄寓于生命的旅程沿古老的行程走向愈來愈大的自由和愈來愈強的意識
2?1?2古代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生是多源頭的
2?1?3原科學(xué)知識經(jīng)歷了一系列不同的文化
2?1?4沒有一種生產(chǎn)工具的制造與改進，不與人類的認(rèn)識的發(fā)展相伴隨
2?1?5不同文明的古老的科學(xué)細(xì)流 正像江河一樣奔向現(xiàn)代科學(xué)的汪洋大海
2?1?6近代科學(xué)在文化背景上是屬于西方的，可它所涉及的內(nèi)容又是普遍適用的
2?2古代科技
2?2?1直到現(xiàn)在還很少有人意識到，從紀(jì)元初到13世紀(jì)，中國的技術(shù)成就曾對歐洲作出過巨大貢獻
2?2?2東方古代的數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就，宛如人類知識寶殿中的盞盞明燈
2?2?3與中世紀(jì)的科學(xué)相比，古希臘的科學(xué)確實稱得上“驚人”二字
2?2?4在數(shù)學(xué)上，條條大路都回到希臘
2?2?5阿拉伯民族的成長在思想史上顯得格外壯麗
2?2?6思想的暖昧和奴顏卑膝、觀念的模糊和神秘主義，是中世紀(jì)的特征
2?2?7從古代中國到古代秘魯?shù)挠〖拥蹏?，每一個文明社會都具有今天稱之為科學(xué)的因素
2?3近代科技
2?3?1清代研究學(xué)術(shù)，饒有科學(xué)精神，何故自然科學(xué)，于此時代并不發(fā)達耶
2?3?2人們的思想從古代的停泊處解開纜繩，在廣闊的探索求知的海洋上啟航前進了
2?3?3我似乎僅僅是一個在海邊嬉戲的孩童
2?3?418世紀(jì)是人類從基督教把它投入的那種分裂渙散的狀態(tài)中重新聚合起來的世紀(jì)
2?3?5理論和實驗攜手前進，蒸汽和電被用來為人類的需要和舒適服務(wù)
2?3?6整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著
2?3?7科學(xué)再也不是一種游蕩的運動，它正獲得認(rèn)可并組織起來了
2?3?8這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成
2?4 現(xiàn)代科技
2?4?1對物理學(xué)來說，20世紀(jì)確實是從1900年開始的
2?4?2數(shù)學(xué)家們逐漸引進了一些沒有或很少有直接物理意義的概念
2?4?3科學(xué)不再具有決定論的特性了
2?4?4我們的時代是以多種概念和方法的相互沖擊與匯合為特征的時代
2?4?5那種憑天才的個人活動所進行的舊形式研究宣告結(jié)束了，而由許多人有組織的合作所進行的集體研究方式，發(fā)展起來了
2?5西方科技傳統(tǒng)
2?5?1古希臘觀念曾風(fēng)靡許多世紀(jì)，并且為天文學(xué)、幾何學(xué)，甚至于生物學(xué)都帶來了科學(xué)上的不可估量的進步
2?5?2一切支配著近代哲學(xué)的各種假說 差不多最初都是希臘人想到的
2?5?3經(jīng)典科學(xué)是在人和上帝的同盟所統(tǒng)治的文化中誕生的
2?5?4歐洲人的心里那時已經(jīng)準(zhǔn)備好了一次思想上的新冒險
2?5?5美與真是統(tǒng)一的，美的理論必然是真的，而正確的理論應(yīng)當(dāng)是美的
2?5?6理性主義的傳統(tǒng)，是我們從希臘人那里繼承下來的
2?5?7提倡東西方文化的綜合，已經(jīng)成了許多文化人士的一句口號
2?6中國科技傳統(tǒng)
2?6?1貴賤明，同異別，如是，則志無不喻之患，事無困廢之禍，此所為有名也
2?6?2格物者即造道也
2?6?3宜師夷長技以制夷
2?6?4蓋中學(xué)之真之發(fā)現(xiàn)，與西學(xué)之新之輸入，有比例為消長者焉
2?6?5夫明主治國之政，使其商工游食之民少，而名卑以寡，趣本務(wù)而趨末作
2?6?6中國古代理論思維主要是圍繞著“道”、“氣”“陰陽五行”這一套范疇展開的
2?6?7在歷史上，儒家學(xué)派的確取得了巨大的成功
2?6?8中國科學(xué)史上最大之悲劇，是道家自然主義之卓見未能與墨家邏輯之相融合
2?6?9中國傳統(tǒng)文化與西方文化既相互迎合又相互拒斥
2?6?10中國所最缺乏的是科學(xué)與團結(jié)力，必須向西洋學(xué)習(xí)
2?6?11除了提倡科學(xué)精神外，沒有第二劑良藥
2?6?12中國人很快就得出結(jié)論：西方科學(xué)理論可以應(yīng)用到各種社會，并且與道德有關(guān)
2?6?13中國的和外國的，兩邊都要學(xué)好。要使兩個半瓶醋變成兩個一瓶醋
2?6?14唯科學(xué)主義可被看作是一種在與科學(xué)本身幾乎無關(guān)的某些方面利用科學(xué)威望的傾向
2?7科技增長和交流
2?7?1科學(xué)是在某一時期的固定基數(shù)上復(fù)利式地發(fā)展繁衍
2?7?2他們被違反本意地放逐到一個在不斷縮小著的知識領(lǐng)域里
2?7?3科學(xué)導(dǎo)致著完全的意識，它證明了歷史的同時也放棄了歷史
2?7?4技術(shù)發(fā)展的道路不可能不和經(jīng)濟文化的演變有密切的關(guān)系
2?7?5光明從東方來，法則從西方來
2?7?6人類社會中提供、傳遞和獲取科學(xué)情報的種種過程是科學(xué)賴以存在和發(fā)展的基本機制
3科技活動篇
引言
3?0 科技活動
3?0?1科學(xué)不僅僅是知識體系，它是一種人類活動
3?0?2科學(xué)活動作為特殊的生產(chǎn)活動，具有任何生產(chǎn)過程固有的要素
3?0?3科研過程具有自己的參數(shù)
3?0?4科學(xué)勞動成果是真、善、美的辯證統(tǒng)一
3?0?5科學(xué)活動的社會學(xué)規(guī)范支配著所有從事科學(xué)的人
3?0?6科學(xué)家們提出只受邏輯指導(dǎo)是在欺騙他們自己
3?0?7科學(xué)技術(shù)活動從根本上說是以社會實踐為目的和指向的
3?0?8人的思維認(rèn)識能力與反映結(jié)構(gòu)不斷地發(fā)展到更高級的水平
3?1基礎(chǔ)研究
3?1?1基礎(chǔ)科學(xué)研究是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的思想“發(fā)動機”
3?1?2基礎(chǔ)研究對社會的影響是零與無窮大的乘積
3?1?3對于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)研究的反思首先是對于“基礎(chǔ)研究”這一基本概念的澄清
3?1?4問題的解決，往往是在奠定一門學(xué)科的基礎(chǔ)后才完成的
3?2應(yīng)用研究
3?2?1應(yīng)用研究主要是從認(rèn)識到實踐的第二個飛躍
3?2?2各國現(xiàn)代化的過程都是從發(fā)展應(yīng)用技術(shù)開始的
3?2?3應(yīng)用研究的成果，要經(jīng)過生產(chǎn)實踐的檢
驗，才能作出最后的判斷
3?2?4應(yīng)用研究是參與創(chuàng)造使用價值和形成價
值的一種生產(chǎn)勞動
3?2?5應(yīng)用數(shù)學(xué)家的職責(zé)就是生產(chǎn)出有用的算
法
3?3開發(fā)研究
3?3?1技術(shù)開發(fā)的直接目的是改造自然界，為
人類的生產(chǎn)，生活和其他社會需要提供新穎的物質(zhì)產(chǎn)品
3?3?2開發(fā)這個區(qū)域是科技界和企業(yè)界交接的
地方
3?3?3技術(shù)開發(fā)的內(nèi)容是極其廣泛的，嚴(yán)格也
說，技術(shù)開發(fā)是一個體系
3?3?4技術(shù)開發(fā)不僅需要投入大量資金和技術(shù)
力量，還要花幾年時間，冒一定風(fēng)險
3?3?5對于研究開發(fā)，既要有國家的集中統(tǒng)一
領(lǐng)導(dǎo)，同時又要有較大的靈活性
3?4科學(xué)發(fā)現(xiàn)
3?4?1未搶到優(yōu)先權(quán)的發(fā)現(xiàn)是一個苦果
3?4?2任何科學(xué)創(chuàng)造都表現(xiàn)為一個有待于發(fā)展
的過程
3?4?3首先要拿出一個創(chuàng)造性的姿態(tài)來
3?4?4機遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦
3?4?5必須找到一種寫作的方法，它能表達出
那些導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)的思想過程
3?5技術(shù)發(fā)明
3?5?1一項發(fā)明是一種新的設(shè)計或者工藝
3?5?2發(fā)現(xiàn)屬于科學(xué)以及知識的積累，發(fā)明屬
于技術(shù)以及處理事物能力的增長
3?5?3技術(shù)發(fā)明是一個諸因素相繼動員和協(xié)同
發(fā)生作用，甚至不止一次發(fā)生作用的過程
3?5?4技術(shù)進步在新勞動對象的出現(xiàn)以及勞動
工具的改進中正在被物質(zhì)化
3?6產(chǎn)業(yè)化
3?6?1科研單位的最終目的是技術(shù)樣品，企業(yè)
將樣品投入成批生產(chǎn)和制出成品
3?6?2生產(chǎn)規(guī)模的增長與市場擴大是分不開
的，市場擴大時，原材料和商業(yè)化的問題就突出了
3?6?3凝結(jié)在科研投資中的科技政策，保證了
工業(yè)化生產(chǎn)得以實現(xiàn)
3?6?4科研生產(chǎn)聯(lián)合公司能使科學(xué)研制工作的
成果得到更快的應(yīng)用
3?6?5不經(jīng)過工藝、工裝的配套，進行大批量的
生產(chǎn)是不可能的
3?7大科學(xué)
3?7?1由于當(dāng)今的科學(xué)大大超過了以往的水
平，我們顯然已經(jīng)進入了一個新的時代
3?7?2學(xué)術(shù)科學(xué)正在喪失作為社會整體中具有
自主性的一部分的地位及其獨立的標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)
3?7?3所有這一切都有助于使科學(xué)家們在行為
動機上發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變
3?7?4現(xiàn)代科學(xué)中科學(xué)勞動的集體性正在增強
3?8預(yù)測和評估
3?8?1從科學(xué)實用價值的觀點來看，科學(xué)預(yù)測
的重要性是明明白白的
3?8?2科學(xué)技術(shù)進步的效果指標(biāo)，影響到國民
經(jīng)濟各個部門和各個層次以及整個社會生產(chǎn)部門的科
技政策
3?8?3有時一種預(yù)測會影響到實際世界系統(tǒng)中
事件的未來進程
3?8?4把對科學(xué)技術(shù)，經(jīng)濟與社會發(fā)展的預(yù)測
彼此緊密地結(jié)合起來
3?9科技勞動和獎勵
3?9?1在科學(xué)上除了汗流滿面是沒有其他獲獎
的方法的
3?9?2獎勵應(yīng)該對科學(xué)家個人，授予機構(gòu)以及
整個科學(xué)共同體發(fā)揮重要的獎酬功能
3?9?3科學(xué)家有一個準(zhǔn)則來判斷他們干得好到
什么程度
3?9?4科學(xué)權(quán)威是一個舉足輕重的大砝碼
3?9?5正如收入不是科學(xué)家的重要差別一樣，
財富也不是
3?9?6任何科研活動的成果，在完成過程之中
或完成之后，就會得到社會的報酬
4 科技方法篇
引言
4?0科技方法
4?0?1自然科學(xué)方法論的研究領(lǐng)域十分寬廣
4?0?2辯證法的規(guī)律也正是思維本身的最一般
規(guī)律
4?0?3我們只有一種方法來獲取關(guān)于世界的知
識――那就是科學(xué)的方法
4?0?4任何方法，只是指示一個方向
4?0?5思維規(guī)律的理論決不像庸人的頭腦中所
想象的那樣，是一成不變的“永恒真理”
4?0?6求一個問題的解，就是要找出原先各自
獨立的事物或想法之間的聯(lián)系
4?0?7在牛頓的分析的，實驗的和定量的方法
上與歌德的直接的，定性的和現(xiàn)象論的方法之間
4?0?8將豐富的感性材料加以改造制作，造成
概念和理論的系統(tǒng)
4?0?9從抽象上升到具體的方法是一種敘述研
究成果的方式
4?0?10自然界是用數(shù)學(xué)設(shè)計的
4?0?11沒有定量方法，偉大的科學(xué)進步是不可
能發(fā)生的
4?0?12社會政治現(xiàn)象的特點是極為復(fù)雜和多
樣的
4?1思維方式和原則
4?1?1對思維形式和邏輯范疇的研究，是有益
的和必要的
4?1?2要是沒有可理解性，關(guān)于實在的外在世
界的任何假設(shè)就會是毫無意義的
4?1?3物理學(xué)的發(fā)展自然要取決于它的創(chuàng)造者
的精神物理組織
4?1?4懷疑論并不是不能駁斥的
4?1?5科學(xué)家的態(tài)度介于兩個極端之間――一
是不相信任何未經(jīng)證實的事物，一是不懷疑任何未經(jīng)證
明其不存在或不曾發(fā)生的事物
4?1?6理論家的方法在于從普遍假設(shè)或原理中
導(dǎo)出結(jié)論
4?1?7知識只能從理智的發(fā)明和觀察到的事實
兩者之比較中得出
4?1?8科學(xué)的真實，是用簡約之方法求出來的
4?1?9還原論不僅有缺陷，而且也很危險
4?1?10機械論是一個地道的妖魔
4?1?11自然科學(xué)的系統(tǒng)化愈來愈成為必要
4?1?12要精確地描繪世界就只有用辯證的方
法
4?1?13我們穿越問題的思想路線是多么迂回
呀
4?1?14愛因斯坦與阿米巴之間的主要區(qū)別是
愛因斯坦自覺地追求消除錯誤
4?1?15神秘直觀意識和邏輯思維之間的微妙
擺動是一種永恒的戒律
4?1?16知覺與運算智慧之間，仍然存在著本質(zhì)
的區(qū)別
4?1?17一個成功的科學(xué)家必然同時顯示出維
持傳統(tǒng)和反對偶象崇拜這兩方面的性格
4?1?18在收斂思維與發(fā)散思維之間形成必要
的張力
4?1?19開創(chuàng)新的思維格局
4?2實驗和觀測
4?2?1“意識”與“經(jīng)驗”這兩個字都需要重新
定義
4?2?2科學(xué)家除了用他的眼睛和工具看到的以
外，沒有什么可以依靠的
4?2?3一次實驗就是向自然提一個問題
4?2?4實驗方法從它本身取得了一種統(tǒng)治著科
學(xué)的非個人的權(quán)威
4?2?5我們決不能總是被符合實驗事實的要求
所束縛
4?2?6如有可能，物理學(xué)家是在保證過程以其
純粹形態(tài)進行的條件下從事實驗的
4?2?7觀察不是消極地注視，而是一種積極的
思維過程
4?2?8現(xiàn)代物理實驗離開理論觀念簡直不可想
象
4?2?9物理實驗技巧的現(xiàn)代精化，使我們遇到
很多驚人事件
4?2?10我們要力爭使科學(xué)實驗有合理的指導(dǎo)
思想
4?2?11人為事物是對真實事物的模仿
4?2?12實驗方法是選擇一種有趣問題的藝術(shù)
4?2?13任何事物只要存在即可度量
4?3科學(xué)推理
4?3?1自然界不能是無理性的，而理性是不能
和自然界相矛盾的
4?3?2在放棄了嚴(yán)格的因果性以后，合理的科
學(xué)也能存在
4?3?3物理科學(xué)的方法建立在歸納的基礎(chǔ)上
4?3?4事實上歸納法是很不中用的
4?3?5邏輯和數(shù)學(xué)是有用的工具，但不是對實
在的描述
4?3?6發(fā)明假說作為暫時回答，然后讓它們經(jīng)
受實驗檢驗
4?3?7推測因類似推測更為可信而變得更加似
真
4?3?8只有在經(jīng)常使用抽象概念的階段，語言
才真正成為推理的工具
4?4題律和理論
4?1?1依科學(xué)知識發(fā)生的結(jié)構(gòu)向下和向上的方
法論運動向我們揭示出經(jīng)驗和理論相互交織的圖景
4?4?2我們將要考慮的第一個問題，是更詳細(xì)
地分析因果性規(guī)律
4?4?3許多物理學(xué)部門由于引入統(tǒng)計規(guī)律而產(chǎn)
生了許多驚人的成績
4?4?4科學(xué)概念是科學(xué)系統(tǒng)的相互關(guān)系網(wǎng)的網(wǎng)
結(jié)
4?4?5從來沒有一個真正有用的和深入的理論
果真是由純粹的思辨去發(fā)現(xiàn)的
4?4?6理論試圖在某種意義下唯一地描述一樁
事情
4?4?7所謂自然法則只是一種內(nèi)在的感覺，只
是一種屬于想象作用的作用
4?4?8科學(xué)家的目的在于真實地描述世界或者
世界的某些方面
4?4?9科學(xué)的目的是找出令人滿意的說明
4?4?10觀察告訴我們過去和現(xiàn)在，理性預(yù)言未
來
4?4?11只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式
就是假說
4?4?12理論的正確性是由理論的結(jié)論同人的
經(jīng)驗的符合程度來判斷的
4?4?13單憑觀察所得經(jīng)驗，是決不能充分證明
必然性的
4?4?14真正的證實問題永遠(yuǎn)包括兩種理論之
間的比較，以及這兩種理論同現(xiàn)實世界間的比較
4?4?15任何理論不僅有系統(tǒng)特征，而且還有經(jīng)
驗主義的決定因素
4?5創(chuàng)造性思維
4?5?1科學(xué)創(chuàng)造是一個復(fù)雜的思維過程，最充
分地體現(xiàn)出人的主觀能動活動
4?5?2倘若人類沒有幻想的能力，科學(xué)將變成
怎樣一種狀態(tài)呢
4?5?3靈感就像突然發(fā)生的閃光
4?5?4要創(chuàng)造性地洞察事物現(xiàn)象，就必須依賴
直覺智能
4?5?5直覺在數(shù)學(xué)中擔(dān)當(dāng)著重要的角色
4?5?6直覺并不是神秘莫測的
4?5?7一個特定的人必須經(jīng)過相當(dāng)長的準(zhǔn)備時
間才可能在一個特定的領(lǐng)域內(nèi)以一種特殊的形式顯示
出創(chuàng)造力
4?5?8創(chuàng)造性思維的特征常常是那種突破范圍
限制或改變范圍的能力
4?5?9創(chuàng)造活動要求以多種形式迅速轉(zhuǎn)移注意
4?5?10好奇心和活躍的想像能力是科學(xué)家的
寶貴財富
4?6技術(shù)設(shè)計和試驗
4?6?1技術(shù)知識分為設(shè)計的和工藝的知識，這
是技術(shù)知識的特點之一
4?6?2設(shè)計學(xué)作為技術(shù)科學(xué)的方法不涉及設(shè)計
的具體細(xì)節(jié)
4?6?3研究工作之所以走在生產(chǎn)實踐的前面，
依靠的兩個杠桿之一就是試驗方法
4?6?4設(shè)計既要符合自然的規(guī)律，又要符合人
工世界的規(guī)律
4?6?5現(xiàn)代設(shè)計的主體應(yīng)該具有什么樣的素
質(zhì)，是一個“無解的問題”
4?6?6新產(chǎn)品的設(shè)計可分為初步設(shè)計，定型設(shè)
計及試制等三個步驟
4?7技術(shù)轉(zhuǎn)移和推廣
4?7?1科研成果的應(yīng)用與推廣，不僅是一個科
學(xué)技術(shù)問題，而且更重要的是一個社會經(jīng)濟問題
4?7?2既不能選擇完全的自主開發(fā)，也不應(yīng)選
擇單純引進
4?7?3一個有力杠桿是“軍轉(zhuǎn)民”的巨大潛在價
值
4?8科技發(fā)展模式
4?8?1科學(xué)技術(shù)進步模式表明，科技進步是統(tǒng)
一的體系
4?8?2科學(xué)進化的邏輯只能在一定社會實踐、
一定社會環(huán)境和文化背景中實現(xiàn)
4?8?3科學(xué)知識戰(zhàn)線上的進展從來不是，而且
也不應(yīng)該是劃一的
4?8?4技術(shù)領(lǐng)域的成長是不同于基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域
的
4?8?5人們曾廣泛確信：科學(xué)追求著、并不斷獲
得或接近某種“與世界本體符合”的真理
4?8?6我們不必拿經(jīng)驗真理作為辨別科學(xué)成長
的總方向的標(biāo)準(zhǔn)
4?8?7一般說來，某門科學(xué)所能取得的最徹底
的進步，是把已有的成果納入新的整體中
4?8?8嘗試、犯錯、摸索、跌跤――我們的知識
就是這樣地進步的
4?8?9科學(xué)的箴言可能正是馬克思的箴言：“不
斷革命”
4?8?10一個權(quán)威理論之所以被替代，不是因為
經(jīng)驗上的壓力，而是因為一個新的，不相容的理論被大
膽推出
4?8?11產(chǎn)生反常的經(jīng)驗問題或概念問題，是否
必然是理論的一種弱點呢
4?8?12危機是科學(xué)革命的前夜，是新理論誕生
的前奏
4?8?13科學(xué)革命就是科學(xué)理論體系結(jié)構(gòu)的重
構(gòu)過程
4?8?14任何時候都既需要革命，也需要尊重傳
統(tǒng)
4?9系統(tǒng)科學(xué)方法
4?9?1系統(tǒng)理論是以各種帶普遍性的系統(tǒng)類型
為研究對象的學(xué)科的總稱
4?9?2系統(tǒng)工程是將系統(tǒng)思想運用到改造世界
中去
4?9?3如果沒有信息存在，功能便不可能以有
組織的方式出現(xiàn)
4?9?4控制論是一門關(guān)于控制和通訊的復(fù)雜系
統(tǒng)的科學(xué)
4?9?5人從不把完全可控的客觀當(dāng)作科學(xué)研究
的對象
4?9?6混沌開始之處，經(jīng)典科學(xué)就終止了
4?9?7隨機過程的存在使我們避免了一種荒謬
看法：豐富多彩的自然現(xiàn)象是按節(jié)目單排演出來的
4?9?8混沌是過程的科學(xué)，是演化的科學(xué)
4?9?9突變論對現(xiàn)存科學(xué)在良心上進行了一次
攻擊
4?9?10協(xié)同學(xué)旨在尋找在不穩(wěn)定之后系統(tǒng)可
能會達到的新結(jié)構(gòu)
4?9?11系統(tǒng)論已被應(yīng)用到所有的自然科學(xué)與
社會科學(xué)領(lǐng)域
4?9?12系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)必將促進馬克思主義
哲學(xué)的繁榮和發(fā)展
4?9?13按照系統(tǒng)論的觀點來看，世界是一個具
有復(fù)雜而精美的組織性的區(qū)域
4?9?14數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)自然也就難以截然分
開
4?9?15在社會系統(tǒng)中同在物理系統(tǒng)中一樣，對
大量子系統(tǒng)的同時相互作用一般存在著限制
4?9?16結(jié)構(gòu)方法和系統(tǒng)方法在不同的研究方
向上揭示了科學(xué)現(xiàn)象中許多共同的，相似的規(guī)律
4?9?17從不同領(lǐng)域，不同側(cè)面，不同層次，不
同渠道，各自向前探索
5 科技社會篇
引言
5?0科技與社會
5?0?1科學(xué)和社會的關(guān)系是社會重要的和必要
的組成部分
5?0?2科學(xué)社會學(xué)研究是作為系統(tǒng)的社會關(guān)系
的研究
5?0?3在人類歷史的長河中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
受雙重因素的制約
5?0?4技術(shù)的社會制約性表現(xiàn)在社會觀點影響
技術(shù)利用的性質(zhì)，甚至影響科學(xué)技術(shù)力量的結(jié)構(gòu)
5?0?5當(dāng)科學(xué)同激勵著人們的一個社會運動結(jié)
成搭檔，它便開足馬力全速起航了
5?0?6科學(xué)的停滯是由于社會條件引起的
5?0?7科學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的結(jié)果就是唯物主義
啟蒙時代，法國的政治革命和英國的社會革命
5?0?8科學(xué)解釋宇宙時，會使人產(chǎn)生自力更生
和擺脫宗教教條束縛的想法
5?0?9現(xiàn)代人類在自己的辭典中沒有不可能這
樣的詞匯
5?0?10社會需要是技術(shù)發(fā)明之母
5?0?11科學(xué)持續(xù)運轉(zhuǎn)所必要的條件是自由和
支持
5?0?12信息和知識是信息社會的關(guān)鍵變量
5?0?13在社會方面，科學(xué)技術(shù)潛力本身不是中
立的
5?0?14技術(shù)統(tǒng)治主義是科學(xué)技術(shù)專家階層自
我意識的特殊形式
5?0?15我們不要過分陶醉于我們對自然界的
勝利
5?0?16科學(xué)技術(shù)的惡用加深了它自身與人道
主義之間的裂痕
5?0?17人類的未來將是有史以來整個地球的
未來
5?1科技是第一生產(chǎn)力
5?1?1一種不費資本分文的生產(chǎn)力，是科學(xué)力
量
5?1?2科學(xué)是歷史上起進步作用的革命力量
5?1?3技術(shù)是區(qū)分社會時代變化的主要標(biāo)志
5?1?4單個機器工人的局部技巧在科學(xué)面前作
為微不足道的附屬品消失了
5?1?5科學(xué)是社會的直接生產(chǎn)力
5?1?6勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進
步而不斷發(fā)展的
5?1?7應(yīng)用機器把單純的自然力變成社會勞動
的力量
5?1?8科學(xué)作為精神產(chǎn)品表現(xiàn)為社會勞動本身
的自然力
5?1?9自然因素的應(yīng)用是同科學(xué)作為生產(chǎn)過程
的獨立因素的發(fā)展相一致的
5?1?10科學(xué)能力是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力
5?1?11下一個社會將是“知識價值社會”
5?2科技與經(jīng)濟
5?2?1科學(xué)是通過技術(shù)而對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生
影響的
5?2?2勞動生產(chǎn)率不僅取決于勞動者的技藝，
而且也取決于他的工具的完善程度
5?2?3蒸汽機為大工業(yè)提供了動力
5?2?4應(yīng)用資本，勞動和科學(xué)可以使土地的收
獲量無限提高
5?2?5科學(xué)對生產(chǎn)不僅起直接推動作用，而且
已走在生產(chǎn)的前面
5?2?6技術(shù)進步必然引起生產(chǎn)各部分的專業(yè)
化，社會化，因而使市場擴大
5?2?7電信和經(jīng)濟的聯(lián)合推動著全球自由貿(mào)易
運動
5?2?8搞科學(xué)的人在頭腦里也要有經(jīng)濟概念
5?2?9中國今日雖振興商務(wù)要當(dāng)取法泰西
5?2?10勞動需求的急劇增長總會引起發(fā)明的
出現(xiàn)
5?2?11科學(xué)的發(fā)展需要國家的支持
5?2?12貧窮是科學(xué)進步的經(jīng)濟障礙
5?2?13科學(xué)家的“學(xué)術(shù)”角色和“工業(yè)”角色
之間的矛盾，是許多進退維谷的困境產(chǎn)生的根源
5?3科技與政治
5?3?1對科學(xué)中立性的挑戰(zhàn)主要來自政治
5?3?2政治系統(tǒng)與科學(xué)系統(tǒng)之間的相互作用與
影響不是簡單的，直接的
5?3?3技術(shù)工具制約著社會
5?3?4技術(shù)進步是社會變革的決定性力量
5?3?5如果連知識分子這樣的資本主義文化遺
產(chǎn)都不利用，我們就無法建設(shè)政權(quán)
5?3?6學(xué)術(shù)自由是科學(xué)發(fā)展的基本條件
5?3?7盲目崇拜科技革命是十分危險的
5?3?8知識就是力量
5?3?9電腦將粉碎金字塔式的管理制度
5?3?10資產(chǎn)階級沒有科學(xué)是不行的
5?3?11科學(xué)及其應(yīng)用，表現(xiàn)為屬于資本而同勞
動對立的力量
5?3?12只有在勞動共和國里面，科學(xué)才能起它
的真正作用
5?3?13任何一種學(xué)說為一定的階段所接受是
一項社會學(xué)上的事實
5?4科技與軍事
5?4?1科學(xué)技術(shù)被廣泛用于戰(zhàn)爭是無法否認(rèn)的
歷史事實
5?4?2基本的作戰(zhàn)武器及其使用方法的演變發(fā)
展，不斷地影響著人類戰(zhàn)爭
5?4?3科技人員是從事武器發(fā)明的主要力量
5?4?4進攻與防御的矛盾運動推動著軍事技術(shù)
進步
5?4?5戰(zhàn)爭是軍事技術(shù)先行發(fā)展的溫床
5?4?6武器，戰(zhàn)術(shù)和軍事理論互相統(tǒng)一的局面
是順理成章的事情
5?4?7軍事技術(shù)進步引起軍隊結(jié)構(gòu)變革
5?4?8武器革命及其引起的軍事革命都是伴隨
著技術(shù)革命發(fā)生的
5?4?9兵器在會戰(zhàn)之中成了決定性的因素
5?4?10為了在現(xiàn)代世界中謀求生存，中國將不
得不擁有現(xiàn)代武器
5?4?11軍事動因給科學(xué)技術(shù)帶來消極作川
5?4?12核戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備使冷戰(zhàn)的手段更為毒辣
可怕
5?5科技體制
5?5?1科學(xué)的體制化，使科學(xué)由“小型”轉(zhuǎn)變成
“大型”
5?5?2在現(xiàn)代科學(xué)條件下，科學(xué)機構(gòu)和科學(xué)發(fā)
展的管理問題具有首要意義
5?5?3科學(xué)家需要信息的自由交流
5?5?4在大規(guī)?？茖W(xué)的官僚階層傾向同科學(xué)的
魅力之間不可避免地出現(xiàn)了緊張
5?5?5改革科技體制，實質(zhì)上就是變革科技領(lǐng)
域的生產(chǎn)關(guān)系
5?5?6支撐美國科技事業(yè)的四根支柱――聯(lián)邦
政府、工業(yè)企業(yè)、高等院校和私人基金會――構(gòu)成了一
個四維結(jié)構(gòu)
5?6科技政策和管理
5?6?1科技政策既包括對于科學(xué)的政策，也包
括政策中的科學(xué)
5?6?2科技政策的內(nèi)容必須突出兩個主要方
面：戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)
5?6?3科技規(guī)劃為有秩序地進行各個階段的工
作創(chuàng)造了條件
5?6?4必須敞開科學(xué)的前沿，以便所有有探索
能力的人從前人已達到的最遠(yuǎn)處繼續(xù)前進
5?6?5科學(xué)，技術(shù)與管理是現(xiàn)代化社會的三大
支柱
5?6?6要發(fā)展科學(xué)，首先就得盡量利用現(xiàn)有人
力資源
5?6?7創(chuàng)造性和科學(xué)民主密切不可分割
5?6?8現(xiàn)代科技普遍地被當(dāng)作財產(chǎn)，并相應(yīng)地
建立了對這種財產(chǎn)權(quán)給予法律保護的制度
5?6?9明智地提供支持科研的資金是一件困難
的任務(wù)
5?6?10應(yīng)該多向資產(chǎn)階級專家和學(xué)者學(xué)習(xí)，少
玩弄些行政手段
5?7當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命
5?7?1現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命為從規(guī)模和質(zhì)量上急
劇加強人的智慧可能性創(chuàng)造著各種前提
5?7?2科技革命是國家經(jīng)濟發(fā)展的重要因素
5?7?3新技術(shù)革命在自身技術(shù)構(gòu)成和基本特性
中顯示了當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的綜合性
5?7?4第三次浪潮社會要求有更高水平的信息
交換
5?7?5電子技術(shù)革命是人類最大的智力成就之
5?7?6生產(chǎn)的自動化是科技革命的關(guān)鍵方向之
5?7?7我們正在從物理學(xué)的模式和喻義向生物
學(xué)的模式和喻義轉(zhuǎn)移
5?7?8硅谷創(chuàng)造并發(fā)展了從實際上是一無所有
的條件下生產(chǎn)出有價值東西的一種制度
5?？?9選擇必須由我們來作，不可能等到我們
的繼承人來作
6 科技文化篇
引言
6?0科技與文化
6?0?1科學(xué)提高人類的精神文明和思維境界，
影響著人類的生產(chǎn)和生活
6?0?2科學(xué)不斷滲透入文化體內(nèi)，它的增殖影
響著整個文化的進程
6?0?3我們愈深入實際科學(xué)，它同哲學(xué)的聯(lián)系
也就顯得愈明顯
6?0?4數(shù)學(xué)使人成為更完全、更豐富、更有力量
的人
6?0?5研究的快樂主要在于心靈的活動，在于
發(fā)現(xiàn)或理解任何真理時天才和知性的運用
6?0?6造成某個時期的文化氣氛的諸種微妙的
因素，也會推動科學(xué)的發(fā)展
6?0?7重大假說的提出，除了科學(xué)家無可置疑
的天才，還與他們當(dāng)時所處的文化環(huán)境有密切關(guān)系
6?0?8沒有任何理由認(rèn)為希臘思想是科學(xué)思想
發(fā)展的唯一源泉，東方產(chǎn)生過所有各種的思想體系
6?0?9日本的技術(shù)優(yōu)勢來源于日本的社會環(huán)
境，文化傳統(tǒng)，生活方式
6?0?10沒有指引科學(xué)家研究方向的基本世界
觀，就沒有理論
6?0?11面對多種多樣的文化發(fā)展，我們可以尋
索一切文明中生根于共同人類狀況中的那些特點
6?0?012整個反科學(xué)運動是由于：一方面認(rèn)為科
學(xué)方法是認(rèn)識和理解宇宙的唯一有效途徑，另一方面相
信科學(xué)成果應(yīng)用于掠奪性技術(shù)
6?0?13偽科學(xué)家認(rèn)為在科學(xué)上為缺陷的東西，
偏偏是在科學(xué)上有巨大力量
6?1科技意識
6?1?1科學(xué)家對自己的職業(yè)有強烈而明確的觀
點
6?1?2科學(xué)的發(fā)展關(guān)系到國家的命運，人類的
前途
6?1?3不是簡單地依靠舊的觀念去看待新的科
學(xué)成就，而要用最新的科學(xué)成就回過頭來審查一下舊有
觀念
6?1?4科學(xué)不僅始于驚異，亦終于驚異
6?1?5在實際創(chuàng)造過程中，邏輯和心理不僅不
相互排斥，而且相互滲透和轉(zhuǎn)化
6?1?6唯科學(xué)主義是把科學(xué)作為一種不可能的
教條終極性應(yīng)用于任何最基本的人類情況
6?1?7潛科學(xué)――一門研究科學(xué)“胚胎”發(fā)育規(guī)
律的學(xué)問
6?1?8作弊現(xiàn)象為人們了解科學(xué)研究提供了新
的途徑
6?1?9科學(xué)研究是學(xué)者們通過探討和驗收彼此
的工作而從事的一種公共活動
6?2科技與宗教
6?2?1宗教的本質(zhì)總是一個，即是對超自然力
的崇拜
6?2?2科學(xué)和技術(shù)并沒有告訴我們生命的意
義，而文學(xué)，藝術(shù)，和宗教卻把這一要義向我們傳授
6?2?3盡管一切都已世俗化，但諸學(xué)科的形而
上學(xué)基礎(chǔ)，卻主要來源于《圣經(jīng)》關(guān)于上帝和創(chuàng)世的觀
念
6?2?4被作為一種社會力量的宗教倫理是如此
地把科學(xué)奉為神圣，以致使它成為一個受到高度尊重推
崇的注意的匯聚中心
6?2?5毫無疑問，清教原理在某種程度上給當(dāng)
時的科學(xué)和知識進步提供了活動場所
6?2?6任何宗教要是和自然界事物接觸，那么
隨著科學(xué)知識的不斷進步，有關(guān)這些事實的宗教觀點就
必須不斷加以修正
6?2?7科學(xué)知識根本上不同于宗教，也就是不
同于把原則上不能經(jīng)受任何實踐檢驗和邏輯證明的東
西，盲目接受為真理
6?2?8科學(xué)與宗教之爭實質(zhì)上就是爭取行使社
會權(quán)威的沖突
6?2?9科學(xué)研究探索自然界的統(tǒng)一，而宗教決
定著文化的統(tǒng)一
6?2?10科學(xué)所從事的是觀察某些控制物理現(xiàn)
象的一般條件，而宗教則完全沉浸于道德與美學(xué)價值的
玄思中
6?2?11雖然教堂的干涉一般說來已經(jīng)停止，但
是研究者們的物理學(xué)活動總是受到他們個人的宗教觀
點的影響
6?2?12相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可認(rèn)
識的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)，這種信念是建
筑在宗教感情上的
6?3科技與藝術(shù)
6?3?1科技活動和藝術(shù)活動的互補不僅表現(xiàn)在
思維中，而且存在于豐富多彩的實踐活動中
6?3?2在科學(xué)創(chuàng)造思維的行程中，科學(xué)思維的
嚴(yán)謹(jǐn)性，實證性和藝術(shù)思維的自由性是相互交織、融合
的
6?3?3科學(xué)和藝術(shù)都是現(xiàn)實的反映，但是在科
學(xué)中，這種反映是以概念和范疇的形式來實現(xiàn)的，而在
藝術(shù)中則是藝術(shù)形象的形式
6?3?4如果說科學(xué)的主要任務(wù)是認(rèn)識現(xiàn)實的規(guī)
律，那么藝術(shù)的主要任務(wù)則是從美學(xué)上反映人的內(nèi)心世
界和人的生活條件
6?3?5科學(xué)家和藝術(shù)家眼中的“世界”雖不相
同，但在思維的高層次水平上，將能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)和藝術(shù)
互補，統(tǒng)一的廣大區(qū)域
6?3?6藝術(shù)沖破邏輯分析推理的壟斷，賦予我
們以靈感，這種靈感對科學(xué)實踐是必不可少的
6?3?7科學(xué)是值得追求的，因為它揭示了自然
界的美
6?3?8從簡單直觀自然的美學(xué)到合理改造自然
的美學(xué)、到發(fā)現(xiàn)能夠為人服務(wù)的新自然領(lǐng)域的美學(xué)是合
乎邏輯的一步
6?4科技與倫理
6?4?1科技發(fā)展與道德進步在本質(zhì)上是一致
的，它們互相促進，互相滲透，互相制約
6?4?2科學(xué)本身和物質(zhì)世界是獨立于任何價值
觀之外的，但科學(xué)的實際研究和發(fā)展都與人們的價值觀
密切相關(guān)
6?4?3如果科學(xué)觀念和原理還不是以自己來調(diào)
節(jié)社會政治行動，那么科學(xué)態(tài)度對社會政策和個人道德
無論如何都具有深刻的影響
6?4?4醫(yī)療政策不可避免地涉及倫理學(xué)和其他
價值的選擇
6?4?5必須從全息的角度去看待自然，生物與
人自身，以道德的態(tài)度處理人與自然的關(guān)系
6?4?6科學(xué)是美的、好的，因為它創(chuàng)造了更多的
真理，秩序，完善等等
6?4?7在價值觀念指導(dǎo)下，科學(xué)和技術(shù)已經(jīng)取
得巨大的進步
6?4?8生物技術(shù)的道德考慮將在一個更廣的領(lǐng)
域展開――從整體角度對道德作新的探討
6?4?9用唯科學(xué)主義和技術(shù)統(tǒng)治論解釋科學(xué)技
術(shù)革命，是把人置于異己的敵對力量的奴隸地位
6?4?10科學(xué)的真正本質(zhì)是其深刻的始終不變
的人道主義
6?4?11生命倫理學(xué)就是要解決對新技術(shù)的使
用如何進行社會控制的問題
6?4?12爭論可能已經(jīng)無意中表明，關(guān)于死亡的
傳統(tǒng)定義，根本不是一個定義
6?4?13為了社會的文明進步，智德兩者都是不
可缺少的
6?4?14功利主義的目標(biāo)盡管重要，但已經(jīng)不能
作為科學(xué)唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)了
6?5科技與生活
6?5?1科技活動造成新的觀念，新的生活方式，
新的需要和新的語言
6?5?2把物理科學(xué)的公理應(yīng)用到人類生活上
去，不僅是完全錯誤的，而且應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)
6?5?3人類通過工具的應(yīng)用使自身成為凌駕于
萬物之上的主宰
6?5?4只是靠了科學(xué)，社會才可能充分地滿足
人類的基本需要
6?5?5技術(shù)進步在越來越大的程度上取消了個
人在創(chuàng)造財富和服務(wù)時作出決定的自由
6?6科技與未來
6?6?1面對科技的日新月異，人類必須把握自
身的進化，塑造一個適合人類需要的明天
6?6?2當(dāng)人類把自己的想法強加于自然界時，
這就干涉了自然選擇的進程
6?6?3科學(xué)成就將為全球危機“人類困境”的
解決作出貢獻
6?6?4一個偉大時代的結(jié)束，不僅促使我們追
潮過去，而且把我們的思想引向那未知的將來
6?6?5科學(xué)的成果既可用來造發(fā)電廠，也可用
來造殺人武器，這都取決于利用它的人，取決于社會的
好壞
7 科技哲學(xué)篇
引言
7?0科技與哲學(xué)
7?0?1整個活生生的人類實踐是深入到認(rèn)識論
本身之中的，它提供真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)
7?0?2哲學(xué)所從而最后出現(xiàn)的素質(zhì)，本與科學(xué)
和說明都無關(guān)系
7?0?3真理，如果我們能找到它的話，是屬于每
個體系的
7?0?4科學(xué)沒有哲學(xué)是盲目的，哲學(xué)沒有科學(xué)
是空洞的
7?0?5在先驗知識概念的哲學(xué)討論中心上反映
出數(shù)學(xué)
7?0?6如果科學(xué)以單純的科學(xué)自居，那么它將
無家可歸，將墮落為毫無目的的忙碌
7?0?7哲學(xué)必須對我們由科學(xué)鑄成的生活作出
某種估量
7?0?8只有當(dāng)自然科學(xué)和歷史科學(xué)接受了辯證
法的時候，一切哲學(xué)垃圾才會在實證科學(xué)中消失掉
7?0?9歷史就是這樣明白無誤地表明，哲學(xué)革
命是科學(xué)革命的先導(dǎo)
7?0?10 一個歷史時期，總有一種自然觀，作為
哲學(xué)的精神，影響和支配著一代人的智力
7?0?11新型的哲學(xué)研究科學(xué)所使用的概念、方
法，研究其可能結(jié)果，陳述的形式以及適用的邏輯類型
7?0?12 現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，為辯證唯物主義
提供了極為豐富、與日俱增的新材料
7?0?13如果哲學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)脫節(jié)，是決不會產(chǎn)
生豐盛的果實的
7?0?14 科學(xué)的基本變化總是引起了對哲學(xué)基
礎(chǔ)的更深的發(fā)掘
7?0?15本世紀(jì)以來自然科學(xué)的六大發(fā)現(xiàn)提出
了許多新的哲學(xué)問題
7?0?16 為了使哲學(xué)真正得到段煉，對現(xiàn)實的科
學(xué)發(fā)展進行分析是絕對必要的
7?1自然哲學(xué)
7?1?1自然哲學(xué)本身并不是一門科學(xué)，它是一
種致力于考察自然律的意義的活動
7?1?2人與自然的關(guān)系是當(dāng)代巨大的全球性問
題
7?1?3道，可道，非常道
7?1?4天地之理，陰陽而已
7?1?5五行之隨，各如其序。五行之官，各致其
能
7?1?6宇宙間只是一氣充塞運行
7?1?7萬物皆有理，若不知窮理，如夢過一生
7?1?8蓋天地萬物，與人原是一體
7?1?9認(rèn)識起源于主客體之間的相互作用
7?1?10現(xiàn)代科學(xué)已代密閉的宇宙而賦予我們
一個開放的世界
7?1?11宇宙以某種方式出現(xiàn)了時間之矢，時間
和宇宙誕生于同一個母體之中
7?1?12 兩個哲學(xué)派別：帶有固定范疇的形而上
學(xué)派，帶有流動范疇的辯證法派
7?1?13 自然界既是具體的又是抽象的，既是現(xiàn)
象又是本質(zhì)，既是瞬間又是關(guān)系
7?2科學(xué)哲學(xué)
7?2?1要畫一條明確的界線以便把科學(xué)哲學(xué)與
哲學(xué)，科學(xué)甚至科學(xué)史區(qū)分開實為不易
7?2?2科學(xué)哲學(xué)作為一門學(xué)科，首先要闡明科
學(xué)探索過程中的各種要素
7?2?3我雖然不證明科學(xué)真理必須被看作是一
種其正確性不以人為轉(zhuǎn)移的真理，但我毫不動搖地相信
這一點
7?2?4現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)對理論結(jié)構(gòu)的研究作
出了貢獻，它把科學(xué)知識體系作為一個演繹體系來把握
7?2?5只有語言形式的同義性和陳述的分析性
才是意義理論要加以探討的首要問題
7?2?6有時為了研究的方便，人們不得不把復(fù)
雜的事物區(qū)分為主要因素和次要因素
7?2?7我們所需要的是認(rèn)科學(xué)為一種“以價值
為基礎(chǔ)的活動”
7?2?8一般科學(xué)教育的理智導(dǎo)致一種重要的消極結(jié)果，即認(rèn)為采取有限概念的道路就沒有中介可能達到真理
7?3技術(shù)哲學(xué)
7?3?1技術(shù)決不是非哲學(xué)的，更不是反哲學(xué)的
7?3?2不是為自動化而自動化
7?3?3技術(shù)是各種因素有機聯(lián)系的體系
7?3?4科學(xué)家只有在制造事物時才知道事物
7?3?5醫(yī)學(xué)哲學(xué)正在形成之中
7?4自然科學(xué)哲學(xué)問題
7?4?1自然界中出現(xiàn)的沒有量綱的非常大的數(shù)
是彼此相關(guān)的
7?4?2生命運動既是連續(xù)的，又是間斷的
7?4?3思維能不能完全模擬，這要看表現(xiàn)人腦
功能規(guī)律的一系列規(guī)則是有限的還是無限的
7?4?4對亞原子世界的探索揭示出一種實在
7?4?5量子力學(xué)具有一種奇怪的二元結(jié)構(gòu)
7?4?6平衡和非平衡是一對矛盾
7?4?7系統(tǒng)思想，只有在唯物辯證法中才能找
到合理的哲學(xué)基礎(chǔ)
7?4?8科學(xué)人工語盲的產(chǎn)生和發(fā)展乃是認(rèn)識進
步的證明
7?4?9空間和時間未必能看作是可以脫離物質(zhì)
世界的真實客體而存在的東西
7?5科學(xué)哲學(xué)諸流派
7?5?1巡視西方科學(xué)哲學(xué)的演變，宛如一個令
人眼花繚亂的萬花筒
7?5?2經(jīng)驗主義和理性主義的極端形式都引起
了難以克服的困難
7?5?3機械論哲學(xué)在整個科學(xué)發(fā)展過程中采取
過許多特殊形式
7?5?4邏輯實證主義者用物理主義取代現(xiàn)象主
義，是為了克服現(xiàn)象主義所產(chǎn)生的困難
7?5?5把社會、歷史和心理因素重新引入科學(xué)
評價范圍，乃是科學(xué)評價觀上的一個進步
7?5?6觀念論者所主張而為實在論者所駁斥的
是這樣一個問題，即“X是實在的”這種句子意味著什
么
7?5?7經(jīng)驗主義者遇到困難的地方是在關(guān)系到
形式邏輯和數(shù)學(xué)真理的問題上
7?5?8邏輯主義，形式主義和直覺主義都是為
了說明和解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)危機而產(chǎn)生的
7?5?9自然科學(xué)家極大多數(shù)都始終不渝地站在
唯物主義方面，但也有少數(shù)經(jīng)過相對主義而陷入了唯心
主義
8 科技教育篇
引言
8?0科技與教育
8?0?1教育幫助我們使“技術(shù)知識”的潛力變成
造福人類的現(xiàn)實
8?0?2對社會的科學(xué)教育，必然要求對科學(xué)的
社會教育
8?0?3科技發(fā)展更新教育的手段，內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
8?0?4科學(xué)的學(xué)習(xí)理論有助于學(xué)生和教師按學(xué)
習(xí)的規(guī)律進行教學(xué)
8?1民族素質(zhì)
8?1?1公民的智力是一種國家資源，其重要性
勝過所有其他的自然資源
8?1?2學(xué)問變化氣質(zhì)
8?1?3中華民族的命運將取決于我們民族素質(zhì)
的高低和人才數(shù)量的多寡
8?1?4文化是一個相對遲緩的層次，現(xiàn)代化的
經(jīng)濟可能有一個較快的變化
8?2教育體制
8?2?1中國的教育方法代表了東方文化傳統(tǒng)的
教育特點
8?2?2高等教育的成功在于使每個人的最大能
力和創(chuàng)造力得到充分的開發(fā)
8?2?3應(yīng)該留心使現(xiàn)在社會所必需的技術(shù)科目
具有一個人文的方向
8?2?4一切人都有平等的受教育的權(quán)利，都應(yīng)
該分享科學(xué)的成果
8?2?5編寫教科書同樣需要進行科學(xué)研究，同
樣需要發(fā)揮創(chuàng)造
8?3教育過程
8?3?1教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏
8?3?2少成若天性，習(xí)慣成自然
8?3?3在學(xué)校就獲得一定的能力
8?3?4鼓勵學(xué)生向最了不起的權(quán)威提出懷疑
8?3?5學(xué)習(xí)不在于被動地形成刺激――反應(yīng)聯(lián)
結(jié)而在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)
8?3?6必須遵循科學(xué)工作的逐步發(fā)展，把它反
映在學(xué)校的教學(xué)中，并使它在每一時刻都符合學(xué)生們思
想的發(fā)展
8?4人才開發(fā)和交流
8?4?1世有伯樂，然后有千里馬
8?4?2尊重知識，尊重人才
8?4?3現(xiàn)代有效的科研管理，都十分講究科學(xué)
家的經(jīng)常流動和題目的不斷更新
8?4?4派遣留學(xué)生是改革和復(fù)興中國的最為切
實可行的辦法
8?4?5年青人的高級才能可以用于許多方面，
而且在很大程度上是由社會的壓力和報酬所決定
8?5科技宣傳和普及
8?5?1知識的傳播對科學(xué)有至關(guān)重要的意義
8?5?2每一種新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和推廣，都
是科學(xué)普及的結(jié)果
8?5?3培養(yǎng)受教育者具備一套復(fù)雜的知識結(jié)
構(gòu)，一套運用知識的“參照架構(gòu)”
8?5?4電視和廣播已經(jīng)在履行學(xué)習(xí)的職能
8?5?5一般職工的文化水平，文化素質(zhì)的提高
也是必不可少的
8?6大教育
8?6?1教育是一個不斷前進的過程，人整個一
生都得為適應(yīng)動態(tài)環(huán)境而不停頓地學(xué)習(xí)
8?6?2要解決從教育上訓(xùn)練“科學(xué)通才”和發(fā)展
跨學(xué)科的“基本原理”
8?6?3越來越需要大量高級工程師――能夠解
決各種復(fù)雜的綜合性問題的研究人員
8?6?4只有一樣?xùn)|西歷久不變，即我們對于教
育力量的信念
9 科技人才篇
引言
9?0科技人才
9?0?1科學(xué)的廟堂里有許多房舍，住在里面的
人真是各式各樣
9?0?2現(xiàn)代一個國家要想趕超世界水平，必須
有一支杰出的科學(xué)家隊伍
9?0?3很明顯，對專家的使用是否得當(dāng)，在很大
程度上取決于他的領(lǐng)導(dǎo)人
9?0?4善于吸取、掌握、利用先前的階級的知識
和素養(yǎng)，為本階級的勝利而運用這一切
9?1科學(xué)共同體
9?1?1科學(xué)可以被認(rèn)為是一種建制或社會系統(tǒng)
9?1?2科學(xué)共同體的成員之間維持著為促進科
學(xué)過程而建立起來的特有關(guān)系
9?1?3科學(xué)共同體的功能就是維護科學(xué)的完整
9?1?4在科學(xué)界，普遍性原則到底實現(xiàn)了多少？
9?1?5共同體顯然可以分許多級
9?1?6必須記住科學(xué)中的“權(quán)威”具有兩重性
9?1?7科學(xué)交流要求參加者具備一定的素質(zhì)和
條件
9?1?8任何一個學(xué)派的創(chuàng)立和發(fā)展，都伴隨著
不同學(xué)術(shù)見解的競賽
9?1?9不同學(xué)派的存在及其之間的競爭，正是
學(xué)術(shù)自由的最高形式
9?1?10百家爭鳴是一種發(fā)展科學(xué)的方法
9?1?11如果脫離了“大陸”，那么他肯定應(yīng)當(dāng)尋
求架設(shè)“跨越大?！钡臉蛄?br />9?2科技人才素養(yǎng)
9?2?1科學(xué)是成熟和自由的王國
9?2?2廣博的知識是科學(xué)創(chuàng)造的必要條件
9?2?3科學(xué)研究需要多種才能
9?2?4鍥而不舍是他們成功的奧秘所在
9?2?5這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦
都無濟于事
9?2?6研究甚至成了一種愜意的生活方式
9?2?7巧妙的解決方法使杰出的科學(xué)家區(qū)別于
僅僅是能干的或普通的科學(xué)家
9?2?8外行或具有異常背景的科學(xué)家推動了科
學(xué)
9?2?9在學(xué)派群體所處的舞臺上，帶頭人是領(lǐng)
銜主演
9?2?10健康的心理是科學(xué)創(chuàng)造性的標(biāo)志
9?2?11我的工作總是努力把美和真聯(lián)系起來
9?2?12知之為知之，不知為不知，是知也
9?3科學(xué)家的社會角色
9?3?1在現(xiàn)代社會中，科學(xué)階層具有較高的聲
望
9?3?2科學(xué)活動的巨大成就使科學(xué)家這種社會
職業(yè)受到社會極大關(guān)注
9?3?3科學(xué)家必須學(xué)會衡量自己的責(zé)任
9?3?4上升到政治上的前沿地位的趨勢才是應(yīng)
予鼓勵的
9?3?5科學(xué)家在當(dāng)代和平運動中日益起著主導(dǎo)
作用
9?3?6杰出科學(xué)家為社會進步做出了巨大貢獻
9?3?7在所有情況下，最后的決定權(quán)不是操之
于專家之手，而是操之于直接有關(guān)的人的手中
9?4職業(yè)道德
9?4?1科學(xué)的迅猛發(fā)展，已把科學(xué)家的職業(yè)道
德問題提到議事日程上來了
9?4?2良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德也
9?4?3在科研中作弊就是拋棄一個科研人員追
求真理的根本宗旨
9?4?4在影響科研能否取得重大成功的非智力
因素中，除了研究者的素質(zhì)和性格外，還有一部分是屬
于品質(zhì)和道德的范疇
9?5偉大人格
9?5?1要是不能在每一領(lǐng)域里都為自己的信念
進行公開辯護，就決不甘心
9?5?2不唯上，不唯書
9?5?3鐳應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于科學(xué)
9?5?4使生命在結(jié)束時像一件藝術(shù)品那樣表現(xiàn)
出來
9?5?5不能不追求真理，正如蠶不得不作繭

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