樂府詩集導讀

前言

近幾年來，對中國傳統(tǒng)文化的研習、討論和歷史評估，成為一個熱門話題，“國學”成為流行語。所謂國學，一般認為是指以儒學為主體的意識形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠流長，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價值的思想智慧。明清之際，由于諸多原因，中國社會沒能完成適時的轉(zhuǎn)型，逐漸落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變局，從洋務運動、戊戌變法，一直到新文化運動，無數(shù)志士仁人為救國于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學，傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財富也受到牽連。國學幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰落與災難的罪魁禍首。改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復興的偉大潮流勢不可擋。但當西風拂面之時，媚外的思潮也暗流涌動。好萊塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學子們的托福、GRE高分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長期以來忽視傳承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。社會主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實現(xiàn)偉大復興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。國學不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機盎然。有鑒于此，我社組織學術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國學大講堂》。本書系涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本套叢書的作者，都是學有專長的權(quán)威長者，在國內(nèi)外享有盛譽，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會有多方面的收獲。由于編輯時間相對倉促，失誤在所難免，懇請廣大讀者諒解并不吝賜教。中國國際廣播出版社2009年1月

內(nèi)容概要

在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營養(yǎng)。本書為國學大講堂——《樂府詩集導讀》分冊。

作者簡介

王運熙，中國古代文學研究著名專家。復旦大學中文系教授，博士生導師。長期以來著重研究中國中古時期（漢魏六朝隋唐五代）的文學和文學批評，著有《樂府詩述論》、《漢魏六朝唐代文學論叢》、《文心雕龍?zhí)剿鳌?、《中國占代文學管窺》、《望海樓筆記》等。與頤易生教授合作主編的《中國文學批評通史》（七卷本）曾先后獲第三屆國家圖書獎等多種獎勵。
    王國安，復旦大學國際文化交流學院教授，漢學研究所所長。長期從事中國占代文學和漢語言文化方面的研究。主要著作有《柳宗元詩箋釋》、《王績詩注》、《漢魏六朝樂府詩》、《隋唐文學史》、《古樂府選析》、《漢魏六朝樂府詩評注》和《漢語詞語的文化透視》等。譯著有《日本學者會瓶梅論文集》（與黃霖合作）。主編《標準漢語教程》等。

書籍目錄

導言一、樂府詩和《樂府詩集》  （一）樂府詩的興起、范圍和特點  （二）集大成的樂府詩總集《樂府詩集》  （三）樂府詩發(fā)展鳥瞰二、一代詩歌新體制的開創(chuàng)——《樂府詩集》中的漢代樂府詩  （一）帝王祭天祭祖的樂歌：漢郊廟歌辭  （二）漢代的軍樂歌辭：漢鼓吹曲辭  （三）流行廣泛的民間俗曲：漢相和、雜曲歌辭三、舊瓶新酒——《樂府詩集》中的魏晉樂府詩  （一）依前曲作新歌：曹操、曹丕的樂府詩  （二）樂府之變：曹植的樂府詩  （三）拱月的群星：曹魏其他文人樂府詩  （四）亦步亦趨的擬古之風：西晉文人樂府詩四、樂府民歌的再度勃興——《樂府詩集》中的東晉南北朝樂府詩  （一）南方都市男女的情歌：東晉南朝清商曲辭  （二）北方下層民眾的吶喊：梁鼓角橫吹曲辭  （三）雅化和衰落：南朝文人樂府詩五、文人樂府詩的全盛——《樂府詩集》中的唐代樂府詩  （一）古樂府詩的高潮    （二）新樂府詩的登場  （三）帷幕的降落六、重要的樂府詩研究著作解題  （一）《古樂府》   （二）《古樂苑》   （三）《樂府廣序》   （四）《樂府正義》   （五）《漢鐃歌釋文箋正》  （六）《樂府詩箋》   （七）《漢魏樂府風箋》  （八）《樂府詩選》  （九）《樂府古辭考》  （十）《樂府通論》   （十一）《漢魏六朝樂府文學史》   （十二）《樂府文學史》  （十三）《六朝樂府與民歌》  （十四）《樂府詩論叢》  （十五）《樂府詩研究論文集》   （十六）《樂府散論》  （十七）《樂府詩史》選讀  ……后記

章節(jié)摘錄

（一）帝王祭天祭祖的樂歌：漢郊廟歌辭郊廟歌辭即是帝王郊祭時頌揚天地、廟祭時頌美祖宗的樂歌歌辭?！稑犯娂方紡R歌辭收有用于郊祭的漢《郊祭歌》十九章和用于廟祭的《安世房中歌》十七章?！栋彩婪恐懈琛窌r代較早，是漢高祖劉邦姬人唐山夫人作?！端螘分尽分^“周又有《房中之樂》，秦時改《壽人》。其聲，楚聲也。漢高好之，孝惠改日《安世》?！笨梢娛且蛞u周代的樂歌?！鞍彩婪恐懈琛币活}，是《漢書·禮樂志》載錄時所改。各章篇幅都比較短小，其內(nèi)容主要是陳述劉邦統(tǒng)一中國，海內(nèi)安定，發(fā)揚孝道，以其成功告訴祖宗。形式大都用三言、四言句，藝術(shù)上無多大特色。但其歌內(nèi)容雖多祝頌教訓之語，但有些地方已雜用了當時民間楚聲，同周秦雅樂相比，顯示出一些不同的面貌，肇始著漢代樂府詩音樂演變的趨勢?！督检敫琛肥耪伦朴谖涞蹠r代，是當時樂府擴充重建之際的一件大事?！笆菚r，上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲”（《漢書-佞幸傳》）。《郊祀歌》雖日“十九章”，實為二十首，其中《天馬》一題，實有兩首。郊祭是封建統(tǒng)治者祈求神靈保佑江山綿長的活動，《郊祀歌》都是對天地神祗的頌歌。

后記

1995年秋，應巴蜀書社之約，我們編寫了這本《樂府詩集導讀》。繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，樂府詩登上了我國古代詩歌的歷史舞臺。作為一種新的詩體，它呈現(xiàn)出旺盛的生命力。宋代郭茂倩的《樂府詩集》乃是一部集大成的樂府詩總集。其收集詳備，分類允當，資料翔實，考訂精審，為后人研究和閱讀樂府詩提供了極大的便利，是中華文化的重要典籍之一?！稑犯娂瘜ёx》是《中華文化要籍導讀叢書》之一種。其體例與其他要籍導讀一樣，分“導言”和“選讀”兩部分。但由于《樂府詩集》所收作品縱貫漢魏六朝唐代，其間內(nèi)容和形式又頗有變化，與《詩經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》，乃至《杜甫詩集》、《蘇東坡文集》之類的要籍很有不同，因此在撰寫“導言”部分時，我們給自己設(shè)定的要求是：不僅要對《樂府詩集》本身作較全面的介紹，同時通過介紹這部總集，也要讓讀者能比較多的了解樂府詩的特點及其產(chǎn)生和發(fā)展過程。了解不同時代樂府詩的不同面貌。至于能否達到預想目的，只能由讀者來評判了。《中華文化要籍導讀叢書》在市場上早已脫銷，現(xiàn)在中國國際廣播出版社決定重新出版國學精粹導讀叢書，這是很有眼力的。所以當出版社同我們聯(lián)系《樂府詩集導讀》新版事宜時，我們也頗為高興。

編輯推薦

《樂府詩集導讀》系涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    樂府詩集導讀 PDF格式下載

---