少雨的土地-瑪麗.奧斯汀隨筆-中英對照

前言

　　我承認(rèn)，我對印第安人的命名方式很感興趣：任何人都可以使用最有代表性的短語稱呼一個(gè)人。所以，根據(jù)叫他名字的是朋友還是敵人，他可以是“強(qiáng)大的獵手”或者“怕熊的人”，而那些僅僅通過眼睛來認(rèn)識(shí)他的人則稱他為“疤瘌臉”。我認(rèn)為，沒有任何其他命名方式與我們內(nèi)在的各種本性如此吻合一致的了，如果你同意我的說法，你就會(huì)理解，為什么在涉及到地理學(xué)的時(shí)候，這里寫到的名字是如此之少。如果我喜歡一座以發(fā)現(xiàn)者的名字為人所知的湖泊，因?yàn)樗虧櫫撕車艿乃闪侄桨l(fā)為人喜愛，你可以在我的敘述中看到它就是這么被發(fā)現(xiàn)的。但如果印第安人在我之前到了那里，這湖就會(huì)擁有他們所取的名字，那總是美妙而恰當(dāng)?shù)模^不是從可憐的人類對永恒的欲望中產(chǎn)生出來的?！　〔贿^，有一些山峰、河流與明亮的草地完全是詞語所不及的，它們的聲望高尚而偉大，我們無法賦予它們熟悉的名字。由這些做引導(dǎo)，你可以抵達(dá)我的國土，根據(jù)它在你心中的地位，發(fā)現(xiàn)它的大部分已經(jīng)確定下來了，或者是什么也沒有發(fā)現(xiàn)。而且，大地不是對每個(gè)來客都奉獻(xiàn)出她所有美好的蕩婦。

內(nèi)容概要

《少雨的土地》是美國著名女作家瑪麗·奧斯汀的代表作之一。本書以作者在沙漠小鎮(zhèn)十二年的生活經(jīng)歷為背景寫作而成，它改變了人們對沙漠的認(rèn)識(shí)。在她的筆下，干燥少雨、空曠貧瘠的沙漠像新英格蘭的瓦爾登湖畔，像加利福尼亞的優(yōu)勝美地山一樣，成為一種有生命、有活力的迷人風(fēng)景。作家在書中向我們傳遞了一個(gè)信息。既現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)逐漸放棄以人為中心的觀念，以平等的身份去接近自然，經(jīng)歷自然，融入自然，過一種更為簡樸、也更為精神化的生活。

作者簡介

瑪麗奧斯汀（1868～1934）美國女作家生中寫了32部書200多篇散文和3個(gè)劇本。在她所有的著作中那些描述天人親和的書是她最佳的文學(xué)成就代表作有《少雨的土地》和《無界之地》等。

書籍目錄

前言少雨的土地塞里索的水徑食腐動(dòng)物尋礦人肖肖尼人的土地吉姆維爾——一座布利特·哈特鎮(zhèn)我鄰居的田地臺(tái)地小徑編籃子的人山中街市水界其他水界天空的乳嬰葡萄藤小鎮(zhèn)注釋

章節(jié)摘錄

　　我非常清楚地記得我最初遇見他是什么時(shí)候。我在閃耀的黃昏中散步，刺探著白色吉莉?qū)僦参锏幕槎Y，我聞到了燃燒的鼠尾草確鑿無疑的臭氣。這種氣味傳得很遠(yuǎn)，通常表明附近有人宿營，但是在平坦的臺(tái)地上，沒有比戴安娜的鼠尾草更高的東西了。在白色的新月下，臺(tái)地上面開始變得昏暗，煙霧的鬼影在搖擺，在煙霧的盡頭，我遇見尋礦人正在友好的灌木叢中開辟一塊干燥的營地。他像裁縫一樣坐在沙子里，咖啡壺放在煤塊上，煎鍋里的晚餐已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，他自己也有心情交談。他的馱驢一瘸一拐地游蕩開去，尋找比鼠尾草更為潮濕的植物，并不勞他操心。　　在那以后，在曲折的路上，或是在沙漠群山的水洞邊，我們經(jīng)常遇見他，我逐漸了解了他的生活方式。他是個(gè)低頭弓背的小個(gè)子，他的臉、舉止和言談根本沒有特征，仿佛他具有遭獵捕的小東西從周圍環(huán)境獲取保護(hù)色的才能。我記得，他的衣服一點(diǎn)都不時(shí)興，除了它們帶有鍋底灰慷慨的痕跡，他還有一個(gè)奇怪的習(xí)慣，張著嘴到處走動(dòng)，這使他的表情顯得愚蠢。我真的到了肖肖尼人的土地，但在那之前，很久以前，在回憶的玫瑰紅薄霧中，我就通過溫尼那普的眼睛看見了它，并一定會(huì)永遠(yuǎn)帶著一種親密感，在從未有過的光中看見它。坐在營地的金色山坡上，越過“苦湖”的水面，望向穆塔蘭格紫色的峰頂，這名巫醫(yī)把那些幸福的地方——提起，就像談話海洋中一個(gè)個(gè)有福的小島。因?yàn)樗鷣砭褪且粋€(gè)肖肖尼人，是溫尼那普；盡管他的名字，他的妻子，他的孩子，和他部族的親戚都屬于派尤特人，他的思想?yún)s充滿鄉(xiāng)愁地轉(zhuǎn)向肖肖尼人的土地。一旦生為肖肖尼人，就永遠(yuǎn)是肖肖尼人。溫尼那普小心翼翼地在派尤特人中間生活，而他的心是蔑視他們的。但是，當(dāng)他愿意的時(shí)候，他能說一口差強(qiáng)人意的英語，而如果那是肖肖尼人的土地，他會(huì)始終愿意的?！　∷亲鳛槿速|(zhì)與派尤特人一起生活的，為了保持被白人當(dāng)局弄得冗長無盡的和平，而且，現(xiàn)在部落里沒有任何命令，也沒有任何力量能夠合法地使他信守過去的慣例，阻止他拯救自己的榮譽(yù)和他已經(jīng)消失的同族的語言。為了她的兒子，她已經(jīng)無師自通，并學(xué)會(huì)了相信它的價(jià)值?！　≡谖覀兊纳鐣?huì)中，如果一個(gè)女人不再改變她的發(fā)型，你會(huì)猜測她已經(jīng)渡過了她所經(jīng)歷的危機(jī)。如果她繼續(xù)改變發(fā)型，你就可以安全地猜測，她從來沒有遭遇到太大的事情。印第安婦女在籃子的式樣上表現(xiàn)出幾乎同樣的個(gè)人標(biāo)記。她什么都編，運(yùn)輸王具，水瓶，搖籃，廚房用具——而且這些東西同時(shí)也是她的藝術(shù)作品。賽雅韋制作艷麗的平底碗，實(shí)際上是烹飪的鍋，做完飯就把灼熱的石頭丟到防水的食物籃里，還裝飾了山鵪鶉羽毛和彩色樹皮組成的圖案。在她成親的那個(gè)金色春天，她用這種圖案制作了很多烹飪的鍋，那時(shí)，鵪鶉成雙結(jié)對走向它們在奧帕帕戈的休息地。在掠奪之后，能夠恢復(fù)家庭主婦的手藝之時(shí)，她把它們做成這種樣式。那時(shí)，鵪鶉成百成百地在黑巖奔跑——在幸運(yùn)的年份，你還能發(fā)現(xiàn)它們——而在饑荒的年代，當(dāng)大群鵪鶉在黎明和黃昏來到泉邊，婦女們把她們的長發(fā)剪下，編成羅網(wǎng)?！　≡谝粋€(gè)為了實(shí)用而更喜歡鐵鍋的時(shí)代，賽雅韋編籃子是出于熱愛，賣籃子是為了錢。每一個(gè)印第安女人都是藝術(shù)家——觀看，感覺，創(chuàng)造，但從不對她的王藝進(jìn)行理性思考。賽雅韋的碗是技術(shù)精密的奇跡，里面和外觀。

編輯推薦

　　《少雨的土地：瑪麗·奧斯汀隨筆（中英對照）》——一部開創(chuàng)“沙漠美學(xué)”的“沙漠經(jīng)典”。　　《漫步》——《瓦爾登湖》作者梭羅振聾發(fā)聵的經(jīng)典絕唱。

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