參差集

前言

首先我想說明這書名的來源。幾篇雜湊起來的文章，想給它們尋一個(gè)大題目，實(shí)在是一件難事；我特別地不精于此道。現(xiàn)今這個(gè)看來十分文雅的書名，絕非自撰，應(yīng)當(dāng)感謝濟(jì)南大學(xué)教授曹禮吾先生。一封請(qǐng)教的信發(fā)出之后，果然不久就有回信了，雖然那信里先生是一大段客氣，但是并未交來白卷，“……尊集我以為可題《參差集》，或《不儻集》，怎見得，有文為證：    莊周……以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)縱恣而‘不儻’，不以犄（一端）見之也?！滢o雖‘參差’，而椒詭可觀，彼其充實(shí)，不可以已?！肚f子。天下篇》    不儻，成玄英釋作不偏黨，其實(shí)也可以釋作“并非偶然，確有所見”。參差成云或“實(shí)或虛“，尊著有大議論，也有小議論，是一種參差；有長(zhǎng)文章，也有短文章，又是一種參差；有私人家論難的，是因?yàn)橐庖姷膮⒉?。世界上因?yàn)橛袇⒉畈庞腥毕?，才有人生的一切活?dòng)，所以我以為‘參差’較‘不儻’好?！?   起一個(gè)書名顧到這許多，我想足夠了，于是就尊重這位飽學(xué)的教授的意見，采用了《參差集》。    這集子里所收集的文章，大抵都是一九三四年之作，雖非全部也差不多了。我從一九三四的下半年就從事翻譯丹麥波蘭褪司的《十九實(shí)際文學(xué)之主潮》，所以很少有單篇的文章發(fā)表，甚至有許多指摘我過去的意見的，而非與以表示不可的文章，我都沒有功夫答復(fù)。    現(xiàn)在趁著這收集舊作的機(jī)會(huì)，我想把有關(guān)的一兩篇文章，約略加以剖白。    《文壇上的新人》一文，大概是在我所有的文章中，最被人誤解的一篇，這罪名一半是由我自己所引起的，因?yàn)槲椅茨馨凑瘴宜A(yù)約的寫完了的緣故。但預(yù)備介紹六個(gè)人，而終于只寫出三個(gè)人者，自由我的苦衷，所以當(dāng)時(shí)在那半篇文章之后，我附了一個(gè)聲明，對(duì)雜志編者，讀者以及要論而未論的作家們道歉并說明理由?？墒怯行┤擞X得這是攻擊的好機(jī)會(huì)，不肯放松過去，于是陳君冶君便英勇地出馬了。在《新語林》第一期上就有著此君的一篇《關(guān)于沙挺作品底考察》。那開頭是這樣地寫著：    “侍珩先生發(fā)表于《現(xiàn)代》雜志上的《文壇上的新人》最初會(huì)預(yù)定寫六位新人，但他在只寫了藏可家，徐轉(zhuǎn)蓬，沙丁三位之后，就因故而“擱筆”了，我在此無須忖度他不寫下去的用意，也無須追究他之所以欲著作這篇文章的原因，那些事不一定要由我去揭發(fā)的?！?   “無須忖度……無須追究……不一定要由我……”這些吞吞吐吐的字眼是用得多么圓滑，而且是暗示了作者的怎樣地寬大！不過這種特殊的才干，若用一句北方土話來說，那就是‘硬栽釘子’的本領(lǐng)，是有著連紹興師爺也運(yùn)用不出來的筆法?！?   在論沙挺的那篇文章里，我曾引用了吉爾波丁的一段話，那只不過是為了說明上的便利而已，可是這最惹怒了一些新姿態(tài)的英雄們。那位陳君就說“這是一種借著最漂亮的語句來進(jìn)行他最危險(xiǎn)的進(jìn)攻的掩蔽”；而在《文學(xué)新地》上另一位英雄就說我掛著馬克斯主義的旗號(hào)在招搖！總之蘇俄的理論家吉爾波丁的話，我是沒有資格引用的，那在中國(guó)早已有了專買權(quán)的特許了。    無論這些戰(zhàn)士們?cè)鯓犹魮埽鯓訉?duì)著廣大的讀者之群作著惡意的宣傳，我必得聲明，我未攻擊沙廳，也并未借著沙廳的一例而攻擊新寫實(shí)注意。我象懷著鼓助的精神寫藏客家和徐轉(zhuǎn)篷一樣地，寫了論沙挺，但我不能不同樣地指摘出他的缺欠。我說他“是作為新寫實(shí)注意誤謬的途徑而表現(xiàn)出來“的，也并非攻擊全部的新寫實(shí)主義，如果說沙挺的這例在許多場(chǎng)合上，是作為新寫實(shí)主義的誤謬的途徑，那么新寫實(shí)主義還是有著正確的路徑的。我想陳君若不是“故意地歪曲”，那也真是一個(gè)笨伯了，連旁人的文章也沒有看懂，便告奮勇寫什么批評(píng)，這真是一件可怕的事逆！    其次，就是《關(guān)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)的表現(xiàn)》那篇文章的事了：因?yàn)槟鞘瞧胀ㄋ^的“筆戰(zhàn)”，所以也只得將對(duì)方的話一字不改附在后面。最初我本不想收集起來的，但看到人間世第六期這位對(duì)戰(zhàn)者的《不驚人集前記》里如下的一段話：    “我……有時(shí)也瞎七瞎八地談?wù)勎乃?，有一回，竟和一位批評(píng)家沖突了起來，動(dòng)了幾次所謂“筆戰(zhàn)”，但我馬上退卻了，按照誰作最后一篇文章誰就勝利的規(guī)矩，我讓那位批評(píng)家奏了凱旋。事后我還寫信給某先生，請(qǐng)他判斷我的意見的是非?！?   我才曉得那位先生之所以不繼續(xù)再寫下去，原來是有意地讓我“奏了凱旋”，這真不能不說是一種光榮，所以我決心把它們收在這集子里，像他“事后……寫信給某先生”一樣地，我在請(qǐng)求大眾讀者的判斷。    看過那些吵嘴文章的讀者，一定會(huì)覺得那無論如何在雙方的態(tài)度上還不失為一次真誠的辯論，誰的話達(dá)到最后的真理，似乎也不是什么了不得的大事，在理虧的一方面，也沒有什么羞愧的，而事后竟說出“按照誰作最后一篇文章誰就勝利的規(guī)矩，我讓那位批評(píng)家奏了凱旋‘這種話，真是露出了十足的小丑的態(tài)度！    那“筆戰(zhàn)“還沒有完全達(dá)到最后的發(fā)話，因?yàn)楫?dāng)時(shí)《自由談》的編者最初將我的第二次的答辯退回（因?yàn)樘L(zhǎng)的緣故?。┢浯斡肿曰谔还骰卦灏l(fā)表，可是一再對(duì)我聲明篇幅有限，所以我只得以幾百字的回信作了一個(gè)收束，我已經(jīng)準(zhǔn)備下只聽對(duì)方的意見，自己不再講話了，誰知對(duì)方卻客氣萬分，終于“讓那位批評(píng)家奏了凱旋”！    關(guān)于這次的論戰(zhàn)，我想只提醒讀者注意一點(diǎn)，即：完全以普通常識(shí)的見解作著文藝問題的討論，那是怎樣地不著邊際，而其立論前后是怎樣地矛盾！事過之后我覺得，我宛如陪了一個(gè)莫名其妙的孩子爭(zhēng)了一場(chǎng)，而那個(gè)孩子還真是一個(gè)不堪造就的孩子，稱之為小壞蛋，大概不為過分吧！    緊隨著這篇論爭(zhēng)，我插進(jìn)了《太那的藝術(shù)哲學(xué)》一篇介紹，因?yàn)槟俏怀ＷR(shí)的文藝論者，說她是唯物論的，我是唯心論的，所以我請(qǐng)出這位最初的唯物論的藝術(shù)學(xué)者的理論，教他們互相對(duì)照一下，看看前者是怎樣程度的唯物論者吧。    一九三五年二月

內(nèi)容概要

　　《人文讀與收藏·良友文學(xué)叢書：參差集》是現(xiàn)代著名作家、評(píng)論家、翻譯家韓侍桁的一部文學(xué)評(píng)論集。1934年由上海良友圖書印刷公司出版。該書是作者文藝評(píng)論的代表之作。其中既有對(duì)一些作家的評(píng)論，如評(píng)論臧克家、徐轉(zhuǎn)蓬、沙??；也有對(duì)文學(xué)作品及文藝思想的評(píng)論，比如對(duì)《子夜》的解剖，對(duì)《泰納的藝術(shù)哲學(xué)》的闡釋；又有與其他文學(xué)評(píng)論者的辯論，如《關(guān)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)》與徐懋庸先生的論戰(zhàn)。這些都體現(xiàn)了作者在文藝?yán)碚摲矫娴莫?dú)特見解和精深造詣。

作者簡(jiǎn)介

韓侍桁（1908—1987），我國(guó)30年代著名作家、評(píng)論家、文學(xué)翻譯家。原名韓云浦，另有筆名東聲、索夫等。早年曾留學(xué)日本，1930年參加“左聯(lián)”。30年代曾寫作大量的文藝批評(píng)文章，輯有《文學(xué)評(píng)論集》《參差集》《淺見集》。重要譯著有丹麥批評(píng)家勃蘭兌斯的《十九世紀(jì)文學(xué)之主潮》，日本川端康成的《雪國(guó)》（長(zhǎng)篇小說），俄國(guó)列？托爾斯泰的《家庭的幸?！罚ㄖ衅≌f集）等。

書籍目錄

文壇上的新人 《子夜》的藝術(shù)思想及人物 文藝簡(jiǎn)論 通俗文學(xué)解剖 研究的斷片 泰納的藝術(shù)哲學(xué) 關(guān)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)的表現(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   我想，這些都不是的。然則，又為什么在現(xiàn)代詩就衰頹了呢？ 因?yàn)樵娛怯兄铋L(zhǎng)久的歷史，有著最濃厚的古典的氣味，而且是帶著最特殊的藝術(shù)性，所以對(duì)于它人們是具有最傳統(tǒng)的觀念。詩，在一切文藝的領(lǐng)域里，是傳統(tǒng)精神的大本營(yíng)。即那成為一切革命時(shí)代之先鋒的詩，其在形式上也還是傳統(tǒng)的，比起同時(shí)代的小說或戲劇更是保守著傳統(tǒng)的法則。 隨著物質(zhì)文明和產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，現(xiàn)代的生活起了極大的變化，但詩，卻沒有隨著物質(zhì)文明和產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)而改變了它的傳統(tǒng)的法則。于是這其間就起了沖突，那曾經(jīng)以著老調(diào)子高興地歌唱在古老的時(shí)代里的詩人，在現(xiàn)代的生活里感到了窒息，放下他們的筆了。新時(shí)代的歌者，——即完全由現(xiàn)代生活養(yǎng)育起來的人們，也因?yàn)榧炔荒艹欣^他們祖先的遺產(chǎn)，而又尋不到新的門徑，掙扎著只能唱出不調(diào)諧的歌，不合于現(xiàn)代生活節(jié)奏的歌。 這樣，那成為文藝之最高的表現(xiàn)的詩，失掉了它的原有的地位，而代以其他散文的藝術(shù)的形式了。 這是暫時(shí)的現(xiàn)象。我們承認(rèn)詩之力，詩之偉大，我們?cè)摓樵妼と⌒碌某雎?，而在文藝的領(lǐng)域里，恢復(fù)起它的王位。這并不是一個(gè)夢(mèng)想，由過去的詩之長(zhǎng)期的沉寂，詩之掙扎，我們已看到了它的消沉的根原。 第一點(diǎn)，最主要的一點(diǎn)，我們須從現(xiàn)代的生活里，看取它的生活的節(jié)奏，現(xiàn)代生活在表面上完全是散文的，機(jī)械的，不適宜于詩之生長(zhǎng)。其實(shí)不然，現(xiàn)代生活只是蒙了一層散文的外衣，但仍有著節(jié)奏的核心，而且是一種極新的節(jié)奏，不過我們新時(shí)代的歌者沒有把它捉取住罷了。 過去的生活的節(jié)奏，是使詩人們唱了懺悔的歌，感傷的歌，吟詠?zhàn)匀坏母?，這在現(xiàn)代的生活里是不被允許的了；新時(shí)代詩人，應(yīng)該唱起力的歌，吟詠物質(zhì)文明勝利的歌。斷定現(xiàn)代的物質(zhì)文明的生活是不合于詩之節(jié)奏的，那是膚淺的觀察，我們不要相信它。 第二點(diǎn)：隨著詩之調(diào)子的變化，我們?cè)撊∮眯碌脑~句，新的意象。在過去，詩的詞句，是太裝飾的；詩的意象，是太抽象的。新時(shí)代的歌，須要力的單純的詞句，須要生活的具體的意象。以著單純的詞句，生活的具體的意象，接著現(xiàn)代生活的節(jié)奏，誰說我們的詩人不能唱出偉大的詩歌？

編輯推薦

《參差集》是現(xiàn)代著名作家、評(píng)論家、翻譯家韓侍桁的一部文學(xué)評(píng)論集。1934年由上海良友圖書印刷公司出版。

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