思想錄

前言

　　本書作者帕斯卡爾（Blaise Pascal，1623～1662）是17世紀(jì)最卓越的數(shù)理科學(xué)家之一，他對(duì)于近代初期的理論科學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)兩方面都做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。他的以《真空論》為代表的一系列科學(xué)著作，基本上是唯物主義的并充滿了戰(zhàn)斗風(fēng)格，三個(gè)多世紀(jì)以來已成為科學(xué)史上和思想史上的光輝典籍。　　帕斯卡爾的思想理論集中地表現(xiàn)在他的《思想錄》一書中。此書于笛卡爾的理性主義思潮之外，另辟蹊徑：一方面它繼承與發(fā)揚(yáng)了理性主義傳統(tǒng)，以理性來批判一切；另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈現(xiàn)這一主導(dǎo)思想之下指出理性本身的內(nèi)在矛盾及其界限，并以他所特有的那種揭示矛盾的方法（即所謂“帕斯卡爾方法”），從兩極觀念（他本人就是近代極限觀念的奠基人）的對(duì)立入手，考察了所謂人的本性以及世界、人生、社會(huì)、歷史、哲學(xué)知識(shí)、宗教信仰等多方面的理論問題。其中既夾雜有若干辯證思想的因素，又濃厚地籠罩著一層悲觀主義的不可知論。

內(nèi)容概要

　　帕斯卡爾的思想理論集中地表現(xiàn)在他的《思想錄》一書中。此書于笛卡爾的理性主義思潮之外，另辟蹊徑：一方面它繼承與發(fā)揚(yáng)了理性主義傳統(tǒng)，以理性來批判一切；另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈現(xiàn)這一主導(dǎo)思想之下指出理性本身的內(nèi)在矛盾及其界限，并以他所特有的那種揭示矛盾的方法（即所謂“帕斯卡爾方法”），從兩極觀念（他本人就是近代極限觀念的奠基人）的對(duì)立入手，考察了所謂人的本性以及世界、人生、社會(huì)、歷史、哲學(xué)知識(shí)、宗教信仰等多方面的理論問題。其中既夾雜有若干辯證思想的因素，又濃厚地籠罩著一層悲觀主義的不可知論。

作者簡(jiǎn)介

　　帕斯卡爾（1623～1662）：法國(guó)17世紀(jì)最具天才的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。帕斯卡爾的思想理論集中地表現(xiàn)在他的《思想錄》一書中，該書以其論戰(zhàn)的鋒芒、思想的深邃以及文筆的流暢而成為世界思想文化史上的經(jīng)典著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被認(rèn)為是法國(guó)古典散文的奠基之作。　　何兆武，長(zhǎng)期從事歷史理論、歷史哲學(xué)及思想史的研究和西方經(jīng)典著作的翻譯工作。譯有盧梭《社會(huì)契約論》、帕斯卡爾《思想錄》、康德《歷史理性批判文集》、羅素《西方哲學(xué)史》等，著有《歷史理性批判散論》、《歷史與歷史學(xué)》、《文化漫談》等，口述《上學(xué)記》等。

書籍目錄

關(guān)于精神和又風(fēng)，理性與德行論人性硒智慧把我們帶回到童年人的脆弱性論想象習(xí)慣是我們的天性論消遣人的狂妄與虛榮幻自愛與幸福論雄辯人是一根能思想的葦草信仰的手段靈魂不朽作用的原因人的偉大與可悲強(qiáng)力是世上的女王上帝存在的證明論奇跡道德與學(xué)說哲學(xué)家變化無常懷疑主義與或然性

章節(jié)摘錄

　　我忌妒那些人，我看見他們是那么漫不經(jīng)意地在信仰之中生活，并且把我覺得我會(huì)加以全然不同的運(yùn)用的那種秉賦運(yùn)用得如此之糟糕?！　⌒叛龃_乎說出了感官所沒有說出的東西，但絕不是和它們所見到的相反。它是超乎其上，而不是與之相反?！　∪藗兺炎约旱南胂螽?dāng)作是自己的心；于是只要他們一想到皈依，他們就自以為是皈依了。　　把自己的希望寄托于儀式，這就是迷信；然而不肯順從儀式，這就是高傲了?！　≈挥腥N人：一種是找到了上帝并侍奉上帝的人；另一種是沒有找到上帝而極力在尋求上帝的人；再一種是既不尋求上帝也沒有找到上帝而生活的人。前一種人是有理智的而且幸福的，后一種人是愚蠢的而且不幸的，在兩者之間的人則是不幸的而又有理智的?！　≡谝磺械膶?duì)話和談?wù)撝?，我們一定要能夠向被觸犯的人們說：“你尤怨什么呢？”　　感受到上帝的乃是人心，而非理智。而這就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的?！　『笠环N人要嘲笑前一種人嗎？誰(shuí)才應(yīng)該受嘲笑呢？然而，前一種人并不嘲笑后一種人，而只是可憐他們?！　∽诮淌桥c各種各樣的精神成比例的。第一種人停留在單純的組織上，于是這種宗教就成為一種單憑它的組織便足以證明它的真理的宗教。另有人追溯到使徒。最有學(xué)識(shí)的人追溯到世界的開始。天使則看得更高更遠(yuǎn)?！　ascinatio nugacitatis為了使這種情感不至于傷害我們，讓我們就仿佛只剩下八天的生命那樣來行事吧。　　如果我們應(yīng)該奉獻(xiàn)八天的生命，我們也就應(yīng)該奉獻(xiàn)一百年?！　‘?dāng)我思索我一生短促的光陰浸沒在以前的和以后的永恒之中，我所填塞的——并且甚至于是我所能看得見的——狹小的空間沉沒在既為我所不認(rèn)識(shí)而且也并不認(rèn)識(shí)我的無限廣闊的空間之中；我就極為恐懼而又驚異地看到，我自己竟然是在此處而不是在彼處，因?yàn)楦揪蜎]有任何理由為什么是在此處而不是在彼處，為什么是在此時(shí)而不是在彼時(shí)。　　你不可埋怨上帝隱蔽了他自己，反而要感激他把自己顯現(xiàn)得那么多；你還應(yīng)該感激他的是，他并不把自己顯現(xiàn)給不配認(rèn)識(shí)如此之神圣的一位上帝的高傲的智者們?！　∮袃煞N人能認(rèn)識(shí)：一種是有著謙卑的心的人，不管他們具有怎樣的精神程度，高也罷、低也罷，他們都愛卑賤；另一種是具有充分的精神可以看到真理的人，不管他們?cè)谶@上面會(huì)遇到什么樣的反對(duì)?！　∷麄儼炎约翰卦谟∷⑵防?，并且請(qǐng)數(shù)量來幫他們的忙，混亂。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　如果整個(gè)法國(guó)文學(xué)只能讓我選擇一部書留下，我還是會(huì)毫不猶豫地選擇留下《思想錄》，它是一個(gè)崇高的純粹法國(guó)天才的標(biāo)本。　　——【法】維克多·吉羅　　在這些不朽的爭(zhēng)論者之中，只有帕斯卡爾留存到現(xiàn)在，因?yàn)橹挥兴且粋€(gè)天才，只有他還屹立在世紀(jì)的廢墟之上?！　　痉ā糠鼱柼　∨了箍栔诜ㄌm西，猶若柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭?！　　痉ā恐x瓦里埃

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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