大唐西域記導(dǎo)讀

前言

近幾年來，對中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評估，成為一個熱門話題，“國學(xué)”成為流行語。所謂國學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為主體的意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價值的思想智慧。明清之際，由于諸多原因，中國社會沒能完成適時的轉(zhuǎn)型，逐漸落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變局，從洋務(wù)運動、戊戌變法，一直到新文化運動，無數(shù)志士仁人為救國于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財富也受到牽連。國學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復(fù)興的偉大潮流勢不可擋。但當(dāng)西風(fēng)拂面之時，媚外的思潮也暗流涌動。好萊塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長期以來忽視傳承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。社會主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認(rèn)知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。國學(xué)不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國學(xué)大講堂》。本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認(rèn)識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本套叢書的作者，都是學(xué)有專長的權(quán)威長者，在國內(nèi)外享有盛譽，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會有多方面的收獲。由于編輯時間相對倉促，失誤在所難免，懇請廣大讀者諒解并不吝賜教。中國國際廣播出版社2009年1月

內(nèi)容概要

《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成?！洞筇莆饔蛴洝饭彩恚蓵谔曝懹^二十年（646年）,為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見聞錄。其中，包括玄奘游學(xué)五印，大破外道諸論的精彩片段，高潮迭起。 　　《大唐西域記》實際是一部玄奘西行的實錄。在西行求法的征程中，經(jīng)歷了數(shù)年時光，所到國家上百，山河城關(guān)成千上萬，觀禮佛寺寶塔成千上萬，親歷事故和接觸的人物不計其數(shù)，而《大唐西域記》里連同他每走一地所處方位、距離多少里、國體民情、風(fēng)俗習(xí)慣、氣候物產(chǎn)、文化歷史都寫得清清楚楚，就連哪個寺院所奉某乘某宗，僧眾多少，是何人講什么經(jīng)，多少卷等，都寫得十分詳盡，準(zhǔn)確無誤。這些記載又被后來的歷史文獻和文物考古所佐證。

作者簡介

章巽（1914～1994），字丹楓，浙江金華人。先后就讀于浙江大學(xué)、中央大學(xué)以及美國哥倫比亞大學(xué)、約翰霍布金斯大學(xué)、紐約大學(xué)等，并獲碩士學(xué)位。曾執(zhí)教于天津南開中學(xué)、南京中央大學(xué)，20世紀(jì)50年代以降，任復(fù)旦大學(xué)教授。專長于歷史地理、中西交通史、航海史等研究領(lǐng)域。與顧

書籍目錄

導(dǎo)言第一部分  玄奘的生平和《大唐西域記》的產(chǎn)生  一、玄奘的幼年生活  二、玄奘的勤奮學(xué)習(xí)  三、玄奘西行的動機  四、偉大的旅行家  五、《大唐西域記》的產(chǎn)生  六、偉大的翻譯家第二部分  《大唐西域記》的內(nèi)容介紹和地理解說  一、幾點說明    （一）關(guān)于《大唐西域記》里面的“國”    （二）幾種常用的參考書    （三）關(guān)于地理位置的考訂    （四）關(guān)于梵文人名、地名和胡語地名等的注音  二、《大唐西域記》的《序》  三、第一卷的內(nèi)容介紹和地理解說    （一）從阿耆尼國到素葉水城    （二）率利地區(qū)    （三）睹貨邏國故地    （四）梵衍那國和迦畢試國  四、第二卷的內(nèi)容介紹和地理解說——印度總述及濫波等三國  五、第三卷的內(nèi)容介紹和地理解說——烏仗那等八國  六、第四卷的內(nèi)容介紹和地理解說——磔迦等十五國  七、第五卷的內(nèi)容介紹和地理解說    （一）羯若鞠阇國    （二）阿窬陀等五國  八、第六卷的內(nèi)容介紹和地理解說    （一）室羅伐悉底國    （二）劫比羅伐率堵等三國  九、第七卷的內(nèi)容介紹和地理解說    （一）婆羅疙斯等三國    （二）弗栗恃國和尼波羅國  十、第八卷的內(nèi)容介紹和地理解說——摩揭陀國（上）    （一）波吒厘子城    （二）鞮羅擇迦等三伽藍    （三）伽耶城和前正覺山    （四）菩提樹——釋迦牟尼成佛地    （五）那爛陀寺  十一、第九卷的內(nèi)容介紹和地理解說——摩揭陀國（下）    （一）上茅宮城及王舍城諸地    （二）那爛陀寺附近諸地  十二、第十卷的內(nèi)容介紹和地理解說    （一）伊爛拿缽伐多等四國    （二）迦摩縷波國    （三）羯羅拿蘇伐刺那等五國    （四）羯餃伽等六國    （五）秣羅矩吒國  十三、第十一卷的內(nèi)容介紹和地理解說    （一）僧伽羅國    （二）恭建那補羅等三國    （三）摩臘婆等十九國  十四、第十二卷的內(nèi)容介紹和地理解說    （一）玄奘在印度的學(xué)成名就和曲女城之會    （二）玄奘起行回國    （三）漕矩吒國和弗栗恃薩儻那國    （四）再過睹貨邏國故地    （五）波謎羅川    （六）由朅盤陀國到瞿薩旦那國    （七）由瞿薩旦那國東歸  十五、《大唐西域記》的價值  十六、《大唐西域記》的研究史概述    （一）國外的譯注和研究    （二）國內(nèi)研究概況第三部分  《大唐西域記》選注  一、中亞的政權(quán)、人民和交通    （一）阿耆尼國（選自卷一“阿耆尼國”條）    （二）屈支國（選自卷一“屈支國”條）    （三）蠶種傳入瞿薩旦那國（選自卷十二“蠶桑傳入之始”條）    （四）凌山及大清池（選自卷一“凌山及大清池”條）    （五）率利地區(qū)總述（選自卷一“率利地區(qū)總述”條）    （六）千泉（選自卷一“千泉”條）    （七）赭時國（選自卷一“赭時國”條）    （八）颯秣建國（選自卷一“颯秣建國”條）    （九）鐵門（選自卷一“鐵門”條）    （十）睹貨邏國故地總述（選自卷一“睹貨邏國故地總述”條）  二、印度歷史    （一）戒日王世系及其治績（選自卷五“戒日王”條）    （二）玄奘會見戒日王（選自卷五“玄奘與戒日王”條）    （三）曲女城之會（選自卷五“曲女城之會”條）    （四）迦膩色迦王率堵波（選自卷二“迦膩色迦王宰堵波”條）    （五）迦濕彌羅結(jié)集（選自卷三“迦濕彌羅結(jié)集”條  三、佛教的圣跡和傳說    （一）波吒厘子城（選自卷八“波吒厘子城”條、“故宮北石柱”條、“大石柱”條）    （二）雞國寺附近遺跡（選自卷八“屈屈吒阿濫摩僧伽藍”條、“建犍椎聲率堵波”條、“馬鳴與婆羅門”條    （三）菩提樹垣內(nèi)的佛陀成道圣跡（選自卷八“菩提樹垣”條）    （四）那爛陀僧伽藍及其四周遺跡（選自“那爛陀僧伽藍”條、“那爛陀伽藍四周”條）再版后記

章節(jié)摘錄

（一）僧伽羅國僧伽羅國（Simhala）故地即今斯里蘭卡，地為海島，自古有航海之利，西漢時即已和我國有海上通航關(guān)系，《漢書·地理志》稱之為已程不國。都城阿雀羅陀補羅（Anuradhapura），今譯阿努拉達普拉，在本島西北部。此國佛教甚盛，玄奘雖未親到其地，卻也在《大唐西域記》中對它作了詳細(xì)的記述。關(guān)于此國的起源，《大唐西域記》記載了兩則神話傳說。其中都盛稱僧伽羅國為“寶渚”和“寶洲”，反映其地古代通商之盛；同時又都把僧伽羅國和南印度的陸地聯(lián)系起來，反映其地古代對外航海交通之盛?！洞筇莆饔蛴洝方榻B了這個島國佛教流傳的一些情況。接著，又記載了從僧伽羅國向南浮海數(shù)千里，可到那羅稽羅洲（Narikela-dvipa），就是椰子島的意思，它所指的，當(dāng)是印度洋上的某島，也足見當(dāng)時僧伽羅國海上交通的發(fā)達。（二）恭建那補羅等三國記載了傳聞得知的僧伽羅國之后，《大唐西域記》繼續(xù)敘述玄奘離達羅毗荼國前行的旅程。從達羅毗荼國北（應(yīng)依《慈恩傳》作西北）人林野中，行2000余里，至恭建那補羅國（Korikanapura），此國故地在今印度西南部果阿（Goa）地區(qū)以西通加巴德臘河（Tungabhadra）流域一帶，都城故址在此河北岸之安納根第（Annagundhi）?！洞榷鱾鳌纷鳌敖茄a羅”，當(dāng)脫“恭”字。

后記

自巴蜀書社于1989年出版《大唐西域記導(dǎo)讀》至今，已經(jīng)整整二十年，而先師章丹楓（巽）仙逝亦已十余年了。今蒙中國國際廣播出版社再版此書，在感謝其盛意之余，也不禁感慨良多。憶及當(dāng)初，本由先師單獨接受撰書合約，但旋即因病魔纏身而體力不支，于是希望我能分擔(dān)部分寫作任務(wù)。我當(dāng)然慨然承諾，并表示不必署名。然而，先師卻執(zhí)意不允，并竟至最終以“罷寫”而“威脅”出版社，要求他們一定要聯(lián)署我的名字。當(dāng)我從出版社得知此事后，真是萬分惶恐和不安，乃至直接致函社領(lǐng)導(dǎo)，要求不署我名。這場“署名風(fēng)波”鬧得出版社倒為難起來，以至其負(fù)責(zé)人在信上感嘆地說：令師徒如此相讓而非相爭此“名”，當(dāng)今已經(jīng)鮮見了！先師如此地相讓作者之“名”，顯然不僅體現(xiàn)了自己不愿“貪他人之功”的高風(fēng)亮節(jié)，更包含了對我這個后輩的竭力推薦和培養(yǎng)之心，此情此意，令我深銘五內(nèi)，沒齒不忘。故在今天再版此書之際，特意向讀者揭示此事，以表達我對先師的永遠(yuǎn)感恩之心。當(dāng)中國國際廣播出版社與我聯(lián)系，提出再版本書的要求后，承蒙世兄章嘉平先生寬宏大度，“全權(quán)委托”我辦理此事，這倒使我更不敢稍有怠慢了。因此，盡我之力，對于原版中的印刷錯誤和筆誤（主要是前者）逐一作了?？保貏e是梵文轉(zhuǎn)寫，糾正了眾多舛訛。有鑒于此，相信本書會以更高的質(zhì)量奉獻給讀者諸君。

編輯推薦

《大唐西域記導(dǎo)讀》系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊導(dǎo)讀，重點在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認(rèn)識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

圖書封面

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