新媒體國際傳播研究

內(nèi)容概要

　　傳播技術(shù)與政治、軍事、經(jīng)濟(jì)以及文化等諸多力量的結(jié)合，不僅極大地?cái)U(kuò)大了信息的跨國流動(dòng)，而且促成了不同時(shí)期國際傳播體系的形成。從以電報(bào)為基礎(chǔ)、以大英帝國為主導(dǎo)的殖民帝國時(shí)期的國際傳播體系，到二戰(zhàn)后以印刷和廣播，特別是短波廣播為基礎(chǔ)，以東西方兩大陣營長期對(duì)峙為特征的冷戰(zhàn)時(shí)期的國際傳播體系，再到20世紀(jì)80年代以來，以商業(yè)化廣播和影視為基礎(chǔ)，以美國等西方大國為主導(dǎo)的跨國商業(yè)傳播體系的全球化發(fā)展，國際傳播在很長一段時(shí)期內(nèi)，不過是特定國際傳播體系中少數(shù)大國傳播議程設(shè)置下的跨國信息交換。

書籍目錄

第一章 新媒體國際傳播的理論創(chuàng)新
第一節(jié) 國家利益與國際傳播研究：從熱戰(zhàn)到冷戰(zhàn)
一、國際傳播的界定
二、民族國家與國際傳播體系的建構(gòu)
三、戰(zhàn)爭與國際傳播
第二節(jié) “現(xiàn)代化”范式的確立與質(zhì)疑：發(fā)展傳播學(xué)及其批判
一、冷戰(zhàn)中的國家競爭
二、“現(xiàn)代化”理論的出現(xiàn)與國家戰(zhàn)略
三、作為“現(xiàn)代化”理論一部分的發(fā)展傳播學(xué)
四、發(fā)展傳播學(xué)批判
第三節(jié) 從依附理論到文化帝國主義：國際傳播的第三世界視角
一、非殖民化運(yùn)動(dòng)與第三世界的興起
二、依附理論
三、文化帝國主義批判
第四節(jié) 從國際傳播到全球傳播：現(xiàn)代民族國家體系的轉(zhuǎn)型及其傳播模式的變遷
一、文化帝國主義理論的缺陷
二、全球傳播范式的出現(xiàn)——跨國公司
三、全球傳播范式的出現(xiàn)——公民社會(huì)
四、全球傳播秩序的新特點(diǎn)
第五節(jié) 媒介技術(shù)與社會(huì)變遷：解構(gòu)信息社會(huì)理論和新媒體崇拜的迷思
一、信息社會(huì)理論
二、信息社會(huì)與全球經(jīng)濟(jì)重組
三、信息社會(huì)的文化形態(tài)
第二章 新媒體國際傳播的技術(shù)應(yīng)用
第一節(jié) 新媒體傳播技術(shù)的構(gòu)成
一、新媒體信息處理與生成技術(shù)
二、新媒體傳輸技術(shù)
三、新媒體信息存儲(chǔ)技術(shù)
四、新媒體終端技術(shù)
第二節(jié) 新媒體傳播的服務(wù)平臺(tái)
一、數(shù)字廣播技術(shù)
二、互動(dòng)電視技術(shù)
三、數(shù)字影視技術(shù)
四、數(shù)字出版技術(shù)
五、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)社區(qū)
第三章 新媒體國際傳播的內(nèi)容形態(tài)
第一節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)傳播的內(nèi)容形態(tài)
一、互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)
二、互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要形態(tài)
第二節(jié) 移動(dòng)數(shù)字媒體（手機(jī)）傳播的內(nèi)容形態(tài)
第三節(jié) 互動(dòng)電視傳播的內(nèi)容形態(tài)
一、互動(dòng)電視的發(fā)展現(xiàn)狀
二、互動(dòng)電視傳播的內(nèi)容形態(tài)
第四章 新媒體環(huán)境下國際傳播的主體變遷
第一節(jié) 國家政府在傳統(tǒng)國際傳播中的主導(dǎo)地位
一、國家政府與國際傳播實(shí)踐的發(fā)展
……
第五章 新媒體國際傳播的受眾研究
第六章 新媒體國際傳播的效果評(píng)估
第七章 新媒體國際傳播的實(shí)務(wù)案例
第八章 新媒體國際傳播的發(fā)展趨勢(shì)
筆九章 中圍圍際廣播電臺(tái)新媒體國際傳播的探索與實(shí)踐
參考書目

章節(jié)摘錄

　　第四節(jié) 從國際傳播到全球傳播：現(xiàn)代民族國家體系　　的轉(zhuǎn)型及其傳播模式的變遷一、文化帝國主義理論的缺陷依附理論和文化帝國主義批判有效地批判了國際傳播理論中的現(xiàn)代化范式和發(fā)展傳播學(xué)，它們從全球經(jīng)濟(jì)與傳播系統(tǒng)的空間視角反駁了冷戰(zhàn)社會(huì)科學(xué)以進(jìn)化論為依據(jù)的時(shí)間視角，指出“不發(fā)達(dá)”的根源在于資本主義全球體系的形成與運(yùn)作，而不在于所謂社會(huì)發(fā)展的階段。但是，批判理論與現(xiàn)代化理論一樣，將民族國家當(dāng)做組織經(jīng)濟(jì)和傳播活動(dòng)的最重要的單位，將所有跨越邊界的傳播活動(dòng)都看作是國家行為的結(jié)果，并且附屬于國家的目標(biāo)和戰(zhàn)略。以國家為中心考察國際傳播活動(dòng)，在把握了現(xiàn)代傳播機(jī)構(gòu)主要的組織方式與行為模式的同時(shí)，也忽視了許多非常重要的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)以及民族國家所不能涵蓋的經(jīng)濟(jì)與文化現(xiàn)象。首先，將傳播活動(dòng)單純地看作是國家與國家之間進(jìn)行競爭，或者國家在全球體系中爭取自身權(quán)利的工具，忽視了存在于國家之內(nèi)和跨越國家的傳播行為與傳播權(quán)利。在現(xiàn)代民族國家之內(nèi)，還存在有因不同的族群、地域、階層、性別、宗教等原因而形成的小型共同體，而其中有許多是跨越現(xiàn)存國家邊境的聯(lián)盟，比如世界性的宗教，跨國族群，國際非政府組織等。這些非國家的社會(huì)群體也需要傳播媒介來傳遞信息、交換意見、協(xié)調(diào)行動(dòng)、維護(hù)認(rèn)同，建構(gòu)共識(shí)等。在國際傳播領(lǐng)域所進(jìn)行的有關(guān)世界信息與傳播新秩序的爭論中，不論是主張商業(yè)傳播機(jī)構(gòu)“信息自由流動(dòng)”的一方，還是堅(jiān)持邊緣國家“信息主權(quán)”的一方，都沒有關(guān)注到這一部分群體的傳播權(quán)利。商業(yè)化媒體的擴(kuò)張與兼并導(dǎo)致全球傳播渠道和內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化和娛樂化，而民族國家也經(jīng)常以主權(quán)為名剝奪和壓縮邊緣群體的文化與傳播資源。兩者在競爭的同時(shí)也共同導(dǎo)致了全球傳播資源向主導(dǎo)社會(huì)集團(tuán)傾斜，減少了傳播與文化的多元化表達(dá)?！　　?/pre>








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