瓦爾登湖

前言

　　梭羅：崇尚人與自然和諧的先驅　　十九世紀初葉，年輕的美利堅合眾國剛擺脫戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，元氣得以恢復，國內(nèi)經(jīng)濟有了迅速發(fā)展，儼然躋身一流經(jīng)濟大國。與此同時，日新月異的科學發(fā)明創(chuàng)造與大規(guī)模開發(fā)自然，一方面使美國人過上了空前富裕舒適的物質(zhì)生活，另一方面由于掠奪性開發(fā)自然，嚴重地破壞了生態(tài)環(huán)境，導致原先純樸恬淡的田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活銷聲匿跡。這時候，有一位獨具慧眼、頗有憂患意識的偉大思想先驅，切中時弊，大聲疾呼人與自然和諧相處——他就是新英格蘭著名作家、美國生態(tài)文學批評的始祖，亨利·戴維·梭羅?！　『嗬ご骶S-梭羅1817年7月12日生于美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)一個商人家庭?？悼频滤泥l(xiāng)風景如畫，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹木花草、鳥獸魚蟲之問，與大自然結下了不解之緣。1833年他進人哈佛，好學不倦，是班級里的優(yōu)等生；1837年畢業(yè)后返回故鄉(xiāng)任教兩年（1838～1840），還當過鄉(xiāng)村土地測量員。但他畢生酷愛漫步、觀察與思考，寫下了大量日記，里頭積累了他日后進行創(chuàng)作的豐富素材。他與大作家愛默生相契，于1841～1843年住在愛默生家里，成為后者的門生兼助手。于是，他棄教從文，在愛默生的激勵下，開始寫詩與論說文，起初給超驗主義雜志《日規(guī)》，隨后也給其他報刊撰稿?！　?845年，他在離康科德兩英里遠的瓦爾登湖畔（愛默生的地塊上，事前征得門師同意）親手搭建了一問小木屋，在那里度過的兩年多的歲月中，完成了兩部作品《康科德河與梅里麥克河上一周》和《瓦爾登湖》（均在他生前出版）。1847年梭羅返回康科德居住，其后就在故鄉(xiāng)從事寫作、講學及觀察、研究當?shù)貏又参?，偶爾也出門作短程旅行，以廣見聞，為日后創(chuàng)作打下堅實基礎。有時，他還得到父親的鉛筆工廠去掙點錢維持生活。1862年5月6日，梭羅因患肺結核不幸去世，年僅44歲。他生前一直默默無聞，并不為同時代人所賞識。直到20世紀，人們才從他的不朽杰作中開始普遍地認識他。實際上，他真正的聲名日隆，還是在20世紀30年代以后?！　?846年2月4日，梭羅在獨居瓦爾登湖畔期間，曾經(jīng)給康科德鄉(xiāng)民們作過一次學術性的演講，題為《托馬斯．卡萊爾及其作品》。演講結束后，鄉(xiāng)友們?nèi)鐚嵪喔?，對于這個不可理喻的蘇格蘭詩人其人其事，他們壓根兒不愛聽。說真的，他們很想聽聽他談談個人湖畔林居的所見所聞。對于鄉(xiāng)友們的這一要求，梭羅倒是非常心領神會。于是，在1847年2月10日，他以《我的個人經(jīng)歷》為題，在康科德再次登臺演講，結果是令他喜出望外地受到了聽眾們空前熱烈的歡迎。聽眾們甚至要求他在一周后再重復講演一遍，希望他的講稿還可進一步增補內(nèi)容。是故，此次演講以及后來類似的演說，就成為《瓦爾登湖》一書的雛形，并于1847年9月完成初稿，1849年打算出書，可萬萬沒想到會受到挫折。因此，他不得不歷時五載，將此書反復修改、增補、潤飾，前后計有八次之多，最后終于使它成為結構緊湊、文采斐然的一部文學作品?！锻郀柕呛吩?9世紀美國文學中，被公認為最受讀者歡迎的非虛構作品，迄至今日已有200種以上不同的版本，同時在國外也有不計其數(shù)的各種不同語言的譯本?！　　锻郀柕呛纺耸撬罅_本人人住瓦爾登湖畔林居的實錄。此書一開頭，作者就聲明是為了“鄉(xiāng)友們細致人微地探聽我的生活方式”而寫的。他選擇湖畔為未來住所，就地取材，親自搭建小木屋，恰巧于1845年美國獨立紀念日入住，種莊稼、栽菜蔬，過著獨立不羈，悠閑自在的生活。當時在美國，就有人拿這本書當作19世紀笛福的《魯濱遜漂流記》來閱讀欣賞。沒承望《瓦爾登湖》書中充滿的風光旖旎的田園般的魅力，足以誘惑數(shù)以百計的讀者退隱山林，或者傍湖筑舍，競相仿效這位賢哲俊彥的生活模式。梭羅仿佛料事如神似的，早就預見到如此眾多之門徒，所以，他在書中語重心長地奉勸過讀者諸君，說很不希望有任何人采取他的生活方式。因為人們很容易把《瓦爾登湖》看成逃避現(xiàn)實的隱士幽居勝地或者世外桃源，事實上，這恰恰有違梭羅的初衷。梭羅在書中開宗明義地說過，他之所以人住瓦爾登，是要探索生活的真諦，思考人與大自然這個重大問題，這種態(tài)度顯然不是消極的、出世的，而是積極的、人世的。事實上，梭羅入住之后，并不是煢煢孑立，與人老死不相往來，恰好相反，他經(jīng)常出門走訪，回康科德作學術講演，始終置身于這個社會大家庭中。再有很重要的一點是：《魯賓遜漂流記》畢竟是笛福的虛構小說，而《瓦爾登湖》乃是名副其實的非虛構作品，兩者不可同日而語?！　≡谀撤N程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸、草木花果以及一年四季的變化進程。從他寫到的草木、禽獸，如按生物綱、目、科分類粗略地估算一下，動輒數(shù)以百計，他還給它們分別標上拉丁文（或希臘文）學名，追述淵源，觀察研究之如此精當、地道，即使與博物學家相比，也毫不遜色。更有甚者，梭羅還用他的生花妙筆，將他的心得體會點染在自己的描述中，從而被譽為《瓦爾登湖》一書的精華所在。難怪19世紀美國書評家奉勸過讀者不妨跳過《瓦爾登湖》中頗有哲學意味的片段，直接去品味賞析描寫大自然的那些篇章。誠然，梭羅是當之無愧的描寫大自然的高手，他在促進生態(tài)文學創(chuàng)作發(fā)展方面確實功不可沒。雖說在他之前，美國也有過好多專門描述大自然的作家，但僅僅報道科學界的一些發(fā)現(xiàn)，顯得相當單調(diào)乏味，能以神來之筆描寫大自然而形成獨具一格文學結構的，那毫無疑問，梭羅堪稱個中翹楚。美國有批評家曾拿《瓦爾登湖》中有關潛水鳥的描寫與約翰·奧杜龐所著《美國鳥類》一書中潛水鳥章節(jié)作比較，指出后者純屬科技性的報道，前者則是藝術作品。同樣，我在譯書過程中也覺得，梭羅不論對紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色、引人人勝，真可以說是曠世罕見的華章。　　作為藝術品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現(xiàn)代美國散文的最早范本?！锻郀柕呛返娘L格，若與它同時代的作品，比方說，具有寫作天才的霍桑、梅爾維爾、愛默生等人的作品相比，都是迥然不同的，主要是因為梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀散文風格。當然，《瓦爾登湖》的主題，顯而易見，寫的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體的選擇有些超前，頗具20世紀的風格。句子寫得率真、簡潔，一掃維多利亞時期那種漫無邊際的文風，而且用字極其精當，富有實體感，幾乎不用模糊抽象的綴字。　　梭羅從年輕時起即好學不倦，博覽群書。古希臘羅馬文學、東方哲學和德國古典哲學對他都有影響，但是，愛默生的《論自然》等著述中的超驗主義思想?yún)s給他影響比較深。超驗主義思想的基本出發(fā)點，就是反對權威，崇尚直覺；其核心是主張人能超越感覺和理性而直接認識真理。無奈梭羅是一個富有詩人氣質(zhì)而又注重實踐的哲學家。他和愛默生雖然是師生關系，在哲學思想上有很多相同之處，但他們的思想觀點卻是和而不同。這主要是因為他們兩人的個性與作風畢竟大異其趣，結果反而使他們?nèi)找媸柽h，越到后來，越難接近。愛默生偏重于哲理的思辨，而梭羅則力求將自己相信的哲理付諸實踐，就是說要身體力行。梭羅主張人應該過一種有深刻內(nèi)容的返璞歸真的生活；人住湖畔林居，根據(jù)個人生活體驗寫成的不朽之作，就是他通過自己力行而結出的豐碩成果，譽稱為超驗主義的圣經(jīng)?！　”娝苤罅_曾經(jīng)從東方哲學思想中取得不少滋養(yǎng)與借鑒，從而豐富了自己獨特的思想見解。值得注意的是梭羅對中國文化，尤其是儒家思想情有獨鐘。他在《瓦爾登湖》中旁征博引孔子、孟子等先秦賢哲儒家經(jīng)典言論，總共有九處之多。博大精深、崇尚自然、“天人合一”、“民胞物與”、“仁者樂山、智者樂水”的儒家經(jīng)典，不僅成了梭羅在闡發(fā)自己的思想論點時有力的支柱，而且不經(jīng)意間還擴大了現(xiàn)代美國文化的思想視野?！　∷罅_根據(jù)自己深信的超驗主義觀點，在書中就自然界四季更迭和精神復蘇作出了極其精彩的描述。從章節(jié)上來看，《瓦爾登湖》一書是以春天開端，依次經(jīng)歷夏天、秋天和冬天，最后仍然以春天告終，好似生命輪回的寫照，既是終點又是起點，生生不息，開始復蘇。梭羅在書末講到一個在新英格蘭廣泛流傳的故事：從一個蟄伏60年之久的蟲卵里孵化出一只健壯而又美麗的小蟲子，再次強調(diào)世上任何力量都扼殺不了生命的復蘇，同樣也表達了他的無比樂觀的人生態(tài)度。梭羅在結尾時所寫下的雋語箴言，直至今日，依然令人對未來充滿了希望：“遮住我們眼睛的亮光，對我們無異于黑暗。唯有我們清醒的時候，天光才大亮。天光大亮的日子多著呢?！薄　‰S著歲月流逝，梭羅的《瓦爾登湖》越來越受到世人們的無比崇敬，曾被譽稱為“塑造讀者的二十五本書之一”（美國國會圖書館評語）、“美國文學中無可爭議的六本或八本傳世之作之一”（美國著名批評家約瑟夫·伍德·克魯奇評語）。美國批評家伊拉·布魯克甚至還說過：“在過去一百年里，《瓦爾登湖》已經(jīng)成為美國文化中純潔天堂的同義詞?！辈幌f，英國著名作家喬治·愛略特更是慧眼識珠，遠在當年《西敏寺周報》上就撰文指出：《瓦爾登湖》是一本超凡人圣的好書。嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅這本書便被整個世界閱讀和懷念。

內(nèi)容概要

　　不須多說什么，只是還要重復一下，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。其分析生活，批判習俗，有獨到處。自然頗有一些難懂的地方，作者自己也說過，“請原諒我說話晦澀，”例如那失去的獵犬，粟色馬和斑鳩的寓言，愛默生的弟弟愛德華問過他是什么意思。他反問：“你沒有失去嗎？”卻再也沒有回答了。有的評論家說，梭羅失去過一個艾倫（斑鳩），一個約翰（獵犬），可能還失去了一個拉爾夫（栗色馬）。誰個又能不失卻什么呢？　　《瓦爾登湖》內(nèi)也有許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；有一些篇頁說理透徹，十分精辟，有啟發(fā)性。這是一百多年以前的書，至今還未失去它的意義。在自晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。　　梭羅的《瓦爾登湖》近年在西方世界更獲得重視。嚴重污染使人們又向往瓦爾登湖和山林的澄凈的清新空氣。梭羅能從食物、住宅、衣服和燃料，這些生活之必需出發(fā)，以經(jīng)濟作為《瓦爾登湖》的開篇，他崇尚實踐，含有樸素的唯物主義思想。

作者簡介

　　亨利·戴維·梭羅(1817～1862)，美國著名作家，思想家，就學并畢業(yè)于哈佛大學，在學生時代與愛默生相識，在愛默生影響下，閱讀柯爾律治、卡萊爾等人的著作，研究東方的哲學思想，并開始嘗試寫作。1849年完成了《康科德河和梅里麥克河上的一星期》一書，并發(fā)表了極為著名的論文《消極反抗》，1854年出版文學名著《瓦爾登湖》。此書是梭羅在瓦爾登湖畔兩年又兩個月的生活和思想記錄，也是當代美國讀者最多的散文經(jīng)典。其回歸本心，親近自然的思想為美國乃至整個世界帶來了清新之風。

書籍目錄

省儉有方不成詩篇我的住地；我的生活探索閱讀聞籟離群索居來客種豆村子湖貝克農(nóng)場更高的法則鳥獸若比鄰室內(nèi)取暖原住民；冬日來客越冬鳥獸動如瓦爾登湖春結束語

章節(jié)摘錄

　　省儉有方　　寫下面這些篇章，或者說寫這里頭大部分篇章時，我正形單影只地住在馬薩諸塞州康科德①的瓦爾登湖畔樹林子里我親手搭建的一間小木屋里，離左鄰右舍一英里，僅憑一雙手養(yǎng)活自己。我在那里住了兩年零兩個月。如今，我又是文明生活中的匆匆過客了?！　∫皇俏业泥l(xiāng)友們細致人微地探聽我的生活方式，我本來不作興向讀者念叨私事，有瀆清神，盡管有人會認為我的生活方式不可理喻，可在我看來并不盡然；而且，考慮到當時情況，我反而覺得非常合理。有人問我有些什么可吃的，我是不是感到孤獨，我害怕不害怕，以及諸如此類的問題。另一些人則好奇地想知道我的收入中有多少捐給慈善事業(yè)了。還有一些拖家?guī)Э诘娜藛栁覔狃B(yǎng)了多少個貧困兒童。因此，我在本書中對這些問題作出回答，要請那些對我并不特別感興趣的人多多包涵。

編輯推薦

　　內(nèi)容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一本圣書。——哈丁　　《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生；通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜。整個《瓦爾登湖》記錄著自我在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。——謝爾曼·保曼

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    瓦爾登湖 PDF格式下載

---