中國(guó)的名家

內(nèi)容概要

名家，是司馬遷之父司馬談《論六家之要旨》中對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一些學(xué)者的概稱：同陰陽、儒、墨、法、道五家并立而六。其實(shí)這些學(xué)者在戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)，通稱是辯者、辯士、察士。他們組成并推動(dòng)了中國(guó)思想史上真正的名辯大潮。

作者簡(jiǎn)介

龐樸(1928～　)江蘇淮陰人。1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班研究生畢業(yè)。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，榮譽(yù)學(xué)部委員，聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國(guó)際編委會(huì)中國(guó)代表。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代思想史和文化史。曾提出在中國(guó)

書籍目錄

引  子第一章　名辯思潮  一　正名  二　無名  三　控名  四　一分為三第二章　合同異派  一　惠施  二　惠施思想  三　至大與至小  四　無厚之大  五　天地比，卵有毛  六  “大同”與“小同”  七　連環(huán)可解，燕北楚南  八　天地一體第三章　離堅(jiān)白派　一　公孫龍和《公孫龍子》  　二　白馬和馬　三　堅(jiān)白與石  四　二有一乎  五　唯謂非名  六　物莫非指  七　歷史地位第四章　墨家辯者　一　同異交得　二　彼亦且此　三　以名舉實(shí)　四　以辭抒意　五　以說出故　六　知識(shí)論　七　語經(jīng)第五章　余論

章節(jié)摘錄

　　一個(gè)物，一件事，一項(xiàng)動(dòng)作，一種關(guān)系，本來只是自如的那么一些客觀存在，并沒有自帶什么名字。只因人們要跟它們打交道，為了分別它們，實(shí)際上為了方便自己，才給事事物物取了種種各不相同的名字，作為它們的代號(hào)?！　∈挛镆坏┯辛嗣?，原來的事物本身，仿佛從此找到了一位替身，在很多場(chǎng)合不必親自出面，而聽任名字去代表自己。這時(shí)候，人們也慣于利用事物的名字來進(jìn)行活動(dòng)，像利用xY進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算那樣，只是到了需要的時(shí)候，才把名字還原為事物，即所謂落到實(shí)際，作出實(shí)在的處理?！　∵@是人類的一大發(fā)明，是人為萬物之靈的明證。它使得運(yùn)思成為可能，行為得到方便。但其中也隱伏著種種危險(xiǎn)。危險(xiǎn)之一便是，看上去，事物的名字似乎反而顯得更重要了，至于事物本身，倒好像可有可無，無足重輕一樣?！　‘?dāng)然，這只是看上去如此而已，事情的實(shí)質(zhì)并非如此。因?yàn)槊纸K究是后起的，而且是人給它取的。對(duì)于同一事物，不同的民族在同一時(shí)代或同一民族在不同的時(shí)代，往往給它取有不同的名字，這就足夠說明，事物本身比事物名字更為根本，或者叫“實(shí)”比“名”更占先。這是人們都能接受的普通道理。至于名字之所以能夠看上去顯得重要，僅僅因?yàn)樗鞘挛锏拇??！　　?/pre>








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