中國(guó)讀本

內(nèi)容概要

所謂方術(shù)，包括方技、數(shù)術(shù)(也稱術(shù)數(shù))等，是一種利用虛幻的一超自然的力量一來(lái)達(dá)到影響、控制或支配現(xiàn)實(shí)客體的法術(shù)，包括卜筮、星占、祈福禳災(zāi)、降神驅(qū)鬼、養(yǎng)生延壽等。在當(dāng)代社會(huì)風(fēng)俗中，也明顯地留有不少古代方術(shù)的痕跡。許多民風(fēng)民俗，便是源出于方術(shù)巫法；同時(shí)，中國(guó)方術(shù)還對(duì)四周鄰國(guó)的風(fēng)俗文化產(chǎn)生過(guò)一定的影響……

作者簡(jiǎn)介

顧宏義（1959～），博士，現(xiàn)任教于華東師范大學(xué)古籍研究所，副研究員。著有《教育政策與宋代兩浙教育》、《細(xì)說(shuō)宋太祖》等及學(xué)術(shù)論文若干篇。黃國(guó)榮（1964～），1984年畢業(yè)于上海大學(xué)，現(xiàn)任職于上海圖書(shū)館，副研究員。曾參與編纂《清末民初藏事資料選編：1877-1919》、《上海圖書(shū)館館藏近現(xiàn)代中文期刊總目》、《十家論莊》、《十年論孔》等著述。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言  揭開(kāi)古老方術(shù)的神秘面紗第一章  先秦：方術(shù)之淵源  一  商朝龜卜  二  筮占與《周易》  三  招魂與楚風(fēng)  四  星占與夢(mèng)占  五  陰陽(yáng)五行學(xué)的出現(xiàn)第二章  秦漢：方術(shù)的形成  一  秦皇東巡望蓬萊  二  漢武求神造仙山  三  《淮南子》：集神仙方術(shù)之大成  四  巫蠱之禍  五  董仲舒祈雨術(shù)  六  京房與星占術(shù)  七  劉歆制歷、王莽鑄“斗”  八  讖緯：依附于儒經(jīng)的預(yù)言  九  費(fèi)長(zhǎng)房劾鬼術(shù)  十  《周易參同契》：古代煉丹術(shù)之鼻祖第三章  魏晉南北朝：引佛道入方術(shù)  一  道教中的方術(shù)  二  佛咒道符  三  從諸葛亮掐算陰陽(yáng)說(shuō)起  四  寶劍化雙龍  五  郭璞《葬書(shū)》  六  葛洪與《抱樸子》  七  “大和尚”佛圖澄第四章  隋唐：方術(shù)的發(fā)展  一  隋朝貓蠱之禍  二  庾季才與《靈臺(tái)秘苑》  三  《推背圖》：中國(guó)古代大預(yù)言  四  孫思邈《禁經(jīng)》  五  《開(kāi)元占經(jīng)》：星占術(shù)之集大成  六  煉丹術(shù)的盛衰  七  風(fēng)水理論的定型  八  星命學(xué)的興起  九  敦煌遺寶：《新集周公解夢(mèng)書(shū)》第五章  五代宋元：走入民間的方術(shù)  一  子平術(shù)：流行千年的八字算命術(shù)  二  陳摶與《麻衣相法》  三  邵康節(jié)《梅花易數(shù)》  四  測(cè)字術(shù)的興盛  五  曇花一現(xiàn)的軌革卦影術(shù)  六  “神兵”御敵之悲劇  七  風(fēng)水術(shù)的發(fā)展  八  揭露方術(shù)虛妄的《祛疑論》  九  從《星命總括》說(shuō)起第六章  明清：方術(shù)的衰落  一  一代奇人劉基  二  乩仙亂政  三  星命學(xué)的成熟與衰微  四  風(fēng)水理論的闡述和總結(jié)  五  工匠厭魅術(shù)與鎮(zhèn)宅法  六  五花八門(mén)的占卜術(shù)  七  明清學(xué)者對(duì)方術(shù)迷信之批判結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖：在商朝卜辭中，就有商王有夢(mèng)就要占卜的記載。據(jù)說(shuō)商王武丁夢(mèng)見(jiàn)上帝賜給他良臣，后來(lái)他按照夢(mèng)中人的相貌招到了傅說(shuō)來(lái)當(dāng)宰相，取得了很大的政績(jī)。此事作為夢(mèng)兆應(yīng)驗(yàn)的典型，流傳很廣。周朝為了解釋夢(mèng)兆的吉兇，還專設(shè)了圓夢(mèng)之官?！对?shī)經(jīng)·小雅》中的《斯干》、《無(wú)羊》兩篇詩(shī)歌，就是當(dāng)時(shí)夢(mèng)占的典型，詩(shī)中夢(mèng)的內(nèi)容和征兆的內(nèi)容都很具體：夢(mèng)見(jiàn)熊羆是生男的預(yù)兆，夢(mèng)見(jiàn)蛇是生女的預(yù)兆；夢(mèng)見(jiàn)眾多的魚(yú)是豐年的前兆，夢(mèng)見(jiàn)旗幟飄揚(yáng)是家室眾多繁榮的前兆。夢(mèng)被認(rèn)為是人神溝通的一種渠道，但夢(mèng)兆迷信甚為復(fù)雜，解夢(mèng)采用類比推理之法，美夢(mèng)可解釋成惡兆，惡夢(mèng)可解釋成吉兆。因此，至遲在東周時(shí)期對(duì)夢(mèng)兆的分析，已結(jié)合歲時(shí)、天象、陰陽(yáng)等因素，有了一套較為完備的理論：“占?jí)簦似錃q時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽(yáng)之氣，以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇，一日正夢(mèng)，二曰噩夢(mèng)，三日思?jí)簦娜斟粔?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六日懼夢(mèng)。”（《周禮·春官》）春秋時(shí)，周天子的地位不斷下降，夢(mèng)占之事一般由史官來(lái)做。一些有知識(shí)的大臣、貴族既能給君王占?jí)?，也能自占其?mèng)，在民間也有一些既非官吏又非巫覡的占?jí)艏摇?mèng)占正由官方的神道迷信活動(dòng)走向世俗化，占?jí)粼谏蠈咏y(tǒng)治階級(jí)中的市場(chǎng)急劇縮小。秦朝一度依周制設(shè)立占?jí)糁?，但很快又為歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)。后代的著名夢(mèng)占家基本都是民間的方術(shù)之士。

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《中國(guó)讀本:中國(guó)方術(shù)史話》是由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版的。

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