這樣創(chuàng)作記錄片

內(nèi)容概要

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，使人類學(xué)因運(yùn)用紀(jì)錄片而得到革命性的進(jìn)展；紀(jì)錄片也因人類學(xué)的研究方法而獲得了一種全新的拍攝方式。在當(dāng)今紀(jì)錄片的形式、內(nèi)容和拍攝方法缺少新思維、新途徑的狀況下，本書為紀(jì)錄片創(chuàng)作者和廣火愛(ài)好紀(jì)錄片的人們打開一片新的視野。    本書遵循理論視野和操作技巧并重的基本原則，將語(yǔ)言人類學(xué)研究中的“薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)”、法國(guó)新浪潮電影運(yùn)動(dòng)中的“真實(shí)電影”、克里福德·格爾茲的文化闡釋學(xué)、普洛普民間神話結(jié)構(gòu)研究的象征手段、人類學(xué)的比較研究方法以及田野調(diào)查等方法，結(jié)合豐富具體的案例，融會(huì)貫通到紀(jì)錄片的創(chuàng)作思路中，并且試圖在影像表現(xiàn)手段的真實(shí)性受到極大質(zhì)疑的今天，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)縝密的科學(xué)方法，為紀(jì)錄片找回真實(shí)和權(quán)威。

作者簡(jiǎn)介

陳剛，中國(guó)傳媒大學(xué)教授、碩士研究生導(dǎo)師。1955年8月生于北京。高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)插隊(duì)，在解放軍“八一”電影制片廠學(xué)習(xí)過(guò)三年電影攝影，后考入北京廣播學(xué)院電視系，先后獲文學(xué)學(xué)士、新聞學(xué)碩士、電影學(xué)博上學(xué)位，留校任教。在校任教期間，曾調(diào)中國(guó)中央電視臺(tái)工作三年，參加新聞、新聞專題及紀(jì)錄片等各類電視節(jié)目的拍攝與制作，曾在香港浸會(huì)大學(xué)傳理學(xué)院和美國(guó)密蘇里新聞學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)者，是中國(guó)電視紀(jì)錄片學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)影視人類學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)榧o(jì)錄片創(chuàng)作、人類學(xué)紀(jì)錄片和電視攝影。

書籍目錄

導(dǎo)論　  一、什么是人類學(xué)  　二、科學(xué)技術(shù)影響下的紀(jì)錄片上篇  以人類學(xué)為基點(diǎn)，研究人類學(xué)紀(jì)錄片的理念與實(shí)踐　第一章  什么是人類學(xué)紀(jì)錄片　第二章  人類學(xué)紀(jì)錄片本體——“人類學(xué)”與“紀(jì)錄片”   　一、人類學(xué)?！? 二、紀(jì)錄片　第三章  人類學(xué)紀(jì)錄片的基本特征  　一、畫面帶有大量鮮活、生動(dòng)的原始信息　  二、“場(chǎng)”信息結(jié)構(gòu)  　三、整體構(gòu)架具有科學(xué)性、系統(tǒng)性　  四、細(xì)致講究的敘述手段　第四章  人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作特點(diǎn)  　一、前期需要長(zhǎng)期的田野工作　  二、創(chuàng)作必須要有人類學(xué)家參與  　三、要與一定的文化背景結(jié)合　  四、人類學(xué)的觀察方式　第五章  人類學(xué)紀(jì)錄片的歷史、現(xiàn)狀與展望　  一、早期的人類學(xué)紀(jì)錄片  　二、與紀(jì)錄片互動(dòng)的發(fā)展期　  三、人類學(xué)紀(jì)錄片發(fā)展的現(xiàn)狀  　四、中國(guó)人類學(xué)紀(jì)錄片的發(fā)展下篇  從電影出發(fā)，探討人類學(xué)研究方法對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的啟示　第一章  讓科學(xué)指導(dǎo)紀(jì)錄片拍攝  　第一節(jié)  紀(jì)錄片的真實(shí)和權(quán)威受到的威脅和挑戰(zhàn)　  第二節(jié)  讓科學(xué)指導(dǎo)紀(jì)錄片拍攝　第二章  “薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)”與將攝影機(jī)交給被拍攝者的試驗(yàn)  　第一節(jié)  語(yǔ)言人類學(xué)的研究與薩丕爾一沃爾夫（sapir-whorf）的假說(shuō)　  第二節(jié)  薩丕爾—沃爾夫假說(shuō)與紀(jì)錄片拍攝實(shí)踐　第三章  讓·魯什與法國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作  　第一節(jié)  實(shí)驗(yàn)電影的背景　  第二節(jié)  讓·魯什與“真實(shí)電影”   　第三節(jié)  紀(jì)錄片創(chuàng)作中的“分享的人類學(xué)”理念　第四章  馬格麗特·米德的文化與人格派和對(duì)比手法的紀(jì)錄片  　第一節(jié)  關(guān)于人類學(xué)家馬格麗特·米德　  第二節(jié)  比較人類學(xué)及其實(shí)踐　第五章  將攝影機(jī)作為記錄、科研的工具和科教紀(jì)錄片  　第一節(jié)  記錄的工具和科教紀(jì)錄片　  第二節(jié)  攝影機(jī)：人類學(xué)和科學(xué)觀察與分析的新工具　第六章  用紀(jì)錄片進(jìn)行“田野調(diào)查”  　第一節(jié)  人類學(xué)的“田野調(diào)查” 　  第二節(jié)  馬林諾夫斯基與埃文斯·普里查德的田野調(diào)查實(shí)踐  　第三節(jié)  用紀(jì)錄片進(jìn)行“田野調(diào)查”　第七章  直接電影——人類學(xué)紀(jì)錄片最主流的拍攝方式  　第一節(jié)  20世紀(jì)60年代美國(guó)直接電影的誕生　  第二節(jié)  直接電影用于人類學(xué)題材的拍攝　第八章  闡釋人類學(xué)與用紀(jì)錄片深描文化  　第一節(jié)  文化的解釋——闡釋人類學(xué)　  第二節(jié)  《深度游戲：關(guān)于巴厘斗雞的記錄》——一個(gè)文本闡釋的例證　　第三節(jié)  “虎日”對(duì)民間戒毒行動(dòng)的闡釋　  第四節(jié)  《藍(lán)色警戒線》透過(guò)犯罪事實(shí)的文本解讀深層原因　第九章  主位與客位視點(diǎn)（Emic & Etic）和反省式紀(jì)錄片  　第一節(jié)  人類學(xué)理論中的“主位”與“客位”（Emic & Etic）視點(diǎn)　  第二節(jié)  以主位法進(jìn)行的實(shí)踐  　第三節(jié)  外來(lái)人的視角：阿什“斧頭大戰(zhàn)”　  第四節(jié)  間離式紀(jì)錄片：《伴隨希特勒：暴亂人生》　第十章  結(jié)構(gòu)主義“二元對(duì)立”與紀(jì)錄片制作  　第一節(jié)  列維一斯特勞斯與結(jié)構(gòu)主義　  第二節(jié)  列維一斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)  　第三節(jié)  紀(jì)錄片作品中的結(jié)構(gòu)　第十一章  俄國(guó)普洛普的民間故事研究對(duì)紀(jì)錄片敘事的影響  　第一節(jié)  普洛普與民間故事研究　  第二節(jié)  紀(jì)錄片中的普洛普結(jié)構(gòu)　第十二章  紀(jì)錄片——現(xiàn)代媒介中的人類“神話”   　第一節(jié)  “神話”幫助戰(zhàn)勝了“非典”　  第二節(jié)  對(duì)于神話的分析  　第三節(jié)  紀(jì)錄片——現(xiàn)代媒介中的人類“神話” 附錄  影視人類學(xué)業(yè)內(nèi)人物訪談  訪莊孔韶  訪紀(jì)錄片導(dǎo)演孫曾田參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 什么是人類學(xué)紀(jì)錄片“人類學(xué)紀(jì)錄片”顧名思義，它顯然包括兩個(gè)方面——人類學(xué)和紀(jì)錄片，兩者密不可分。但它既不等于人類學(xué)的傳統(tǒng)文字表達(dá)方式，也不等同于人們?nèi)粘Ｊ煜さ募o(jì)錄片。就內(nèi)容而言，人類學(xué)紀(jì)錄片是人類學(xué)的、理性的，屬學(xué)術(shù)成果，在這個(gè)意義上，與人類學(xué)書面著作等同，而與一般紀(jì)錄片有異；從表述形式來(lái)看，人類學(xué)紀(jì)錄片則又是鮮活的、形象的，與人類學(xué)書面著作的表述方式完全不同，而與一般紀(jì)錄片相同。由此可以說(shuō)人類學(xué)紀(jì)錄片是科學(xué)成果與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，是紀(jì)錄片手段用于人類學(xué)研究，紀(jì)錄片是外在的表現(xiàn)形式，人類學(xué)是內(nèi)在的表述內(nèi)容，是人類學(xué)家研究成果的產(chǎn)物，也是紀(jì)錄片中的一類特殊類型?！叭祟悓W(xué)”和“人類學(xué)紀(jì)錄片”都是從西方引入我國(guó)的?！叭祟悓W(xué)”較早，本世紀(jì)初就已傳人我國(guó)，而“人類學(xué)紀(jì)錄片”就很晚了，直到“1985年，當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)際影視人類學(xué)委員會(huì)主席的加拿大蒙特利爾大學(xué)埃森?巴列克西教授（Asen Balikci）來(lái)我國(guó)訪問(wèn)，這個(gè)片種才被介紹到我國(guó)”。在英語(yǔ)里，西方國(guó)家對(duì)人類學(xué)紀(jì)錄片有若于種不同的稱呼。一般稱為Anthro．pologic Documentary（人類學(xué)紀(jì)錄片），或Ethnologic Documemary（民族學(xué)紀(jì)錄片）。也有的人把其中單純記錄某一民族的文化現(xiàn)象，但很少或不加任何解釋和評(píng)價(jià)的影片稱之為Ethnographic Documentary（民族志紀(jì)錄片）。這些不同的命名多少有些差異，但并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，一般情況下可以兼容，主要是在人類學(xué)界使用。而影視圈內(nèi)，一般把這類影片統(tǒng)歸于紀(jì)錄片，僅僅認(rèn)為它是紀(jì)錄片種中的一類，并沒(méi)有賦予它比一般紀(jì)錄片更多的含義。

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