肯認(rèn)與焦慮

內(nèi)容概要

以今日的眼光來看，任何對英國維多利亞主流音樂文化的審視都會聚焦在它的矛盾性之上：一方面，它回應(yīng)著當(dāng)時形形色色、近乎狂熱的進步話語，有開放性的一面。不論是它被傳播的廣泛性、還是被理想化的程度，都是前所未見；另一方面，它也是隱蔽的，背后隱藏著另一套極端保守的意識形態(tài)，以微妙的方式警惕著、打壓著它任何可能的“語義過剩”。這一矛盾現(xiàn)象的根本原因就在于占社會主導(dǎo)地位的中產(chǎn)階級自身的矛盾性：既希望通過音樂“民主”的表象作出超越貴族階級的姿勢，又對貴族階級和工人階級心存疑懼，擔(dān)心他們會威脅到自己新建的音樂文化霸權(quán)。
作為一名中產(chǎn)階級精英知識分子，現(xiàn)實主義作家喬治·愛略特在音樂政治觀上也無法避免階級身份帶來的影響，呈現(xiàn)出某種復(fù)雜性、矛盾性。一方面，她對當(dāng)時的主流音樂、音樂家極為尊崇，高度肯認(rèn)其權(quán)威性地位，在很大程度上與中產(chǎn)階級的文化霸權(quán)意識形態(tài)合謀；另一方面，她也意識到過度理想化的音樂背后所隱藏的各種潛在的顛覆因素，不可避免地對其存在的合理性、合法性產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮。
張磊所著的《肯認(rèn)與焦慮——喬治·愛略特小說中音樂文化的意識形態(tài)研究》在法國學(xué)者阿達(dá)利“音樂的政治經(jīng)濟學(xué)”和英國學(xué)者伊格爾頓“審美意識形態(tài)”的關(guān)照下，主要從音樂“理想化”和“世俗化”兩個角度人手，探討愛略特小說中涉及到的音樂政治之一體兩面：中產(chǎn)階級對音樂過于理想化的建構(gòu)、音樂在工商業(yè)社會中的四種自我解構(gòu)。
《肯認(rèn)與焦慮——喬治·愛略特小說中音樂文化的意識形態(tài)研究將重點分析愛略特三個代表性音樂主題的小說文本：《亞當(dāng)·貝德》、《弗洛斯河上的磨坊》、《丹尼爾·狄隆達(dá)》。第一部作品以宗教音樂(主要是贊美詩)為核心主題，塑造了以黛娜為主的四個宗教音樂形象，并通過對其權(quán)威性逐一的消解，戲劇性地再現(xiàn)了音樂布道在世俗化泛濫的鄉(xiāng)村面臨的危機；第二部作品以田園牧歌式音樂為核心主題，集中塑造了一個田園牧歌式音樂形象麥琪，以她與菲利浦、斯蒂芬等人充滿世俗化色彩的音樂互動方式構(gòu)成敘事張力，揭露了田園牧歌式音樂的偽田園性；第三部作品以古典音樂為核心主題，塑造了“超驗”的“偉大”音樂家克萊斯默這一形象，并通過反諷和互文這兩種敘事手段，打破了古典音樂和古典音樂家“不食人間煙火”的幻象。
由此可見，愛略特在其小說中對音樂和音樂人物的描寫，從一個重要的側(cè)面深刻反映了維多利亞社會政治美學(xué)化努力的矛盾性、復(fù)雜性，其對文化進行積極建構(gòu)的同時已經(jīng)隱含了解構(gòu)和顛覆的一面。

作者簡介

　　張磊，北京外國語大學(xué)英美文學(xué)博士、中國政法大學(xué)外國語學(xué)院青年骨干教師、英國劍橋大學(xué)訪問學(xué)者、北京市共建項目《北京國際化大都市建設(shè)專業(yè)人才外語能力培養(yǎng)模式研究》子課題負(fù)責(zé)人、生活·讀書·新知三聯(lián)《愛樂》專欄作家，在包括《劍橋研究雜志》在內(nèi)的國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表文學(xué)、音樂、法律等方向論文、譯文數(shù)十篇，在人民文學(xué)出版社和中國國際廣播出版社出版譯著兩本，即將在中央編譯出版社出版第二部專著《跨文化視野下的古典音樂與世界文學(xué)》。本書是他的第一本專著。

書籍目錄

第一章  概論
  1.1  音樂與小說研究
  1.2  愛略特小說與音樂
  1.3  愛略特批評史
    1.3.1  主題研究
    1.3.2  形式研究
  1.4  愛略特音樂批評史（國外）
  1.5  愛略特音樂批評考略（國內(nèi)）
  1.6  本研究的切人點及思路
第二章  建構(gòu)的焦慮：愛略特小說中音樂的社會背景
  2.1  主流中產(chǎn)階級對音樂文化的積極建構(gòu)
    2.1.1  類型的定性：排他式的道德視野
    2.1.2  理想化的書寫：精英知識分子的智力支持
    2.1.3  改革式的論調(diào)：道德家和教育家的極力鼓吹
    2.1.4  “進步觀”的思維：科學(xué)話語的挪用
    2.1.5  日?；膭駥?dǎo)：大眾傳媒的滲入
    2.1.6  商品化的符號：轉(zhuǎn)向室內(nèi)的消費
    2.1.7  體制化的生產(chǎn)：專業(yè)音樂機構(gòu)的規(guī)訓(xùn)
    2.1.8  地位和財富的景觀：公共音樂廳的崛起
  2.2  維多利亞音樂的隱性顛覆
    2.2.1  文字“編輯”的焦慮：對歌詞的過分依賴性
    2.2.2  視覺表演的危險：身體的在場
    2.2.3  感官取悅的隱憂：過度的可聽性
    2.2.4  思維混亂的恐慌：情感體驗的多義性和流動性
第三章  模糊的邊界：宗教音樂表征與意識形態(tài)
  3.1  合謀與悖逆：愛略特的宗教音樂政治觀
  3.2  音樂布道的危機：《亞當(dāng)·貝德》
    3.2.1  神圣與世俗的劃界：宗教音樂優(yōu)越性的建構(gòu)
    3.2.2  優(yōu)越性的解構(gòu)：四個宗教音樂人物
第四章  去魅的神話：田園牧歌式音樂表征與意識形態(tài)
  4.1  肯認(rèn)與質(zhì)疑：愛略特的田園牧歌式音樂政治觀
  4.2  牧歌式歌唱的窘境：《弗洛斯河上的磨坊》
    4.2.1  理想化田園與現(xiàn)實鄉(xiāng)村的混同：田園牧歌式歌者麥琪重要地位的建構(gòu)
    4.2.2  麥琪身份的瓦解：五個視角
第五章  超驗的想象：古典音樂表征與意識形態(tài)
  5.1  認(rèn)同與矯正：愛略特的古典音樂政治觀
  5.2  古典音樂話語權(quán)威的挑戰(zhàn)：《丹尼爾·狄隆達(dá)》
    5.2.1  “權(quán)威”的評判力：克萊斯默“偉大性”的建構(gòu)
    5.2.2  克萊斯默權(quán)威的顛覆：反諷與互文
第六章  結(jié)論
參考文獻
  1.英文部分
  2.中文部分
后記

章節(jié)摘錄

　　中產(chǎn)階級就是喜歡看到田園牧歌式人物（無恥地說他們就是下層階層的象征）看似“悠閑”、“愜意”、“和諧”、“無憂無慮”的樣子，借此來粉飾太平，麻痹、欺騙下等階層，讓他們自己安心地攫取各種特權(quán)和利益，確認(rèn)自己可以繼續(xù)保證自己地位的穩(wěn)定性和長久性?！陡ヂ逅购由系哪シ弧防锏柠滅鞅愠蔀榱怂麄儗崿F(xiàn)這一目的的又一個“犧牲品”。又譬如，被各種哲學(xué)和美學(xué)理論包裝，似乎可以直接表達(dá)“意志”本身的古典音樂，更是得到了中產(chǎn)階級的大加推崇。音樂廳、客廳里的各種聲樂、器樂演出，在不斷地再現(xiàn)著古典音樂和古典音樂家的“偉大”和“超凡脫俗”，再現(xiàn)著它“超驗性”的理想。和當(dāng)時最頂尖音樂家李斯特、瓦格納等人有著千絲萬縷關(guān)系的音樂家克萊斯默，自然成了這一理想最好的代言人。　　然而，吊詭的是，這些音樂卻本身固有著四個潛在的、反建構(gòu)、顛覆性的特征，譬如音樂與歌詞的過分“聯(lián)姻”、聽覺表演與視覺景觀的不可分割、旋律美感追求與感官取悅之界限的混淆、音樂中包含情感的模糊性和復(fù)雜性。在性別和階級差異日益突出時，這些顛覆性特征就會暴露出一種或者多種，并且常常以一種尤為突出的方式顯現(xiàn)。譬如，當(dāng)歌詞文字被“剪輯”時，宗教音樂可能瞬間變成褻瀆神靈、縱情縱欲的世俗音樂，反映它的“世俗”本質(zhì)；田園牧歌式音樂則可能變成充滿“城市”中產(chǎn)階級情欲氣息的音樂?！　　?/pre>








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