國(guó)學(xué)大講堂

內(nèi)容概要

　　《國(guó)學(xué)大講堂：論語(yǔ)導(dǎo)讀》涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕?！墩撜Z(yǔ)》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過巨大影響。其中所反映的倫理道德、社會(huì)政治思想。已經(jīng)滲透到中華民族的民族性格當(dāng)中，成為中華民族的美德，具有極大的繼承價(jià)值?！　≡缭谇貪h時(shí)期，《論語(yǔ)》就已傳入日本、朝鮮諸國(guó)，16世紀(jì)時(shí)已被譯為拉丁、意、法、德、英、俄等多種文字。在西方廣為流傳。20世紀(jì)以來，《論語(yǔ)》被認(rèn)為是僅次于《圣經(jīng)》的世界第二大暢銷出版物。20世紀(jì)80 年代末。75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者相約法國(guó)巴黎，聯(lián)袂宣言：“如果人類要在 21世紀(jì)生存下丟，必須回頭到兩千五百年前汲取孔子的智慧?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
蔡尚思，1905年生，福建德化縣人。七歲時(shí)開始讀五經(jīng)，先后向王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳垣、柳詒征、蔡元培等名家求教，得到諸多指點(diǎn)。歷任復(fù)旦大學(xué)歷史系主任、復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)等職。蔡尚思先生平生治學(xué)，以古典文學(xué)為基礎(chǔ)，以史哲結(jié)合為專業(yè)，以中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史、文化史為重點(diǎn)，成就卓著。他的系列著作《中國(guó)思想研究法》、《中國(guó)歷史新研究法》、《中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判》、《中國(guó)文化史要論》、《孔子思想體系》、《王船山思想體系》、《中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史論》、《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史論》、《中國(guó)禮教思想史》、《周易思想要論》等，在學(xué)術(shù)界有很大影響。


書籍目錄
自序上編 論語(yǔ)導(dǎo)讀第一章　關(guān)于《論語(yǔ)》一書的重要性與雜亂性問題第二章　關(guān)于《論語(yǔ)》命名的意義問題第三章　關(guān)于《論語(yǔ)》的記錄者問題第四章　關(guān)于《論語(yǔ)》成書與書名出現(xiàn)的時(shí)間問題第五章　關(guān)于《論語(yǔ)》傳本的考辨問題第六章　關(guān)于《論語(yǔ)》的字?jǐn)?shù)與代表作問題第七章　關(guān)于《論語(yǔ)》的資料有待補(bǔ)充搜集問題第八章　關(guān)于《論語(yǔ)》注釋與研究的數(shù)量問題第九章　關(guān)于《論語(yǔ)》在教育史及考試史上的地位問題第十章　關(guān)于今本《論語(yǔ)》的字句理解所以會(huì)有分歧問題第十一章　關(guān)于《論語(yǔ)》的中心思想究竟是什么問題第十二章　關(guān)于《論語(yǔ)》的精華與糟粕應(yīng)當(dāng)分開問題第十三章　關(guān)于《論語(yǔ)》的影響與價(jià)值未必一致問題第十四章　關(guān)于古人對(duì)孔學(xué)與諸子學(xué)的評(píng)價(jià)問題第十五章　關(guān)于孔學(xué)的演變歷史與研究的科學(xué)方法問題下編　《論語(yǔ)》類編簡(jiǎn)釋例言一、哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教類二、政治類三、經(jīng)濟(jì)類四、教育類五、文藝類六、人物類七、孔子生活類八、其他類九、闕疑類


章節(jié)摘錄
第一章　關(guān)于《論語(yǔ)》一書的重要性與雜亂性問題舊時(shí)代的儒家信徒大都夸大宣傳《論語(yǔ)》一書的無(wú)比重要性，認(rèn)為它是通《五經(jīng)》“六藝”關(guān)鍵的，有漢趙岐說：“《論語(yǔ)》者《五經(jīng)》之轄轄，‘六藝’之喉衿也?！碧蒲Ψ耪f：“《論語(yǔ)》者，《六經(jīng)》之情華?！彼味陶f：“于《語(yǔ)》、《孟》二書，知其要旨所在，可以觀《五經(jīng)》矣?！鼻謇钤日f：“《論語(yǔ)》所言之義理，精且粹矣。即以文論，非諸經(jīng)所能及也?！兑住?、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》之文，各造其極，亦各不相謀，而簡(jiǎn)括處終不及《論語(yǔ)》；《論語(yǔ)》之文，能以數(shù)語(yǔ)抵人千百言，如太和元?dú)?，如化工之肖物，各無(wú)遁形。”陳灃說：“經(jīng)學(xué)要旨，皆在《論語(yǔ)》中?！闭J(rèn)為《論語(yǔ)》可以當(dāng)作法律的，如漢董仲舒以《論語(yǔ)》折獄。認(rèn)為可以治天下國(guó)家的，有宋趙普的“半部《論語(yǔ)》治天下”。近代辜鴻銘更說：“半章《論語(yǔ)》可以振興中國(guó)。”解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有一個(gè)民主黨派的代表人物甚至說孔子《論語(yǔ)》的有用，超過了馬克思主義。用模仿《論語(yǔ)》著書的，有漢揚(yáng)雄的《法言》、隋王通的《中說》、明張應(yīng)文的《粥經(jīng)》。以婦女著書而名為《論語(yǔ)》或《四書》的，有唐代的《女論語(yǔ)》，明清間的《女四書》。要使人人以《論語(yǔ)》為必讀書的有錢穆。要使全國(guó)學(xué)者都對(duì)《論語(yǔ)》熟讀成誦的，有梁?jiǎn)⒊?。二人原話，均另詳于后面第十三章?/pre>




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《國(guó)學(xué)大講堂:論語(yǔ)導(dǎo)讀》由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版。





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