中國古代幻術(shù)

內(nèi)容概要

　　中國是世界幻術(shù)的發(fā)祥地之一。世界公認中國、印度、埃及是世界古代幻術(shù)三大發(fā)祥之地，從世界幻術(shù)發(fā)展史的角度來看，中國幻術(shù)自成一派，內(nèi)容豐富多彩，具有濃郁的民族特色，不僅是表演藝術(shù)中的佼佼者，而且具有很高的學(xué)術(shù)價值。它是自然科學(xué)與人文科學(xué)交融的獨特藝術(shù)，具有深厚的科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)文化內(nèi)涵。它是民智開化的一面鏡子，是古老的東方文明的華彩樂章。它是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在研究我國社會發(fā)展、禮樂文化、宗教文化、科技發(fā)展、民族習(xí)俗、中外文化交流等方面有很高的認識價值和學(xué)術(shù)價值，對保護和傳承中國傳統(tǒng)文化和民族精神方面有著十分重要的作用。

作者簡介

　　徐莊，1928年出生，湖南武岡人。1949年加入中國共產(chǎn)黨。1950年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)園藝系。后任北京電影學(xué)院教員，文化部電影劇本創(chuàng)作所編輯、藝術(shù)處副處長，中國電影資料館副館長、館長，中國電影藝術(shù)研究中心秘書長，《電影信息報》主編，中國影協(xié)第五屆理事。
　　傅起鳳，女，1942年出生于魔術(shù)世家，魔術(shù)專家，是魔術(shù)大師及魔術(shù)雜技理論家傅騰龍的姐姐，曾任《魔術(shù)與雜技》雜志副主編、編審；中國雜技家協(xié)會研究部原主任。著有《中國雜技史》、《中國藝能史》、《魔術(shù)與偽科學(xué)辨析》等。有四十多年魔術(shù)研究經(jīng)歷，現(xiàn)任中央電視臺多檔魔術(shù)節(jié)目顧問。

書籍目錄

第一章 幻術(shù)——中國文化的瑰寶
一 精確的稱謂
二 幻術(shù)源于巫術(shù)
三 仙佛道與幻術(shù)
四 文化交流先行者
五 植根中華文化沃土，品類豐富
第二章 幻術(shù)起于先秦
一 夏官的奇?zhèn)ブ畱?br />二 商帝武乙與天神博弈
三 周穆王親歷幻術(shù)
四 老成子學(xué)幻
五 鐘離春以幻術(shù)進諫
六 幻術(shù)師東海黃公
第三章 幻術(shù)興于兩漢
一 漢武帝的奇戲盛會
二 方士術(shù)士的把戲
三 百戲加以眩者之功
四 三神山與幻術(shù)創(chuàng)作
五 新奇的西域幻術(shù)
第四章 六朝幻術(shù)在交融中發(fā)展
一 道化幻術(shù)大行其道
二 左慈幻術(shù)新特色
三 佛教大師的神通
四 廟會幻術(shù)的新興
五 西域流浪藝人的幻術(shù)
六 《拾遺記》中的幻術(shù)
七 幻景戲
第五章 隋唐幻術(shù)多姿多彩
一 隋官幻術(shù)曠古莫儔
二 唐代宮廷幻術(shù)的興盛
三 魚龍之戲的演進
四 綺麗的圣壽樂與云韶樂
五 民間幻術(shù)嶄露頭角
六 宗教幻術(shù)繼續(xù)發(fā)展
七 幻術(shù)東漸與交流
第六章 宋遼金幻術(shù)在民間發(fā)展
一 勾欄瓦肆的幻術(shù)
二 節(jié)慶活動中的幻術(shù)
三 諸軍百戲中的幻術(shù)
四 廟會中的幻術(shù)
五 幻術(shù)社團的出現(xiàn)及影響
六 幻術(shù)的分科與發(fā)展
第七章 元明清幻術(shù)流落江湖
一 以道路為家的撂地生涯
二 “堂會”與“堂彩”
三 廟會走會中的幻術(shù)
四 煙火戲幻術(shù)的發(fā)展
五 戲曲中的幻術(shù)
六 朝鮮使臣眼中的清代幻術(shù)
第八章 幻術(shù)專著的出現(xiàn)及影響

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   歲清明，桃柳當候，岸草遍矣。都人踏青高梁橋，輿者則褰，騎者則馳，蹇驅(qū)徒步，既有挈攜，至則棚席幕青，氈地藉草，驕妓勤優(yōu)，和劇爭巧。厥有扒竿、觔斗、倒喇、筒子、馬彈解數(shù)、煙火水嬉?！沧诱撸苍诎?，諸物械藏，示以空空，發(fā)藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。已復(fù)藏于空，捷耳，非幻也。解數(shù)者，馬之解二十有四，彈之解二十有四?！瓱熁鹫?，魚、鱉、鳧、鷺形焉，燃而沒且出于溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒且出，煙焰滿溪也。是日游人以萬計，簇地三四里。浴佛、重午游也，亦如之。 在踏青演出中幻術(shù)是主打項目之一。既有“筒子”之類的中型幻術(shù)，又有大型壯觀的“煙火戲”。 撂地還有一種方式是“磨干”。多為一家一戶，或三五成群，四處趕集。他們常在農(nóng)村收割莊稼之后，在打谷場空處，敲鑼聚眾，以換錢糧。與宋代“村落百戲”拖兒帶女，全家出力的情況相同，被稱為“磨干”。他們“以道路為家，以戲為田”、“攜其婦與婦之娣姒、兄之子、提抱之嬰兒，糊口于四方。組班跑碼頭”。水陸碼頭，交通方便，人口集中。藝人們便臨時組成一種不固定的班子，長年累月，來往于各碼頭之間。他們在前一碼頭演出時，已派人到下一碼頭接洽安排，這稱為“打碼頭”。這種班子往往發(fā)展很快，且能連跨數(shù)省。據(jù)說明末農(nóng)民起義軍紅娘子的隊伍就是這樣發(fā)展起來的。 在“撂地”、“磨干”的生涯中，涌現(xiàn)出不少幻術(shù)高手。生活在清代中期的李賽兒，便是一位出色的女幻術(shù)師。據(jù)《清稗類鈔》記載，李賽兒表演九連環(huán)能將一個個鐵環(huán)拋向空中，待空中之環(huán)落下時，將手中銖環(huán)拋出，使兩環(huán)于空中碰撞后相連成為連環(huán)，技巧精妙，達到了爐火純青的地步。清末著名的幻術(shù)家韓秉謙、快手劉、朱連奎等，均出自撂地藝人之中。在這一時期也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀幻術(shù)節(jié)目，比如前面提到的“筒子”。 筒子與羅圈 “筒子”是明代首見記載的重要幻術(shù)節(jié)目。“筒子”也稱“羅圈”、“罩子”（蒸子）。這是因為筒子道具類似煮飯羅圈，有的地區(qū)稱之為蒸子或罩子。演者從空空如也的筒中變出各種物品。明代以來出現(xiàn)了多種多樣的羅圈幻術(shù)節(jié)目。 羅圈獻彩 《羅圈獻彩》常在宮廷貴府演出，它的表演方式正如《帝京景物略》中記載：筒子者，三筒在案，諸物械藏，示以空空，發(fā)藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。已復(fù)藏于空。將三個筒子置于桌上，三個筒子互相可以套合，首先交代三個筒子都是空的，隨后卻能從每個筒子里分別變出鴿子、猴子等物，擺滿了一桌子，鴿飛猴躍，熱鬧非常。最后，還能將這些活物和所有東西逐一放回筒子里，再次查看時，三個筒子卻都是空的。這確乎令人百思不得其解。

編輯推薦

《中國古代幻術(shù)》中的 幻術(shù)是運用人為的隱秘技法制造幻覺、幻象的藝術(shù)，是展現(xiàn)超自然奇跡的藝術(shù)。在幻術(shù)表演中，表演者巧妙地將觀眾引入菜種幻視、幻聽、幻覺狀態(tài)。通過回應(yīng)人們的好奇心理使人介入從幻覺中獲得審美愉悅，娛樂心志。

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