中國讀本

內(nèi)容概要

雕塑，望文生義，即可知是由雕和塑兩個(gè)部分組成的。顧森編著的《中國雕塑》系統(tǒng)全面介紹了中國雕塑史，本書多角度、多層次地反映中國文化的主流與特點(diǎn)，讀者能夠從中認(rèn)識中國文化的基本面貌、了解中華民族的精神所系。

作者簡介

顧森，男，1944年生于重慶，中國藝術(shù)研究院研究員。1981年畢業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部。師從王朝聞、蔡若虹、朱丹、溫廷寬諸先生。先后任中國藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所所長、比較藝術(shù)研究中心主任、書畫研修部主任、研究生部美術(shù)系主任等職，兼任中國漢畫學(xué)會會長、中國人民大學(xué)國學(xué)院專家委員會委員、中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員等。著有《中國傳統(tǒng)雕塑》（商務(wù)印書館），《秦漢陶俑》（上海人美出版社），《秦漢繪畫史》（人民美術(shù)出版社）等。主編：國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目十二卷本《中國美術(shù)史》第三卷《秦漢美術(shù)卷》（齊魯書社），五卷本《百年中國美術(shù)經(jīng)典文庫》（海天出版社），《中國藝術(shù)百科辭典·雕塑卷》（商務(wù)印書館）等。

書籍目錄

導(dǎo)論  中國雕塑的精神
  一  重實(shí)尚用
  二  無象有象
  三  二三之間
  四  措意同畫
  五  以天合天
  六  兒隨娘走
第一章  史前雕塑：人生文化的起始
  一  雕塑藝術(shù)的發(fā)端
  二  中國史前雕塑的文化內(nèi)涵
  三  中國史前雕塑的肖像性
第二章  青銅雕塑：人生文化的神巫化
  一  青銅雕塑的紋飾美
  二  青銅雕塑的器型美
  三  青銅雕塑的藝術(shù)美
第三章  陵墓雕塑：人生文化在神界的折射
  一  石闕、石獸
  二  俑
  三  畫像石、畫像磚
第四章  宗教雕塑：人生文化的迷失
  一  中國佛教雕塑的藝術(shù)原型
  二  中國佛教雕塑的傳播方式及分布
  三  佛教雕塑的中國化
第五章  觀賞雕塑：人生文化的雅化
  一  傳統(tǒng)雕塑中的非實(shí)用類型——觀瞻和賞玩類雕塑
  二  玉器
  三  石玩
第六章  民間雕塑：人生文化的返璞歸真
  一  民間美術(shù)與中國的“民”文化
  二  民間美術(shù)與民俗
  三  民間美術(shù)與文人美術(shù)
  四  民間雕塑的特殊價(jià)值
  五  民間雕塑的類型和內(nèi)在含義
第七章  學(xué)院雕塑：人生文化的更新
  一  20世紀(jì)初：具有西方軍事、經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)勢
  背景的學(xué)院雕塑的傳人
  二  20世紀(jì)20～40年代：學(xué)院雕塑的人文精神在
  中國的體現(xiàn)
  三  20世紀(jì)50～70年代：內(nèi)容上反映主旋律，手
  法上大量汲取中國傳統(tǒng)雕塑表現(xiàn)形式
  四  20世紀(jì)80年代以來：內(nèi)容上主旋律與非主旋
  律的并存，手法上的百花齊放

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   漢代的俑，從現(xiàn)存實(shí)物看，可以大致分為四個(gè)發(fā)展階段：西漢早期，多為兵馬俑和侍俑；西漢中期后，多為馬俑、騎俑、車俑、侍俑、舞俑、仙人俑、百戲俑等；東漢早、中期，各種形式的俑都出現(xiàn)，其中以車馬俑、生活俑、動物俑水平最高；東漢中、晚期，俑多與建筑模型成套成組地結(jié)合在一起。從俑的分布地區(qū)來看，西漢以首都長安為中心，出的俑數(shù)量多，水平高。長安以外，劉邦老家徐州地區(qū)出土也較豐。其余地區(qū)如湖南、湖北、廣西、山東、河南、河北等地，也相繼出土數(shù)量不等的非常有特色的銅、木、陶俑。東漢俑分布地域廣，全國各地均有出土。京都洛陽理應(yīng)為中心，但從出土的實(shí)物來看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如外地。川渝地區(qū)在東漢非常突出，出的俑數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富、形象生動。川渝之外，絲綢古道上的河西地區(qū)，也是東漢俑的主要代表地區(qū)之一。 漢俑以數(shù)量大、分布廣、內(nèi)容豐富、材質(zhì)多樣為其特色。這些成就，主要表現(xiàn)在車馬俑、人物俑、動物俑三個(gè)方面。 1.車馬俑 漢立國之初，社會還不十分穩(wěn)定，諸侯國時(shí)有叛亂，文景之后，社會才趨于安定。這一歷史，清楚地反映在俑的形式上，即由兵馬俑往車馬俑的轉(zhuǎn)變。漢代的兵馬俑，目前所知有陜西咸陽楊家灣和江蘇徐州兩地出土。前者據(jù)考是絳侯周勃、條侯周亞夫父子墓所出。楊家灣大墓1965年發(fā)現(xiàn)于長陵旁，共出土半米左右高的騎士俑、文武侍從俑2 000余件。其中騎兵俑538件，其他人俑1965件。這些俑與秦始皇陵兵馬俑一樣，整齊地放置在11個(gè)隨葬坑中。這些俑繪有紅、綠、黃、白、黑、紫等衣飾。有的持物，有的背著箭囊，形象地反映了漢初中央的軍事力量。周勃是劉邦打天下的主要戰(zhàn)將，于劉邦、呂后死后帶兵誅滅諸呂，將漢室江山重歸劉家；周勃子周亞夫在文帝時(shí)曾以將軍身份屯守細(xì)柳（今陜西咸陽附近），治軍嚴(yán)明，深為文帝贊賞。景帝時(shí)，又將兵平息吳楚七國叛亂，軍功卓著。楊家灣的兵馬俑軍容肅整，尤其是500余騎兵威武生動，有如一支陣容雄偉的騎兵部隊(duì)。這座墓被認(rèn)定為周氏父子的。自然有一定道理。但是，這種論斷不是沒有問題。周亞夫晚年，因不被漢景帝信任，辭去丞相職務(wù)回家。后來他兒子為他從皇家工場買回作葬具用的500套甲盾，被告發(fā)，周亞夫送廷尉治罪?！巴⑽矩?zé)曰：‘君侯欲反耶？’亞夫日：‘臣所買器，乃葬器也，何謂反邪？’吏曰：‘君侯縱不反地上，即欲反地下耳?！▉喎颍┮虿皇澄迦?，嘔血而死?！保ā妒酚洝そ{侯周勃世家》）一個(gè)失寵的臣子。又因買了500套作冥器用的軍事裝備（甲盾），被硬安了謀反的罪名冤死獄中。

編輯推薦

《中國雕塑》由中國國際廣播出版社出版。

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