周易導(dǎo)讀/國(guó)學(xué)大講堂

內(nèi)容概要

　　《國(guó)學(xué)大講堂:周易導(dǎo)讀》系涵蓋文學(xué)，歷史，哲學(xué)，科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，有可辨別障眼的糟粕。

作者簡(jiǎn)介

黎子耀，1908年生于湖南漢壽。1935年畢業(yè)于國(guó)立武漢大學(xué)歷史系。1941年起任國(guó)立浙江大學(xué)歷史系講師、副教授。20世紀(jì)50年代初院系調(diào)整后，歷任浙江師范學(xué)院、杭州大學(xué)、浙江大學(xué)歷史系教授，兼任中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)顧問(wèn)，浙江省歷史學(xué)會(huì)顧問(wèn)。專著有《周易秘義》、《老子秘義》、《老子秘義補(bǔ)注》及《詩(shī)經(jīng)韻部通檢》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言一、周易的名稱二、《易經(jīng)》是史三、六十四卦的形成與卦序問(wèn)題四、《易經(jīng)》的特點(diǎn)五、卦爻通例六、《易傳》的內(nèi)容七、筮卦的出現(xiàn)和《周易》在春秋時(shí)期的流行情況．八、先秦諸子的《周易》說(shuō)九、《易》漢學(xué)與《易》宋學(xué)導(dǎo)讀第一組　乾、坤、屯、蒙、需、訟、師七卦乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）訟（卦六）師（卦七）第二組　比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱十一卦比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）謙（卦十五）豫（卦十六）隨（卦十七）蠱（卦十八）第三組　臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)六卦臨（卦十九）觀（卦二十）噬嗑（卦二十一）賁（卦二十二）剝（卦二十三）復(fù)（卦二十四）第四組　無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離、咸、恒八卦無(wú)妄（卦二十五）大畜（卦二十六）頤（卦二十七）大過(guò)（卦二十八）坎（卦二十九）……第五組　遯、大壯、晉、明夷四卦第六組　家人、睽、蹇、解、損、益六卦第七組　夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮十卦第八組　漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過(guò)、既流、未濟(jì)十二卦

章節(jié)摘錄

一、周易的名稱《易經(jīng)》是一部偉大著作?！耙住焙汀爸芤住钡牡妹?，必須從《易經(jīng)》的這種形式和內(nèi)容加以考察?！兑捉?jīng)》自古被視為卜筮書(shū)，所以秦代焚書(shū)，不在被焚之列，而得以免于浩劫?！肚f子·天下》說(shuō)：“《易》以道陰陽(yáng)”。陰陽(yáng)屬于古代天文歷法的范疇。用到哲學(xué)上，陰陽(yáng)表現(xiàn)事物之間的矛盾，《易經(jīng)》以此象征當(dāng)時(shí)人間社會(huì)的矛盾。古代的天文歷法，往往為宗教迷信所依附。因此《易經(jīng)》用之于筮占，以掩蓋其變革的實(shí)質(zhì)。陽(yáng)尊陰卑，不說(shuō)陽(yáng)陰，而說(shuō)陰陽(yáng)，這是顛倒乾坤，說(shuō)明《易經(jīng)》所寫(xiě)的是旋乾轉(zhuǎn)坤的大事。經(jīng)名為易，易就是陰陽(yáng)，陰在陽(yáng)上。乾卦初九爻辭：“潛龍勿用”，《象辭》解釋說(shuō)：“陽(yáng)在下也”。潛龍指地下的太陽(yáng)。“潛龍勿用”作為一個(gè)謎語(yǔ)，打一個(gè)字，其謎底就是“易”。故《說(shuō)文》引秘書(shū)（緯書(shū)）說(shuō)：“日月為易，象陰陽(yáng)也?！薄兑捉?jīng)》以天文歷法中的象數(shù)組織卦爻，成為一個(gè)十分精密的思想體系。歷法上采用陰陽(yáng)五行說(shuō)；就八卦而言，以坤為首。歷法紀(jì)時(shí)，始于冬至，位于北方坎，與夏至位于南方離相對(duì)。北方屬陰，南方屬陽(yáng)。一歲計(jì)時(shí)，先陰后陽(yáng)。又歷法紀(jì)時(shí)，首重日食，也是陰在陽(yáng)上?！耙住弊值恼Z(yǔ)源既然出自天象，故歷象亦稱易象。左氏（昭公二年）《傳》：“春，晉侯使韓宣子來(lái)……觀書(shū)于太史氏，見(jiàn)易象與《魯春秋》，日：‘周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王也”’?！遏敶呵铩酚腥帐车挠涊d，日月合朔即是易象。所謂周禮即是歷法。地繞日一周成歲，月繞地一周成月。歲月的運(yùn)行規(guī)律就是周禮。所謂周公之德，指月之所以為月；所謂周之所以王，指歲之所以為歲。可見(jiàn)我國(guó)古代凡涉及天象者，多用隱語(yǔ)，其起源當(dāng)溯及殷墟卜辭，《易經(jīng)》繼承了這個(gè)傳統(tǒng)?！墩f(shuō)文》解釋易字說(shuō)：“蜥易，堰蜓，守宮也。象形?！边@是以壁虎象征月亮，蠶蛾又為月的象征。日為蠶（龍），地為繭，月為蛾（鳳）。蛾處繭中，類似守宮。月因日而有光，如同蛾由蠶變而成。蠶蛾象征陷阱中的弓弩。其中弓弩必須保持弓箭平衡，不至早發(fā)，而失去設(shè)伏的作用?！独献印分性?jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)道理：“物壯則老，不道早已?！边@就是說(shuō)，弓滿則箭發(fā)，早發(fā)便不符合設(shè)伏之道。維持平衡，即是守恒，所以月亮在殷商卜辭中，以及在《易經(jīng)》中都叫做“恒”。月象征弓，故甲骨文中的恒字，有從弓者，月被稱為妲娥（漢避文帝諱，改妲為嫦，如同《老子》一書(shū)中改恒道為常道）。姮娥者，恒我也?！兑捉?jīng)》中的我皆指月。月之盈虧，蠶蛾之隱顯，都象征弓之張弛，待時(shí)而動(dòng)。月亮、蠶蛾、蜥易都是陰陽(yáng)的形象化。天象上的陰陽(yáng)，日光如箭，射白地下。應(yīng)用到軍事上，類似為戰(zhàn)爭(zhēng)而設(shè)置的陷阱。因此陷阱內(nèi)伏兵待射謂之易。且舉一二例證：《公羊傳》（哀公九年）：“宋皇璦帥師取鄭師于雍丘?！溲匀≈?？易也。其易奈何？詐之也’?！?/pre>




編輯推薦
《國(guó)學(xué)大講堂:周易導(dǎo)讀》由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版。





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