中國(guó)讀本-中國(guó)的曲藝

內(nèi)容概要

曲藝是一種藝術(shù)形式，多數(shù)曲種有說(shuō)有唱，集文學(xué)、音樂(lè)、表演三位一體，帶有一定程度的綜合性。曲藝在我國(guó)有著悠久的歷史，早在漢代就有了關(guān)于說(shuō)書(shū)藝人活動(dòng)的記載。     這本書(shū)將為大家進(jìn)行曲藝溯源，介紹賈鳧西和“木皮鼓詞”、彈詞藝術(shù)前后四家、說(shuō)書(shū)名家柳敬亭、石玉昆和《三俠五義》等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

薛寶琨，1935年生，南開(kāi)大學(xué)教授，著名曲藝?yán)碚摷摇?0世紀(jì)60年代調(diào)入中國(guó)廣播說(shuō)唱團(tuán)任創(chuàng)作員，先后與侯寶林共事達(dá)20余年，在中國(guó)曲藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域聲名顯赫。著有專(zhuān)著《侯寶林評(píng)傳》、《中國(guó)的曲藝》、《中國(guó)人的軟幽默》、《怎樣欣賞戲曲藝術(shù)》、《中國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)史論》等。

書(shū)籍目錄

什么是曲藝曲藝溯源賈鳧西和“木皮鼓詞”彈詞藝術(shù)前后四家說(shuō)書(shū)名家柳敬亭石玉昆和《三俠五義》揚(yáng)州評(píng)話(huà)和“王水滸”、“康三國(guó)”韓小窗和清代“子弟書(shū)”“白妞說(shuō)書(shū)”話(huà)大鼓“評(píng)書(shū)大王”雙厚坪和陳士和從劉寶全到駱玉笙從蓮花落到快板書(shū)八角鼓、單弦和旗籍子弟從揚(yáng)州清曲到四川揚(yáng)琴喬清秀和河南墜子山東琴書(shū)的南路、東路和北路東北地區(qū)的“二人轉(zhuǎn)”高元鈞和山東快書(shū)四川相書(shū)和上?；鼜垑鄢己蛡鹘y(tǒng)相聲侯寶林和相聲改革韓起祥與陜北說(shuō)書(shū)廣東木魚(yú)歌簡(jiǎn)敘少數(shù)民族的曲藝曲藝的現(xiàn)狀及問(wèn)題附錄 百名藝人小傳

章節(jié)摘錄

插圖：曲藝在我國(guó)有著悠久的歷史。四川成都天回鎮(zhèn)出土的“說(shuō)書(shū)俑”表明，早在漢代我國(guó)就有了說(shuō)書(shū)藝人的活動(dòng)。自漢以后，曲藝發(fā)展日見(jiàn)興盛。曲藝發(fā)展至唐代，出現(xiàn)了“俗講”和“變文”。“俗講”是六朝以來(lái)宣講佛經(jīng)的一種講唱形式。采取通俗語(yǔ)言，配以動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)，運(yùn)用韻散相間富于變化的文體，演說(shuō)佛經(jīng)本義或有關(guān)佛經(jīng)故事。最初只是一種宗教活動(dòng)，盛唐以后，佛教影響日益深入，寺院成為群眾聚會(huì)場(chǎng)所，諸般雜戲往往云集寺院內(nèi)外，于是“俗講”開(kāi)始有了娛樂(lè)性質(zhì)，漸漸講唱一些歷史故事，民間傳說(shuō)和當(dāng)朝時(shí)事，最終成為一種嶄新的藝術(shù)形式。“變文”是“俗講”活動(dòng)的文字底本?！白兾摹卑雌浔玖x原指與圖畫(huà)相配合的文字。佛教徒宣講佛事，常將天堂、地獄等形象繪圖以示意。這種圖畫(huà)稱(chēng)為“變相”，說(shuō)明圖畫(huà)的文字即是“變文”。這和現(xiàn)在流行的連環(huán)圖畫(huà)十分相似?！白兾摹鳖?lèi)似連環(huán)畫(huà)下面的解說(shuō)詞，但極盡抒情描物之能事，鏗鏘流暢、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。后來(lái)為了表述方便，便把“俗講”活動(dòng)的底本統(tǒng)稱(chēng)“變文”。其實(shí)“俗講”成為藝術(shù)形式以后，品種名目很多，并不是每種都有圖相。它大體可分為講經(jīng)、轉(zhuǎn)變、議論、說(shuō)話(huà)四種。講經(jīng)的底本稱(chēng)為“講經(jīng)文”或“說(shuō)經(jīng)文”。轉(zhuǎn)變的底本即是“變文”，簡(jiǎn)稱(chēng)“變”。

編輯推薦

《中國(guó)讀本:中國(guó)的曲藝》是由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版的。

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