樂(lè)府詩(shī)集導(dǎo)讀

前言

近幾年來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研習(xí)、討論和歷史評(píng)估，成為一個(gè)熱門(mén)話題，“國(guó)學(xué)”成為流行語(yǔ)。所謂國(guó)學(xué)，一般認(rèn)為是指以儒學(xué)為主體的意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統(tǒng)之一，中華文化具有獨(dú)特的價(jià)值，它鑄就了中華民族的靈魂。在六千余年的發(fā)展史上，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的成就，曾長(zhǎng)期居于世界前列。博大而深邃的國(guó)學(xué)，作為中華文化的代表，凝聚了先哲們優(yōu)秀的、具有恒久、普適價(jià)值的思想智慧。明清之際，由于諸多原因，中國(guó)社會(huì)沒(méi)能完成適時(shí)的轉(zhuǎn)型，逐漸落后于西方。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變局，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，一直到新文化運(yùn)動(dòng)，無(wú)數(shù)志士仁人為救國(guó)于危難，有意無(wú)意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學(xué)，傳統(tǒng)文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫(yī)中藥等物質(zhì)文化財(cái)富也受到牽連。國(guó)學(xué)幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰落與災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。改革開(kāi)放以后，中華民族的歷史開(kāi)啟了新的一頁(yè)，民族復(fù)興的偉大潮流勢(shì)不可擋。但當(dāng)西風(fēng)拂面之時(shí)，媚外的思潮也暗流涌動(dòng)。好萊塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學(xué)子們的托福、GRE高分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長(zhǎng)期以來(lái)忽視傳承中華傳統(tǒng)文化的惡果日益顯露。馬克思說(shuō)，人民創(chuàng)造歷史必須“從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。社會(huì)主義的文化建設(shè)同樣不能拋開(kāi)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來(lái)源于對(duì)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認(rèn)知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開(kāi)啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。國(guó)學(xué)不腐更不會(huì)朽，它是清新而流動(dòng)的活水，亙古常青，生機(jī)盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專(zhuān)家，編輯了這套《國(guó)學(xué)大講堂》。本書(shū)系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。本套叢書(shū)的作者，都是學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的權(quán)威長(zhǎng)者，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，相信通過(guò)他們通俗易懂、深入淺出的闡釋?zhuān)瑥V大讀者會(huì)有多方面的收獲。由于編輯時(shí)間相對(duì)倉(cāng)促，失誤在所難免，懇請(qǐng)廣大讀者諒解并不吝賜教。中國(guó)國(guó)際廣播出版社2009年1月

內(nèi)容概要

在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開(kāi)啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。本書(shū)為國(guó)學(xué)大講堂——《樂(lè)府詩(shī)集導(dǎo)讀》分冊(cè)。

作者簡(jiǎn)介

王運(yùn)熙，中國(guó)古代文學(xué)研究著名專(zhuān)家。復(fù)旦大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期以來(lái)著重研究中國(guó)中古時(shí)期（漢魏六朝隋唐五代）的文學(xué)和文學(xué)批評(píng)，著有《樂(lè)府詩(shī)述論》、《漢魏六朝唐代文學(xué)論叢》、《文心雕龍?zhí)剿鳌?、《中?guó)占代文學(xué)管窺》、《望海樓筆記》等。與頤易生教授合作主編的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》（七卷本）曾先后獲第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)勵(lì)。
    王國(guó)安，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院教授，漢學(xué)研究所所長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中國(guó)占代文學(xué)和漢語(yǔ)言文化方面的研究。主要著作有《柳宗元詩(shī)箋釋》、《王績(jī)?cè)娮ⅰ?、《漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)》、《隋唐文學(xué)史》、《古樂(lè)府選析》、《漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)評(píng)注》和《漢語(yǔ)詞語(yǔ)的文化透視》等。譯著有《日本學(xué)者會(huì)瓶梅論文集》（與黃霖合作）。主編《標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)教程》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言一、樂(lè)府詩(shī)和《樂(lè)府詩(shī)集》  （一）樂(lè)府詩(shī)的興起、范圍和特點(diǎn)  （二）集大成的樂(lè)府詩(shī)總集《樂(lè)府詩(shī)集》  （三）樂(lè)府詩(shī)發(fā)展鳥(niǎo)瞰二、一代詩(shī)歌新體制的開(kāi)創(chuàng)——《樂(lè)府詩(shī)集》中的漢代樂(lè)府詩(shī)  （一）帝王祭天祭祖的樂(lè)歌：漢郊廟歌辭  （二）漢代的軍樂(lè)歌辭：漢鼓吹曲辭  （三）流行廣泛的民間俗曲：漢相和、雜曲歌辭三、舊瓶新酒——《樂(lè)府詩(shī)集》中的魏晉樂(lè)府詩(shī)  （一）依前曲作新歌：曹操、曹丕的樂(lè)府詩(shī)  （二）樂(lè)府之變：曹植的樂(lè)府詩(shī)  （三）拱月的群星：曹魏其他文人樂(lè)府詩(shī)  （四）亦步亦趨的擬古之風(fēng)：西晉文人樂(lè)府詩(shī)四、樂(lè)府民歌的再度勃興——《樂(lè)府詩(shī)集》中的東晉南北朝樂(lè)府詩(shī)  （一）南方都市男女的情歌：東晉南朝清商曲辭  （二）北方下層民眾的吶喊：梁鼓角橫吹曲辭  （三）雅化和衰落：南朝文人樂(lè)府詩(shī)五、文人樂(lè)府詩(shī)的全盛——《樂(lè)府詩(shī)集》中的唐代樂(lè)府詩(shī)  （一）古樂(lè)府詩(shī)的高潮    （二）新樂(lè)府詩(shī)的登場(chǎng)  （三）帷幕的降落六、重要的樂(lè)府詩(shī)研究著作解題  （一）《古樂(lè)府》   （二）《古樂(lè)苑》   （三）《樂(lè)府廣序》   （四）《樂(lè)府正義》   （五）《漢鐃歌釋文箋正》  （六）《樂(lè)府詩(shī)箋》   （七）《漢魏樂(lè)府風(fēng)箋》  （八）《樂(lè)府詩(shī)選》  （九）《樂(lè)府古辭考》  （十）《樂(lè)府通論》   （十一）《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》   （十二）《樂(lè)府文學(xué)史》  （十三）《六朝樂(lè)府與民歌》  （十四）《樂(lè)府詩(shī)論叢》  （十五）《樂(lè)府詩(shī)研究論文集》   （十六）《樂(lè)府散論》  （十七）《樂(lè)府詩(shī)史》選讀  ……后記

章節(jié)摘錄

（一）帝王祭天祭祖的樂(lè)歌：漢郊廟歌辭郊廟歌辭即是帝王郊祭時(shí)頌揚(yáng)天地、廟祭時(shí)頌美祖宗的樂(lè)歌歌辭?！稑?lè)府詩(shī)集》郊廟歌辭收有用于郊祭的漢《郊祭歌》十九章和用于廟祭的《安世房中歌》十七章。《安世房中歌》時(shí)代較早，是漢高祖劉邦姬人唐山夫人作?！端螘?shū)·樂(lè)志》謂“周又有《房中之樂(lè)》，秦時(shí)改《壽人》。其聲，楚聲也。漢高好之，孝惠改日《安世》?！笨梢?jiàn)是因襲周代的樂(lè)歌?！鞍彩婪恐懈琛币活}，是《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載錄時(shí)所改。各章篇幅都比較短小，其內(nèi)容主要是陳述劉邦統(tǒng)一中國(guó)，海內(nèi)安定，發(fā)揚(yáng)孝道，以其成功告訴祖宗。形式大都用三言、四言句，藝術(shù)上無(wú)多大特色。但其歌內(nèi)容雖多祝頌教訓(xùn)之語(yǔ)，但有些地方已雜用了當(dāng)時(shí)民間楚聲，同周秦雅樂(lè)相比，顯示出一些不同的面貌，肇始著漢代樂(lè)府詩(shī)音樂(lè)演變的趨勢(shì)。《郊祀歌》十九章撰制于武帝時(shí)代，是當(dāng)時(shí)樂(lè)府?dāng)U充重建之際的一件大事?！笆菚r(shí)，上方興天地諸祠，欲造樂(lè)，令司馬相如等作詩(shī)頌，延年輒承意弦歌所造詩(shī)，為之新聲曲”（《漢書(shū)-佞幸傳》）?！督检敫琛冯m日“十九章”，實(shí)為二十首，其中《天馬》一題，實(shí)有兩首。郊祭是封建統(tǒng)治者祈求神靈保佑江山綿長(zhǎng)的活動(dòng)，《郊祀歌》都是對(duì)天地神祗的頌歌。

后記

1995年秋，應(yīng)巴蜀書(shū)社之約，我們編寫(xiě)了這本《樂(lè)府詩(shī)集導(dǎo)讀》。繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，樂(lè)府詩(shī)登上了我國(guó)古代詩(shī)歌的歷史舞臺(tái)。作為一種新的詩(shī)體，它呈現(xiàn)出旺盛的生命力。宋代郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》乃是一部集大成的樂(lè)府詩(shī)總集。其收集詳備，分類(lèi)允當(dāng)，資料翔實(shí)，考訂精審，為后人研究和閱讀樂(lè)府詩(shī)提供了極大的便利，是中華文化的重要典籍之一?！稑?lè)府詩(shī)集導(dǎo)讀》是《中華文化要籍導(dǎo)讀叢書(shū)》之一種。其體例與其他要籍導(dǎo)讀一樣，分“導(dǎo)言”和“選讀”兩部分。但由于《樂(lè)府詩(shī)集》所收作品縱貫漢魏六朝唐代，其間內(nèi)容和形式又頗有變化，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》，乃至《杜甫詩(shī)集》、《蘇東坡文集》之類(lèi)的要籍很有不同，因此在撰寫(xiě)“導(dǎo)言”部分時(shí)，我們給自己設(shè)定的要求是：不僅要對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》本身作較全面的介紹，同時(shí)通過(guò)介紹這部總集，也要讓讀者能比較多的了解樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)及其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。了解不同時(shí)代樂(lè)府詩(shī)的不同面貌。至于能否達(dá)到預(yù)想目的，只能由讀者來(lái)評(píng)判了?！吨腥A文化要籍導(dǎo)讀叢書(shū)》在市場(chǎng)上早已脫銷(xiāo)，現(xiàn)在中國(guó)國(guó)際廣播出版社決定重新出版國(guó)學(xué)精粹導(dǎo)讀叢書(shū)，這是很有眼力的。所以當(dāng)出版社同我們聯(lián)系《樂(lè)府詩(shī)集導(dǎo)讀》新版事宜時(shí)，我們也頗為高興。

編輯推薦

《樂(lè)府詩(shī)集導(dǎo)讀》系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

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