瓦爾登湖

前言

　　梭羅：崇尚人與自然和諧的先驅(qū)　　十九世紀(jì)初葉，年輕的美利堅(jiān)合眾國(guó)剛擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，元?dú)獾靡曰謴?fù)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)有了迅速發(fā)展，儼然躋身一流經(jīng)濟(jì)大國(guó)。與此同時(shí)，日新月異的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造與大規(guī)模開發(fā)自然，一方面使美國(guó)人過(guò)上了空前富裕舒適的物質(zhì)生活，另一方面由于掠奪性開發(fā)自然，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致原先純樸恬淡的田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活銷聲匿跡。這時(shí)候，有一位獨(dú)具慧眼、頗有憂患意識(shí)的偉大思想先驅(qū)，切中時(shí)弊，大聲疾呼人與自然和諧相處——他就是新英格蘭著名作家、美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的始祖，亨利·戴維·梭羅?！　『嗬ご骶S-梭羅1817年7月12日生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)一個(gè)商人家庭。康科德四鄉(xiāng)風(fēng)景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨(dú)自徘徊在樹木花草、鳥獸魚蟲之問(wèn)，與大自然結(jié)下了不解之緣。1833年他進(jìn)人哈佛，好學(xué)不倦，是班級(jí)里的優(yōu)等生；1837年畢業(yè)后返回故鄉(xiāng)任教兩年（1838～1840），還當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)村土地測(cè)量員。但他畢生酷愛(ài)漫步、觀察與思考，寫下了大量日記，里頭積累了他日后進(jìn)行創(chuàng)作的豐富素材。他與大作家愛(ài)默生相契，于1841～1843年住在愛(ài)默生家里，成為后者的門生兼助手。于是，他棄教從文，在愛(ài)默生的激勵(lì)下，開始寫詩(shī)與論說(shuō)文，起初給超驗(yàn)主義雜志《日規(guī)》，隨后也給其他報(bào)刊撰稿?！　?845年，他在離康科德兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖畔（愛(ài)默生的地塊上，事前征得門師同意）親手搭建了一問(wèn)小木屋，在那里度過(guò)的兩年多的歲月中，完成了兩部作品《康科德河與梅里麥克河上一周》和《瓦爾登湖》（均在他生前出版）。1847年梭羅返回康科德居住，其后就在故鄉(xiāng)從事寫作、講學(xué)及觀察、研究當(dāng)?shù)貏?dòng)植物，偶爾也出門作短程旅行，以廣見(jiàn)聞，為日后創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。有時(shí)，他還得到父親的鉛筆工廠去掙點(diǎn)錢維持生活。1862年5月6日，梭羅因患肺結(jié)核不幸去世，年僅44歲。他生前一直默默無(wú)聞，并不為同時(shí)代人所賞識(shí)。直到20世紀(jì)，人們才從他的不朽杰作中開始普遍地認(rèn)識(shí)他。實(shí)際上，他真正的聲名日隆，還是在20世紀(jì)30年代以后?！　?846年2月4日，梭羅在獨(dú)居瓦爾登湖畔期間，曾經(jīng)給康科德鄉(xiāng)民們作過(guò)一次學(xué)術(shù)性的演講，題為《托馬斯．卡萊爾及其作品》。演講結(jié)束后，鄉(xiāng)友們?nèi)鐚?shí)相告，對(duì)于這個(gè)不可理喻的蘇格蘭詩(shī)人其人其事，他們壓根兒不愛(ài)聽。說(shuō)真的，他們很想聽聽他談?wù)剛€(gè)人湖畔林居的所見(jiàn)所聞。對(duì)于鄉(xiāng)友們的這一要求，梭羅倒是非常心領(lǐng)神會(huì)。于是，在1847年2月10日，他以《我的個(gè)人經(jīng)歷》為題，在康科德再次登臺(tái)演講，結(jié)果是令他喜出望外地受到了聽眾們空前熱烈的歡迎。聽眾們甚至要求他在一周后再重復(fù)講演一遍，希望他的講稿還可進(jìn)一步增補(bǔ)內(nèi)容。是故，此次演講以及后來(lái)類似的演說(shuō)，就成為《瓦爾登湖》一書的雛形，并于1847年9月完成初稿，1849年打算出書，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到會(huì)受到挫折。因此，他不得不歷時(shí)五載，將此書反復(fù)修改、增補(bǔ)、潤(rùn)飾，前后計(jì)有八次之多，最后終于使它成為結(jié)構(gòu)緊湊、文采斐然的一部文學(xué)作品。《瓦爾登湖》在19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中，被公認(rèn)為最受讀者歡迎的非虛構(gòu)作品，迄至今日已有200種以上不同的版本，同時(shí)在國(guó)外也有不計(jì)其數(shù)的各種不同語(yǔ)言的譯本?！　　锻郀柕呛纺耸撬罅_本人人住瓦爾登湖畔林居的實(shí)錄。此書一開頭，作者就聲明是為了“鄉(xiāng)友們細(xì)致人微地探聽我的生活方式”而寫的。他選擇湖畔為未來(lái)住所，就地取材，親自搭建小木屋，恰巧于1845年美國(guó)獨(dú)立紀(jì)念日入住，種莊稼、栽菜蔬，過(guò)著獨(dú)立不羈，悠閑自在的生活。當(dāng)時(shí)在美國(guó)，就有人拿這本書當(dāng)作19世紀(jì)笛福的《魯濱遜漂流記》來(lái)閱讀欣賞。沒(méi)承望《瓦爾登湖》書中充滿的風(fēng)光旖旎的田園般的魅力，足以誘惑數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林，或者傍湖筑舍，競(jìng)相仿效這位賢哲俊彥的生活模式。梭羅仿佛料事如神似的，早就預(yù)見(jiàn)到如此眾多之門徒，所以，他在書中語(yǔ)重心長(zhǎng)地奉勸過(guò)讀者諸君，說(shuō)很不希望有任何人采取他的生活方式。因?yàn)槿藗兒苋菀装选锻郀柕呛房闯商颖墁F(xiàn)實(shí)的隱士幽居勝地或者世外桃源，事實(shí)上，這恰恰有違梭羅的初衷。梭羅在書中開宗明義地說(shuō)過(guò)，他之所以人住瓦爾登，是要探索生活的真諦，思考人與大自然這個(gè)重大問(wèn)題，這種態(tài)度顯然不是消極的、出世的，而是積極的、人世的。事實(shí)上，梭羅入住之后，并不是煢煢孑立，與人老死不相往來(lái)，恰好相反，他經(jīng)常出門走訪，回康科德作學(xué)術(shù)講演，始終置身于這個(gè)社會(huì)大家庭中。再有很重要的一點(diǎn)是：《魯賓遜漂流記》畢竟是笛福的虛構(gòu)小說(shuō)，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)的非虛構(gòu)作品，兩者不可同日而語(yǔ)?！　≡谀撤N程度上說(shuō)，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠(chéng)然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過(guò)，始終致力于觀察與研究飛禽走獸、草木花果以及一年四季的變化進(jìn)程。從他寫到的草木、禽獸，如按生物綱、目、科分類粗略地估算一下，動(dòng)輒數(shù)以百計(jì)，他還給它們分別標(biāo)上拉丁文（或希臘文）學(xué)名，追述淵源，觀察研究之如此精當(dāng)、地道，即使與博物學(xué)家相比，也毫不遜色。更有甚者，梭羅還用他的生花妙筆，將他的心得體會(huì)點(diǎn)染在自己的描述中，從而被譽(yù)為《瓦爾登湖》一書的精華所在。難怪19世紀(jì)美國(guó)書評(píng)家奉勸過(guò)讀者不妨跳過(guò)《瓦爾登湖》中頗有哲學(xué)意味的片段，直接去品味賞析描寫大自然的那些篇章。誠(chéng)然，梭羅是當(dāng)之無(wú)愧的描寫大自然的高手，他在促進(jìn)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展方面確實(shí)功不可沒(méi)。雖說(shuō)在他之前，美國(guó)也有過(guò)好多專門描述大自然的作家，但僅僅報(bào)道科學(xué)界的一些發(fā)現(xiàn)，顯得相當(dāng)單調(diào)乏味，能以神來(lái)之筆描寫大自然而形成獨(dú)具一格文學(xué)結(jié)構(gòu)的，那毫無(wú)疑問(wèn)，梭羅堪稱個(gè)中翹楚。美國(guó)有批評(píng)家曾拿《瓦爾登湖》中有關(guān)潛水鳥的描寫與約翰·奧杜龐所著《美國(guó)鳥類》一書中潛水鳥章節(jié)作比較，指出后者純屬科技性的報(bào)道，前者則是藝術(shù)作品。同樣，我在譯書過(guò)程中也覺(jué)得，梭羅不論對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色、引人人勝，真可以說(shuō)是曠世罕見(jiàn)的華章?！　∽鳛樗囆g(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最早范本?！锻郀柕呛返娘L(fēng)格，若與它同時(shí)代的作品，比方說(shuō)，具有寫作天才的霍桑、梅爾維爾、愛(ài)默生等人的作品相比，都是迥然不同的，主要是因?yàn)樗罅_這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)散文風(fēng)格。當(dāng)然，《瓦爾登湖》的主題，顯而易見(jiàn)，寫的是19世紀(jì)的人和事，然而妙就妙在，作者對(duì)字句文體的選擇有些超前，頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫得率真、簡(jiǎn)潔，一掃維多利亞時(shí)期那種漫無(wú)邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當(dāng)，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字?！　∷罅_從年輕時(shí)起即好學(xué)不倦，博覽群書。古希臘羅馬文學(xué)、東方哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)他都有影響，但是，愛(ài)默生的《論自然》等著述中的超驗(yàn)主義思想?yún)s給他影響比較深。超驗(yàn)主義思想的基本出發(fā)點(diǎn)，就是反對(duì)權(quán)威，崇尚直覺(jué)；其核心是主張人能超越感覺(jué)和理性而直接認(rèn)識(shí)真理。無(wú)奈梭羅是一個(gè)富有詩(shī)人氣質(zhì)而又注重實(shí)踐的哲學(xué)家。他和愛(ài)默生雖然是師生關(guān)系，在哲學(xué)思想上有很多相同之處，但他們的思想觀點(diǎn)卻是和而不同。這主要是因?yàn)樗麄儍扇说膫€(gè)性與作風(fēng)畢竟大異其趣，結(jié)果反而使他們?nèi)找媸柽h(yuǎn)，越到后來(lái)，越難接近。愛(ài)默生偏重于哲理的思辨，而梭羅則力求將自己相信的哲理付諸實(shí)踐，就是說(shuō)要身體力行。梭羅主張人應(yīng)該過(guò)一種有深刻內(nèi)容的返璞歸真的生活；人住湖畔林居，根據(jù)個(gè)人生活體驗(yàn)寫成的不朽之作，就是他通過(guò)自己力行而結(jié)出的豐碩成果，譽(yù)稱為超驗(yàn)主義的圣經(jīng)。　　眾所周知，梭羅曾經(jīng)從東方哲學(xué)思想中取得不少滋養(yǎng)與借鑒，從而豐富了自己獨(dú)特的思想見(jiàn)解。值得注意的是梭羅對(duì)中國(guó)文化，尤其是儒家思想情有獨(dú)鐘。他在《瓦爾登湖》中旁征博引孔子、孟子等先秦賢哲儒家經(jīng)典言論，總共有九處之多。博大精深、崇尚自然、“天人合一”、“民胞物與”、“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”的儒家經(jīng)典，不僅成了梭羅在闡發(fā)自己的思想論點(diǎn)時(shí)有力的支柱，而且不經(jīng)意間還擴(kuò)大了現(xiàn)代美國(guó)文化的思想視野。　　梭羅根據(jù)自己深信的超驗(yàn)主義觀點(diǎn)，在書中就自然界四季更迭和精神復(fù)蘇作出了極其精彩的描述。從章節(jié)上來(lái)看，《瓦爾登湖》一書是以春天開端，依次經(jīng)歷夏天、秋天和冬天，最后仍然以春天告終，好似生命輪回的寫照，既是終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生生不息，開始復(fù)蘇。梭羅在書末講到一個(gè)在新英格蘭廣泛流傳的故事：從一個(gè)蟄伏60年之久的蟲卵里孵化出一只健壯而又美麗的小蟲子，再次強(qiáng)調(diào)世上任何力量都扼殺不了生命的復(fù)蘇，同樣也表達(dá)了他的無(wú)比樂(lè)觀的人生態(tài)度。梭羅在結(jié)尾時(shí)所寫下的雋語(yǔ)箴言，直至今日，依然令人對(duì)未來(lái)充滿了希望：“遮住我們眼睛的亮光，對(duì)我們無(wú)異于黑暗。唯有我們清醒的時(shí)候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢?！薄　‰S著歲月流逝，梭羅的《瓦爾登湖》越來(lái)越受到世人們的無(wú)比崇敬，曾被譽(yù)稱為“塑造讀者的二十五本書之一”（美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)語(yǔ)）、“美國(guó)文學(xué)中無(wú)可爭(zhēng)議的六本或八本傳世之作之一”（美國(guó)著名批評(píng)家約瑟夫·伍德·克魯奇評(píng)語(yǔ)）。美國(guó)批評(píng)家伊拉·布魯克甚至還說(shuō)過(guò)：“在過(guò)去一百年里，《瓦爾登湖》已經(jīng)成為美國(guó)文化中純潔天堂的同義詞?！辈幌f(shuō)，英國(guó)著名作家喬治·愛(ài)略特更是慧眼識(shí)珠，遠(yuǎn)在當(dāng)年《西敏寺周報(bào)》上就撰文指出：《瓦爾登湖》是一本超凡人圣的好書。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所以，梭羅這本書便被整個(gè)世界閱讀和懷念。

內(nèi)容概要

　　不須多說(shuō)什么，只是還要重復(fù)一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗，有獨(dú)到處。自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說(shuō)過(guò)，“請(qǐng)?jiān)徫艺f(shuō)話晦澀，”例如那失去的獵犬，粟色馬和斑鳩的寓言，愛(ài)默生的弟弟愛(ài)德華問(wèn)過(guò)他是什么意思。他反問(wèn)：“你沒(méi)有失去嗎？”卻再也沒(méi)有回答了。有的評(píng)論家說(shuō)，梭羅失去過(guò)一個(gè)艾倫（斑鳩），一個(gè)約翰（獵犬），可能還失去了一個(gè)拉爾夫（栗色馬）。誰(shuí)個(gè)又能不失卻什么呢？　　《瓦爾登湖》內(nèi)也有許多篇頁(yè)是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁(yè)說(shuō)理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在自晝的繁忙生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的這書忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至弄得將信將疑起來(lái)?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了?！　∷罅_的《瓦爾登湖》近年在西方世界更獲得重視。嚴(yán)重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)作為《瓦爾登湖》的開篇，他崇尚實(shí)踐，含有樸素的唯物主義思想。

作者簡(jiǎn)介

　　亨利·戴維·梭羅(1817～1862)，美國(guó)著名作家，思想家，就學(xué)并畢業(yè)于哈佛大學(xué)，在學(xué)生時(shí)代與愛(ài)默生相識(shí)，在愛(ài)默生影響下，閱讀柯爾律治、卡萊爾等人的著作，研究東方的哲學(xué)思想，并開始嘗試寫作。1849年完成了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》一書，并發(fā)表了極為著名的論文《消極反抗》，1854年出版文學(xué)名著《瓦爾登湖》。此書是梭羅在瓦爾登湖畔兩年又兩個(gè)月的生活和思想記錄，也是當(dāng)代美國(guó)讀者最多的散文經(jīng)典。其回歸本心，親近自然的思想為美國(guó)乃至整個(gè)世界帶來(lái)了清新之風(fēng)。

書籍目錄

省儉有方不成詩(shī)篇我的住地；我的生活探索閱讀聞籟離群索居來(lái)客種豆村子湖貝克農(nóng)場(chǎng)更高的法則鳥獸若比鄰室內(nèi)取暖原住民；冬日來(lái)客越冬鳥獸動(dòng)如瓦爾登湖春結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　省儉有方　　寫下面這些篇章，或者說(shuō)寫這里頭大部分篇章時(shí)，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德①的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養(yǎng)活自己。我在那里住了兩年零兩個(gè)月。如今，我又是文明生活中的匆匆過(guò)客了?！　∫皇俏业泥l(xiāng)友們細(xì)致人微地探聽我的生活方式，我本來(lái)不作興向讀者念叨私事，有瀆清神，盡管有人會(huì)認(rèn)為我的生活方式不可理喻，可在我看來(lái)并不盡然；而且，考慮到當(dāng)時(shí)情況，我反而覺(jué)得非常合理。有人問(wèn)我有些什么可吃的，我是不是感到孤獨(dú)，我害怕不害怕，以及諸如此類的問(wèn)題。另一些人則好奇地想知道我的收入中有多少捐給慈善事業(yè)了。還有一些拖家?guī)Э诘娜藛?wèn)我撫養(yǎng)了多少個(gè)貧困兒童。因此，我在本書中對(duì)這些問(wèn)題作出回答，要請(qǐng)那些對(duì)我并不特別感興趣的人多多包涵。

編輯推薦

　　內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一本圣書?！　　　锻郀柕呛返膫ゴ笾幘驮谟谒罅_能夠通過(guò)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生；通過(guò)有意識(shí)的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜。整個(gè)《瓦爾登湖》記錄著自我在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷?！x爾曼·保曼

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