佛自西方來

前言

但這里無法構(gòu)建統(tǒng)一的市場(chǎng)，這里的任何一塊綠洲也供養(yǎng)不起一支足以長期威懾附庸國俯首聽命的軍隊(duì)。于是，我們看到一個(gè)奇特的現(xiàn)象：在這些綠洲上誕生的小國雖然不時(shí)發(fā)生內(nèi)訌，雖然時(shí)刻準(zhǔn)備更換主人，但王族的血統(tǒng)卻始終一脈相承。    神秘的于闐就誕生在這里，誕生在這塊神秘的土地上。    西晉太康二年，即公元281年，汲郡的一個(gè)盜賊因?yàn)楸I墓引出了一本千古奇書《穆天子傳》，讓那個(gè)沉淀在西域迷霧中的神秘古國于闐，一下子鮮活在了我們的視野，仿佛瞬間拉開帷幕，西域那古老、遙遠(yuǎn)又迷人的萬方樂奏，悄然奏響，應(yīng)了那“萬方樂奏有于闐”的名句。    其實(shí)，在西域歷史上承載著崢嶸迷霧的神秘王國又何止于闐。從玉門關(guān)、陽關(guān)以西，天山以南、昆侖山以北，蔥嶺以東，偌大的地方，漢宣帝做了統(tǒng)計(jì)，共有三十六家，圍著塔里木盆地和天山峽谷，十分苗條地形成了一座座城池，史稱“城郭諸國”。人多的不過八萬人，人少的也就一兩千?？墒侨f不可小瞧這些坐落在大漠邊緣的彈丸小國，那些厚重的歷史記憶，因?yàn)橛辛怂鼈冘囕喌哪脒^，才有了無數(shù)跌宕的塞曲邊風(fēng)。    生長在昆侖山下那一片東西狹長綠洲之上的于闐古國，傳說是神的安逸住所，天神在那里安家落戶，頤養(yǎng)天年。當(dāng)年神采奕奕、風(fēng)流倜儻的周穆王駕著他的八駿馬車，漫游西域，在昆侖懸池之畔與西王母對(duì)酒當(dāng)歌，情意綿綿，離別之時(shí)“載玉萬只而歸”，于是有了昆侖傳奇，有了“西域良山，玉山所在”的美稱。而昆侖山上四季恒積冰雪，冰川晶瑩，造物主的鬼斧神工連接了雪山峽谷，讓于闐所在的綠洲，氣候溫和，水草肥美，雪水河流經(jīng)過的兩岸，一眼望不到邊的豐潤綠色。    “半年桑果半年糧”塑造著四季甘鮮的瓜果傳說，遍地盛開的牛羊牧馬，銀色的棉海桑蠶，夜光杯中的古韻美酒和霓裳歌舞，演繹出一幕幕古國神奇，而那“凡玉，貴重者皆出于闐”，更使美玉之邦馳名天下。    公元前2世紀(jì)，作為游牧民族，軍事強(qiáng)大的塞人加入到了中國西部驚心動(dòng)魄的大征戰(zhàn)、規(guī)?？涨暗拇筮w移、民族大融合之中。一支南下的塞人部族沿著昆侖山北部折而向東，經(jīng)過莎車，到達(dá)于闐。歷史證明，后來的于闐人之所以善征戰(zhàn)，好擴(kuò)張，就是因?yàn)檠褐辛魈手擞挛鋸?qiáng)悍的影子。    羌人是中國最為古老的民族之一，是古代東方的名門望族，早在堯舜時(shí)期就活躍在我國廣袤的土地上，一度曾深人到達(dá)昆侖山一帶。羌人曾經(jīng)追隨大禹治水，也曾與商王多次交戰(zhàn)。那個(gè)本來安分為奴的無戈□劍，在秦人大火中，得神虎護(hù)佑，逃離險(xiǎn)境，與一個(gè)被施劓刑的女人結(jié)為夫妻，歷盡千辛萬苦回到自己的部族，被族人奉為神明。他深目高鼻，不似胡人，像極了于闐先人的模樣。他的后人們足跡遍布羅布泊、昆侖山、帕米爾高原的山山谷谷之間。    月氏人是比塞人、羌人更神秘的種族，春秋戰(zhàn)國時(shí)的月氏人，游牧于如今的敦煌、酒泉、張掖一帶，依靠強(qiáng)弓勁馬，在廣闊的草原馳騁。據(jù)說當(dāng)時(shí)月氏擁有二十萬鐵騎，一度與東胡夾擊匈奴，稱雄西北，堪稱“西北雄王”。后因剿滅烏孫國而與匈奴結(jié)下了梁子，最終被匈奴單于冒頓的軍馬趕出了家園。一支月氏的殘兵敗將輾轉(zhuǎn)來到于闐，融人了眾族，組建了于闐古國。    于闐之名，最早出自那位身陷囹圄的史學(xué)家司馬遷筆下，成書于公元1世紀(jì)的漢文通史《史記》有所記載。但是關(guān)于于闐建國的記述卻晚至唐代，由于文字中夾雜著撲朔迷離的神話，加重了于闐的傳奇迷霧，更加疑云重重，無所定論。反倒是大唐和尚、印度佛學(xué)發(fā)燒友玄奘在他那本暢銷書《大唐西域記》里明確斷言是印度無憂王太子地乳，在那個(gè)身背大葫蘆的神人協(xié)助下，建立了于闐國。這個(gè)說法與藏文典籍《牛角山援記》、《于闐國授記》、《于闐國教法史》中情節(jié)驚人得相似。    漢代，昆侖山下亂得一塌糊涂。崛起于我國北方的強(qiáng)大游牧民族匈奴，像一只饑餓兇狠的狼，窺視著西域的風(fēng)吹草動(dòng)。無論西漢政府還是東漢朝廷，都曾與匈奴展開艱苦卓絕的拉鋸戰(zhàn)。西漢政府派遣張騫出使西域，東漢朝廷遣使班超轄制列國，為的就是抵抗匈奴這個(gè)不可一世的強(qiáng)鄰。    公元1世紀(jì)，于闐上空開始騰起佛國的云彩，據(jù)《宋云行紀(jì)》中記載，一位比丘讓本不信佛的于闐國王，剎那問在天空見到佛。于闐王驚得五體投地，隨即立下宏愿廣建寺院。從此，于闐成了西域佛教的中心和東傳中土的中轉(zhuǎn)站，無數(shù)取經(jīng)僧人，從于闐獲取佛經(jīng)善本，這使于闐獲得“小西天”的美譽(yù)。    甘拜中原朝廷為師的于闐，仿照漢朝政府建立了自己的統(tǒng)治秩序，擁有了自己的流通貨幣，“拿來”了漢人的先進(jìn)技術(shù)。這個(gè)有著驍勇善戰(zhàn)的塞人血統(tǒng)的民族逐漸稱雄于西域南道，從一個(gè)擁兵不過三千的國家一躍成為將士數(shù)萬的強(qiáng)國。    樹欲靜而風(fēng)不止。風(fēng)云變幻的大漠邊陲，總是上演著你方唱罷我登場(chǎng)的鬧劇，隨后興起的一個(gè)個(gè)傳奇部族，不斷在西域這塊土地上開始新一輪的兼并戰(zhàn)，于闐的城頭也快速地變換著王者的旗幟。但基于雄厚的國力，佛國于闐不但沒有衰敗，反而得到了進(jìn)一步的發(fā)展，進(jìn)入到了更為鼎盛的階段。寺院林立，翻譯的經(jīng)典堆積成山，那位比唐僧還要早去西天取經(jīng)的和尚朱士行就在這個(gè)時(shí)候，以中原第一取經(jīng)人的身份，進(jìn)人于闐，略施手段得了大乘佛典，成了列入《高僧傳》的一代名僧。    與此同時(shí)，于闐將另一樣外來的東西做大做強(qiáng)，一躍成為桑蠶生產(chǎn)基地、絲綢品牌大國。傳說古時(shí)于闐并不產(chǎn)蠶，于闐國王迎娶東國公主時(shí)，請(qǐng)求公主私自夾帶蠶種，好讓于闐的百姓穿上絲綢衣物，公主應(yīng)允，于是將蠶種藏在帽子里，偷偷運(yùn)到了于闐。從此，于闐用這小小的桑蠶，織出了一個(gè)聞名于世的絲路絹都，藉此驕傲了數(shù)千年。    隋唐時(shí)代，吐蕃、回鶻、大唐三方勢(shì)力逐鹿西域。吐蕃利用斥候組織在于闐等西域諸國之間安插眼線，搜集情報(bào)，忙得不亦樂乎。665年，做足了功夫的吐蕃侵入于闐，不費(fèi)吹灰之力就在于闐的土地上建立起雙軌軍事監(jiān)察制度。雖然保留了于闐王族尉遲氏的王權(quán)地位，但吐蕃的侵入加劇了于闐百姓的痛苦。歷史上，尉遲王族積極與大唐同好，并把大唐認(rèn)作自己的干舅舅，舅舅哪有不管外甥的道理，于是大唐發(fā)威，調(diào)兵遣將協(xié)助于闐，腰桿硬了的尉遲氏順利地從吐蕃手中奪回于闐的統(tǒng)治權(quán)。    戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，一支西遷的回鶻人輾轉(zhuǎn)來到于闐，用異樣的方法在于闐人的血液中注入了新的基因，也埋下了改寫于闐歷史的伏筆。    五代十國割據(jù)，于闐王李圣天卻仍時(shí)刻以大唐為榜樣，效法唐朝，發(fā)展于闐。一時(shí)間于闐的國力空前強(qiáng)大，強(qiáng)大的同時(shí)也讓李圣天驕傲得一塌糊涂。當(dāng)年悄悄潛入的那一股回鶻勢(shì)力，此時(shí)正在于闐的肌體上發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，雖然起了漢名，但是顯然這個(gè)被比作獅子王的李圣天，長相上已經(jīng)與于闐人相去甚遠(yuǎn)，反倒越發(fā)向著回鶻種族靠攏。那曾經(jīng)無意間埋下的伏筆，如今已經(jīng)將這個(gè)原本是于闐種族的政權(quán)潛移默化為回鶻人的汗國了。    從五代十國到宋朝，新疆的土地上處處都有回鶻人的身影，當(dāng)年回鶻汗國分崩離析四處逃散種下的種子，終于有了三分天下的收成。其中，有位于吐魯番盆地的高昌回鶻王國，有位于昆侖山下?lián)碛谢佞X血統(tǒng)的于闐李氏王朝，還有以疏勒為中心頗具傳奇色彩的喀喇汗王朝。    請(qǐng)注意，喀喇汗王國出了個(gè)傳奇人物蘇圖克。他殺了自己的叔父，奪了王位，率領(lǐng)二十萬國民信仰了伊斯蘭教，并舉著伊斯蘭圣戰(zhàn)的旗幟，在短時(shí)間內(nèi)將圣戰(zhàn)和伊斯蘭信仰拓展到了許多西域國家。蘇圖克最后剩下的主要敵手，一是佛國于闐，另一個(gè)就是篤信佛教的高昌回鶻。與李圣天及其后人作戰(zhàn)成為喀喇汗王朝的主要功業(yè)，經(jīng)過了幾代人你死我活的爭(zhēng)斗，公元1005年，喀喇汗王朝取得了全面的勝利，于闐都城被占，佛教香火斷絕，興盛了一千多年的佛教旗幟最終隕落，取而代之的是一彎擁抱蒼穹的新月——伊斯蘭教的幟幡。    雖然信仰發(fā)生巨大變化，但像一個(gè)皮球不斷地被踢來踢去的命運(yùn)并沒有改變。這一次，主人變成了蒙古人，而且一變就是七百年。    1884年11月16日，新疆建省，和闐才再次真正投入了祖國的懷抱。然而綠洲上的于闐古國卻留下令人癡迷的神秘疑云，讓我們不斷去尋找那迷霧背后的王國傳奇。

內(nèi)容概要

　　在廣漠西域，于闐只是一介彈丸小國，看似渺小微弱，卻因佛國盛名引得四方來朝；漫漫歷史長河，它幾經(jīng)興衰幾度沉浮，歷千年崢嶸卻生機(jī)強(qiáng)大，繁衍不息；它是冰雪昆侖下的“瑤玉之邦”，是傳絲公主織就的“天國絹都”，亦是媲美盛唐樂舞的“萬方樂奏”；它曾如青蓮般灼灼盛開了1000年，又如冬蛇般隱秘沉眠了1000年；在玄機(jī)重重的歷史縫隙，在斷壁殘?jiān)幕臎鲞z跡，訴說著謎似的神諭……

作者簡(jiǎn)介

顏亮、趙靖，來自西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院的80后新銳學(xué)者，分別師承藏學(xué)專家才讓教授和敦煌學(xué)專家楊富學(xué)教授，擅長以詩歌的優(yōu)美與溫情解讀歷史與文明。

書籍目錄

序篇 大漠邊緣的萬方樂奏
中亞是一片浩瀚無垠的沙漠和草原，居民只能散居在小片綠洲上生存。這里也是世界的脊梁，從東、西方殺來的各路英豪無一不想體驗(yàn)站在世界屋頂俯視萬邦的快感，于是，這片看似不適合生存的地方反而成了群雄逐鹿的舞臺(tái)，波斯人、馬其頓人、羅馬人、粟特人、大月氏人、匈奴人……各路英豪都曾在這里粉墨登場(chǎng)，大顯身手。
第一章 眾族登陸：昆侖山下圣潔綠洲中的不朽傳奇
三危山下，風(fēng)流倜儻的周穆王見到了離散百余年的赤烏族屬，見到了仰慕已久的美艷王母，見到了霧靄中的仙境瑤臺(tái)……大漠中的美景見證了一段風(fēng)流傳奇，也見證了四方兒女的血脈融合。
一、周穆王的西域遠(yuǎn)親
二、多種族較量的綠色舞臺(tái)
第二章 佛陀背后的建國神話
于闐是佛教圣地，建國神話中少不了佛祖的神跡。第一代于闐王，就這樣披著佛祖的“法衣”，終結(jié)了綠洲上的部族更迭，熔鑄出一個(gè)高鼻深目，身材魁梧的異質(zhì)民族。
一、唐僧筆下的天竺遺民
二、大地哺育的阿育王子
三、《日藏經(jīng)》中的神龍傳說
第三章 東望長安的赤烏子孫
西域，游牧民族與農(nóng)耕民族的競(jìng)技場(chǎng)。匈奴和強(qiáng)漢率先在這里兩陣對(duì)圓。習(xí)慣了定居生活的于闐人毫不猶豫地把目光朝向東方，朝向遠(yuǎn)方博大的農(nóng)業(yè)文明。
一、師法強(qiáng)漢：大漠中崛起的西域雄邦
二度歸漢：儒將班超身側(cè)的得力助手
三、神鹿指向：傳遍于闐的佛音
第四章 堅(jiān)忍守望四百年
晉室南遷，“五胡”南下，爭(zhēng)雄中原。遠(yuǎn)離的是母親的視野，留下的是不變的情懷。于闐人堅(jiān)守著漢室留下的文化火種，尋覓著二次握手的機(jī)會(huì)。南來的比丘用完整的佛法征服了游牧英雄，也給于闐送去了聯(lián)絡(luò)中原的剪不斷的“紅頭繩”。
一、四族逐鹿：游牧強(qiáng)權(quán)下的虛與委蛇
二、東方來的“蠶種”公主：西域絹都的別樣崛起
三、佛音東漸：中印文化交流的二傳手
第五章 若即若離的天可汗
崛起東方的大唐，走下高原的吐蕃，不懈東進(jìn)的大食，三大勢(shì)力在中亞，在西域不期而遇。華夏文明、雪域文明、阿拉伯文明，在這里開始持久的競(jìng)爭(zhēng)。剛剛看到娘家人身影的于闐何去何從？
一、列入四鎮(zhèn)：為于闃做主的娘家人
二、長安報(bào)主：拋棄王位的于闐英雄
三、高原風(fēng)暴：執(zhí)著北進(jìn)的吐蕃鐵騎
四、回鶻基因：潛入于闐的新勢(shì)力
五、藝壇圣手：大唐文化圈中的于闐名人
第六章 綠洲上的文化質(zhì)變
公元9世紀(jì)，大唐和吐蕃在長久角力后雙雙退出歷史舞臺(tái)。東進(jìn)的伊斯蘭文明失去了兩個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，開始自由在西域播撒真主的綸音。千年佛國架不住持久的沖擊，開始被動(dòng)地接受文化轉(zhuǎn)型。
……
第七章 血與火的痛苦變更
第八章 黃金家族幟幡下的蹉跎歲月
第九章 找回自我的東歸英雄
尾聲 千古迷霧中的大漠古國
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：東漢初期，匈奴勢(shì)力進(jìn)入西域，成為西域?qū)嶋H意義上的主人。公元1世紀(jì)40年代，匈奴統(tǒng)治階層內(nèi)部因?yàn)闄?quán)力問題，相互征伐，派系林立。人為的陰謀算計(jì)和大小規(guī)模戰(zhàn)事層出不窮，匈奴統(tǒng)管的草原牧場(chǎng)干旱無雨，蝗災(zāi)成患，牲畜大面積死亡。呼韓邪單于的孫子比因在爭(zhēng)奪單于的宮廷斗爭(zhēng)中失敗，由此心懷怨恨，投靠了日益強(qiáng)盛的東漢政府。匈奴因此一分為二，分裂成為南、北兩部。原來的單于稱作北單于，比因一部叫做南單于。公元60年，北單于以威逼利誘的手段，匯集了當(dāng)時(shí)西域列國的盜匪，不斷侵?jǐn)_河西一帶，漢明帝在聽聞河西官員的奏章之后，勃然大怒，決定學(xué)習(xí)漢武帝的雄才偉略，討伐匈奴，重新開通早已閉絕的西域之地。公元73年，漢明帝下令分派四路大軍從四個(gè)方向?qū)π倥M(jìn)行討伐。其中由大將竇固、耿忠率領(lǐng)的一萬兩千名裝備精良的中原騎兵，出酒泉到達(dá)天山東部，一鼓作氣打敗了駐守在那里的匈奴呼衍王，收復(fù)了被匈奴占據(jù)的伊吾盧地。伊吾是當(dāng)時(shí)西域的東大門，而且種植五谷、桑麻、葡萄，歷來就是一個(gè)戰(zhàn)略地位重要和物產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方。竇固在此設(shè)置了管理當(dāng)?shù)卣?wù)的官職宜禾都尉，留下很多士兵屯田于此，和當(dāng)?shù)匕傩找黄鸢l(fā)展，為東漢政府進(jìn)一步打通西域奠定了根據(jù)地?？墒菑氐谆謴?fù)東漢政府對(duì)西域列國的絕對(duì)控制權(quán)還為時(shí)尚早，東漢需要一個(gè)張騫式的人物，背負(fù)使命，疏通西域。班超出現(xiàn)了。這位大宅院出來的名門之后，并不像那些游手好閑的紈绔子弟，但自小志向遠(yuǎn)大的班超卻懷才不遇，歷經(jīng)坎坷。他曾投筆從戎進(jìn)入竇固的兵營，因其智謀頗多得到竇固的賞識(shí)。

編輯推薦

《佛自西方來:于闐王國傳奇(原創(chuàng)白金版)》編輯推薦：于闐——昆侖山下，一個(gè)傳說中諾亞方舟?？康牡胤?；一個(gè)因和田美玉而“剛韌”、為佛祖之光而“禪柔”的海天佛國；一個(gè)充滿神諭的神秘古國……

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