中國(guó)古代天文與歷法

內(nèi)容概要

天文學(xué)的理論框架并不是近幾百年才構(gòu)造起來(lái)的。天文學(xué)不是新開拓的學(xué)科，它的淵源可以追溯到人類的上古時(shí)期，它是古代天文學(xué)的延續(xù)。我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)這些痕跡。     誠(chéng)然，現(xiàn)代天文學(xué)主要繼承了古希臘的天文學(xué)體系，但作為人類同樣寶貴的文化財(cái)富，中國(guó)古代天文學(xué)也閃爍著智慧的光輝。而且越來(lái)越多的事實(shí)表明，研究中國(guó)古代天文學(xué)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。     天文學(xué)是中國(guó)古代文明的一部分，即使是一個(gè)普通的中國(guó)人，也應(yīng)該對(duì)它有一個(gè)大致的了解。本書在介紹它的基本內(nèi)容之前，先簡(jiǎn)述其發(fā)展過程。

作者簡(jiǎn)介

陳久金 男，1939年12月生。研究員。原中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副所長(zhǎng)。南京大學(xué)天文系畢業(yè)。出版的著作有：《彝族天文學(xué)史》、《藏歷的原理與實(shí)踐》、《回回天文學(xué)史研究》和《中國(guó)少數(shù)民族天文歷法》、《陳久金集》等。在中國(guó)古代歷法、天文學(xué)家、天文起源和中國(guó)少數(shù)民族天文學(xué)史等方面有精深的研究。共發(fā)表論文約100余篇，出版專著10部，校點(diǎn)出版古籍約100余萬(wàn)字。

書籍目錄

第一章  寫在前面的話  一  早期天文學(xué)  二  發(fā)展與完善  三  鼎盛時(shí)期  四  停滯時(shí)期第二章  獨(dú)特的天文坐標(biāo)系統(tǒng)  一  地平坐標(biāo)系  二  赤道坐標(biāo)系  三  黃道坐標(biāo)系第三章  精密的天文儀器  一  表  二  觀測(cè)儀器  三  計(jì)時(shí)儀器第四章  持續(xù)的恒星觀測(cè)  一  恒星的數(shù)目  二  三垣二十八宿  三  恒星的位置  四  天文導(dǎo)航第五章  奇異天象的觀測(cè)  一  日月食的觀測(cè)  二  黑子  三  流星雨和隕石  四  彗星  五  變星  六  新星和超新星第六章  天文與占星  一  天文分野占  二  日占和月占  三  行星占  四  恒星占  五  彗星占第七章  陰陽(yáng)五行與歷法  一  陰陽(yáng)二氣的觀念  二  五行的本原  三  五行相生與歷法  四  洪范五行與歷法第八章  自成體系的歷法  一  回歸年和朔望月  二  二十四節(jié)氣  三  年月日的安排第九章  干支與生肖  一  干支的起源  二  干支在歷法中的應(yīng)用  三  十二生肖在歷法中的應(yīng)用第十章  古代的紀(jì)時(shí)制度  一  西漢以前的十六時(shí)制  二  十二辰紀(jì)時(shí)法  三  漏刻紀(jì)時(shí)法  四  十二時(shí)制與漏刻制的配合  五  更點(diǎn)制度第十一章  歲差的發(fā)現(xiàn)  一  冬至點(diǎn)在移動(dòng)  二  虞喜發(fā)現(xiàn)歲差  三  有無(wú)歲差的爭(zhēng)論  四  北極也在移動(dòng)第十二章  太陽(yáng)月亮運(yùn)動(dòng)及位置計(jì)算  一  太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)  二  月亮運(yùn)動(dòng)  三  日食和月食第十三章  行星運(yùn)動(dòng)及位置計(jì)算  一  行星視運(yùn)動(dòng)  二  會(huì)合周期  三  行星位置計(jì)算第十四章  天文機(jī)構(gòu)的官辦性質(zhì)  一  天文臺(tái)  二  人員配備  三  編印歷書  四  觀測(cè)記錄第十五章  樸素的宇宙學(xué)說  一  蓋天說  二  渾天說  三  宣夜說  四  天地形成與宇宙輪回第十六章  各具特色的少數(shù)民族歷法  一  藏歷  二  回歷  三  傣歷  四  彝歷  五  苗歷  六  其他少數(shù)民族歷法第十七章  中國(guó)和歐洲古代天文學(xué)的異同

章節(jié)摘錄

插圖：按照箕子的解釋，五行各有自己的特性。水能使地下的泥土濕潤(rùn)，以利種子的吸水發(fā)芽；火能蒸騰，使地面的溫度升高，以助植物生長(zhǎng)；木可以作成曲直之體，象征植物的生長(zhǎng)之形；金象征植物的成熟和收割；土象征著植物的貯藏和換代。總之，洪范五行象征著一個(gè)收獲季節(jié)。從箕子的這個(gè)解釋可以看出，洪范五行與生數(shù)五行的排列方式是完全不同的，其五個(gè)名稱雖然相同，但含義卻不一樣。它沒有與地球上的寒暖程度相聯(lián)系。一個(gè)收獲季節(jié)是一歲還是半歲？沒有更多的說明。因此，洪范五行的真實(shí)面目，如果沒有更多的文獻(xiàn)依據(jù)，它也許是一個(gè)永遠(yuǎn)解不開的謎。但是，前人幾乎都承認(rèn)《周易》和河圖、洛書是屬于洪范系統(tǒng)的。那么，《周易》中載有天一地二天三……十個(gè)神秘?cái)?shù)字，是什么意思？孔穎達(dá)在對(duì)這十個(gè)神秘?cái)?shù)字作注時(shí)說：一和六相對(duì)應(yīng)，均稱為水，一為陽(yáng)性，六為陰性；二和七相對(duì)應(yīng)，均稱為火，二為陰性，七為陽(yáng)性；三和八相對(duì)應(yīng)，均稱為木，三為陽(yáng)性，八為陰性；四和九相對(duì)應(yīng)，均稱為金，四為陰性，九為陽(yáng)性；五和十相對(duì)應(yīng)，均稱為土，五為陽(yáng)性，十為陰性。

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