中國(guó)著名的寺廟宮觀與教堂

內(nèi)容概要

《中國(guó)讀本》系列涉及歷史文化的各個(gè)方面，由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版。本書(shū)是該系列中的一本，介紹了中國(guó)著名的寺廟宮觀與教堂，具體包括了：著名的佛教寺廟、著名的道教宮觀、著名的伊斯蘭教寺廟、著名的基督教教堂等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

余桂元，1961年生，湖北仙桃人，北京師范大學(xué)歷史系畢業(yè)?，F(xiàn)為人民教育出版社歷史室主任編輯，主要從事中學(xué)歷史教科書(shū)的研究與編寫(xiě)，參與編著《中國(guó)歷史》(初中)、《中國(guó)古代史》(高中)、《歷史》等教科書(shū)。另著有《曹操評(píng)傳》等。

書(shū)籍目錄

第一章著名的佛教寺廟
一中國(guó)第一古剎洛陽(yáng)白馬寺
二文殊菩薩道場(chǎng)五臺(tái)山寺廟群
三洪洞上下廣勝寺
四佛教南禪發(fā)祥地光孝寺
五江南名剎靈隱寺、金山寺
六藝術(shù)寶庫(kù)敦煌莫高窟、云岡石窟和龍門(mén)石窟
七凈土宗發(fā)祥地東林寺
八普賢菩薩道場(chǎng)峨眉山寺廟群
九名聞世界的少林寺
十公輸天巧懸空寺
十一正定大伽藍(lán)隆興寺
十二北京城內(nèi)歷史最悠久的古剎法源寺
十三地藏菩薩道場(chǎng)九華山寺廟群
十四最古老的木結(jié)構(gòu)高層建筑獨(dú)樂(lè)寺
十五由文成公主選址設(shè)計(jì)的大昭寺
十六觀音菩薩道場(chǎng)普陀山寺廟群
十七古代建筑藝術(shù)史上承上啟下的奉國(guó)寺
十八大同的遼金佛寺華嚴(yán)寺與善化寺
十九黃教六大寺
二十北京最大的喇嘛廟雍和官
二十一承德外八廟
第二章著名的道教宮觀
一天下第一福地樓臺(tái)觀
二老子故里太清宮
三以宋代木結(jié)構(gòu)三清殿著名的玄妙觀
四正一道本山江西貴溪上清官
五青城山道教建筑組群
六成都最大最古的道教宮觀青羊?qū)m
七南宋道教中心之一洞霄宮
八道教全真派第一叢林白云觀
九福建道教中心武夷宮
十保存茅山“鎮(zhèn)山四寶”的元符萬(wàn)寧宮
十一古代傳說(shuō)中的仙境蓬萊閣
十二神仙聚集之地八仙庵
十三全真道三大祖庭之一重陽(yáng)宮
十四被完整搬遷過(guò)的藝術(shù)寶庫(kù)永樂(lè)宮
十五正一派華北第一大道觀東岳廟
十六武當(dāng)山金殿
第三章著名的伊斯蘭教寺廟
一北京東四清真寺和牛街禮拜寺
二天津清真大寺
三上海松江清真寺
四揚(yáng)州回回堂及普哈丁墓
五泉州清凈寺
六廣州懷圣寺
七西安化覺(jué)寺
八新疆喀什艾提尕清真寺
九寧夏同心清真大寺和納家戶清真寺
十成都鼓樓南街清真寺
第四章著名的基督教教堂
一北京的南堂、北堂和北館
二海河岸邊的望海樓
三天津老西開(kāi)教堂
四哈爾濱南崗尼古拉教堂
五南京石鼓路天主教堂
六上海徐家匯天主堂
七廣州圣心大教堂

章節(jié)摘錄

　　公元前6至5世紀(jì)，古印度的喬答摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教，他被尊稱為釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。后來(lái)，佛教雖然在印度本土逐漸消失，卻在世界范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)，成為影響巨大的世界三大宗教之一。　　一般認(rèn)為，佛教于西漢末年開(kāi)始傳人我國(guó)。傳人的線路大體與絲綢之路相符，經(jīng)中亞傳人我國(guó)新疆地區(qū)，再深人內(nèi)地。晚些時(shí)候，佛教經(jīng)斯里蘭卡、爪哇、馬來(lái)半島、越南傳到我國(guó)廣東，這是海路?！　》鸾套畛踔辉谖覈?guó)上層人士中傳播，下層民眾是被禁止信仰的。中國(guó)所建的少數(shù)寺廟，也只供來(lái)華的胡僧與外域商人進(jìn)行宗教活動(dòng)。經(jīng)過(guò)逐漸地適應(yīng)，緩慢地流傳，佛教到東晉十六國(guó)時(shí)趨于繁榮，南北朝時(shí)出現(xiàn)了眾多的宗派，至隋唐時(shí)期進(jìn)入鼎盛，形成八大宗派。兩宋以后，佛教的一些教義被儒家吸收，加上統(tǒng)治者的某些限制，佛教漸趨衰微。2000多年來(lái)，佛教在中國(guó)長(zhǎng)期存在，流傳甚廣，與道教、儒學(xué)有對(duì)立，更有融合，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其他姑且不論，僅從佛教寺廟這個(gè)方面的影響來(lái)看，即為其他宗教所不及。　　佛教寺廟是進(jìn)行佛教活動(dòng)的公開(kāi)性建筑宅院，是佛教傳播信仰發(fā)展到一定階段上的必然產(chǎn)物。它們不僅和宗教、文化、藝術(shù)、教育相聯(lián)系，而且還不同程度地影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活的許多方面，具有多種社會(huì)功能。寺廟是宗教文化背景影響下的物質(zhì)產(chǎn)物，在一定程度上凝結(jié)了宗教文化的精髓。它莊嚴(yán)雄偉，精美華麗，與周?chē)剿畢f(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造了以它為中心的整體藝術(shù)環(huán)境，在一定程度上影響了漢魏以來(lái)人們的審美情趣和信仰。比如，從文化和景觀的視角來(lái)說(shuō)，寺廟殿堂作為集建筑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)等多種藝術(shù)為一體的琳瑯滿目的綜合藝術(shù)館，既是古代文化活動(dòng)中心之一，也是人們休憩、游覽的重要場(chǎng)所，不但給人們帶來(lái)美的享受，也給詩(shī)人、畫(huà)家以藝術(shù)的熏陶，使之產(chǎn)生創(chuàng)作的激情和靈感?！　∷字V“天下名山僧占多”，不僅許多風(fēng)景名勝之地打上了佛教的烙印，而且由于歷代統(tǒng)治階級(jí)的提倡和信徒的崇奉，形成了一股歷2000多年久盛不衰的建寺之風(fēng)。于是，中國(guó)歷史上既有北魏楊衙之在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》里描繪的洛陽(yáng)城內(nèi)外佛寺的興隆景象，也有唐代詩(shī)人杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”詩(shī)句所描寫(xiě)的南朝佛寺既多且美的盛況。　　東漢末年，以洛陽(yáng)白馬寺為代表，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)規(guī)模宏大的佛教寺廟。三國(guó)以來(lái)，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)和長(zhǎng)江中下游建寺漸多，始呈興盛之象。南北朝時(shí)期，是佛教發(fā)展的一個(gè)高峰期，不但翻譯了大量的佛經(jīng)，形成南方注重義理修心、北方注重靜坐修持的不同學(xué)風(fēng)，而且修建起大量寺廟，造寺建塔成為佛徒的喜好。當(dāng)時(shí)，南方有寺廟8000余座，僧尼18萬(wàn)多人；北方有寺廟3萬(wàn)余座，僧尼200多萬(wàn)人。其中，北魏的洛陽(yáng)城內(nèi)外，就有寺廟1367座。隋、唐，是中國(guó)佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期。至唐武宗時(shí)，全國(guó)大中型寺院54座，小型廟宇4萬(wàn)多座，僧尼近30萬(wàn)人，還擁有15萬(wàn)寺院奴隸和大片土地，寺院經(jīng)濟(jì)迅速膨脹。在寺院建筑史上，至今民間還流傳著“唐寺宋塔”這一說(shuō)法。唐宋以后，創(chuàng)建寺院要向政府申請(qǐng)，得到許可，方準(zhǔn)興建。寺院的名稱也由政府頒定?！杜f唐書(shū)·職官志》說(shuō)：“凡天下寺有定數(shù)，每寺立三綱，以行業(yè)高者充之?！钡搅私?，寺院大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)叫作“叢林”或“十方”；一類(lèi)叫作“小廟”或“子孫”。每個(gè)寺廟都必定屬于一定的宗派，世代相承，很少任意更改。盡管許許多多的寺廟在經(jīng)歷雷火地震、風(fēng)霜雨雪等大自然因素的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄，或毀損慘重，僅剩殘?jiān)珨啾?，或灰飛煙滅，無(wú)影無(wú)蹤，但仍然留下了大量的佛教寺院。今天，我們已無(wú)法考證出中國(guó)佛教寺院數(shù)字曾經(jīng)達(dá)到的最高記錄，但我們有充足的統(tǒng)計(jì)材料可以說(shuō)明，到1949年前后，我國(guó)的佛教寺院達(dá)5萬(wàn)處之多?！　”M管佛教寺廟的諸方面，包括建筑、神像等，往往都與虛構(gòu)的傳說(shuō)和宗教的解說(shuō)密切相關(guān)，籠罩著神秘的氣息，給人們留下了無(wú)窮的歷史因襲的重負(fù)。但是，這些寺廟建筑，撇開(kāi)其荒誕、迷信的一面，畢竟千姿百態(tài)，風(fēng)格各異。是我國(guó)歷史、文化遺產(chǎn)寶貴財(cái)富的組成部分，是勞動(dòng)人民豐富智慧和驚人創(chuàng)造力的結(jié)晶?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”，如果我們以正確的指導(dǎo)思想，從恰當(dāng)?shù)慕嵌?，去了解這些佛教寺廟，我們就一定會(huì)獲得一些美的享受，從中吸取一定的宗教、歷史、地理和文物知識(shí)。　　大體說(shuō)來(lái)，我國(guó)寺院建筑分為依山式和平川式兩類(lèi)。東晉、南北朝時(shí)期，漢式佛寺布局即已基本定型，往往采用中國(guó)傳統(tǒng)世俗建筑的院落格局。中軸線上排列主要建筑，東西兩側(cè)附屬設(shè)施對(duì)稱布局。這樣，院落重重，多者至數(shù)十院，層層深入?；乩戎茉?，廊內(nèi)壁畫(huà)鮮明，引人入勝。起源于西藏的喇嘛教的喇嘛寺受到藏式建筑的影響，自成體系，主要采用碉樓式建筑式樣?！　∷聝?nèi)建筑，往往以它供奉的主神的名稱以及它的主要用途來(lái)命名。如大雄寶殿、三圣殿、彌勒殿、觀音殿、金剛殿等，或供佛，或供菩薩；舍利殿、藏經(jīng)樓、轉(zhuǎn)輪殿等，用來(lái)安置遺骨或法寶；開(kāi)山堂、影堂、羅漢堂等，用來(lái)安置祖師像；禪堂、學(xué)戒堂、念佛堂、懺堂、法堂等，供講經(jīng)、集會(huì)及修道等用；齋堂、寢堂、茶堂、客堂、延壽堂等，供日常生活及接待來(lái)客時(shí)使用?！　∥覈?guó)的佛教寺廟建筑，數(shù)量眾多，林林總總，就我們每個(gè)人而言，不可能對(duì)每一處寺廟都作詳細(xì)的了解。有些寺廟，或因?yàn)槠渥诮桃饬x，或因?yàn)槠浣ㄖ厣蛞驗(yàn)槠涮厥獾臍v史價(jià)值，或因?yàn)槠渎糜蔚匚?，或因?yàn)槠渌裁丛?，而非常著名，具有一定的代表性。下面，我們將按時(shí)問(wèn)順序，對(duì)一部分著名寺廟加以介紹。歷史上的每座寺廟，大多屢建屢毀。為方便起見(jiàn)，在排列先后次序時(shí)，一律以該寺院的始建年代為準(zhǔn)。　　相傳東漢明帝曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)從西方來(lái)的高大金神，第二天便召集大臣議論。有人認(rèn)為，金神即是西方的佛。明帝認(rèn)為有道理，于是派使者去西域求佛。這些使者在大月氏遇見(jiàn)了迦葉摩騰和竺法蘭兩位天竺高僧，于是迎還洛陽(yáng)，同時(shí)還用白馬馱回了佛經(jīng)、佛像?！　〉诙辏?8），由官方營(yíng)建一座寺院，取名為白馬寺。白馬寺有“中國(guó)第一古剎”之稱。它在漢語(yǔ)系佛教中占有不可磨滅的歷史地位。P2-6 　　……

編輯推薦

　　寺廟宮觀和教堂是展現(xiàn)宗教文化的重要窗口。宗教給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)和文物古跡。在寺廟宮觀和教堂中，凝聚著先人的高度智慧和高超的建筑雕塑藝術(shù)，保存著許多名人大家的撰書(shū)題字和楹聯(lián)詩(shī)文，流傳著神奇動(dòng)人的歷史故事和民間傳說(shuō)。一些神秘可觀的祀神禮佛活動(dòng)，體現(xiàn)了宗教文化的多樣形式和豐富內(nèi)涵。 　　本書(shū)介紹了中國(guó)著名的寺廟宮觀與教堂。

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