世界藝術(shù)的歷史

內(nèi)容概要

　　《世界藝術(shù)的歷史》根據(jù)時(shí)間為界限共分為5個(gè)藝術(shù)時(shí)期，包括第一章古代藝術(shù)史，第二章中世紀(jì)藝術(shù)史，第三章近代藝術(shù)史，第四章現(xiàn)代藝術(shù)史，第五章當(dāng)代藝術(shù)史。《世界藝術(shù)的歷史》由中國國際廣播出版社出版。

書籍目錄

第一章　古代藝術(shù)史　第一節(jié)　艱人類睡眠中的早期記憶：史前藝術(shù)　第二節(jié)　太陽神、尼羅河與金字塔：古代埃及的藝術(shù)　第三節(jié)　濃重綺麗的萬象人間：古代印度的藝術(shù)　第四節(jié)　垂范千古的偉大建樹：古代希臘藝術(shù)　第五節(jié)　務(wù)實(shí)開闊的強(qiáng)者文明：古羅馬藝術(shù)　第六節(jié)　古老的西亞與神秘的印第安：世界其他地區(qū)的古代藝術(shù)第二章　中世紀(jì)藝術(shù)史　第一節(jié)　平板的靈性與金色的象征：早期基督教藝術(shù)與拜占庭藝術(shù)　第二節(jié)　神奇靈異與自然創(chuàng)新：羅馬式藝術(shù)與哥特式藝術(shù)　第三節(jié)　穹隆圓頂與精妙紋樣：伊斯蘭教藝術(shù)　第四節(jié)　充滿活力與創(chuàng)造性：蠻族藝術(shù)　第五節(jié)　靜逸柔和的唯美風(fēng)格：日本的佛教藝術(shù)第三章　近代藝術(shù)史　第一節(jié)　歐洲近現(xiàn)代文明的奠基：文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)　第二節(jié)　巴洛克藝術(shù)　第三節(jié)  “偉大的風(fēng)格”與“完美的藝術(shù)”：古典主義藝術(shù)　第四節(jié)　激情洋溢的浪漫主義藝術(shù)第四章　現(xiàn)代藝術(shù)史　第一節(jié)　第七藝術(shù)：電影　第二節(jié)　派別林立的現(xiàn)代派繪畫　第三節(jié)　探尋生命的原動力：歐美現(xiàn)代舞　第四節(jié)　空間的藝術(shù)：現(xiàn)代雕塑　第五節(jié)　新藝術(shù)運(yùn)動中的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)　第六節(jié)　人類智慧的充分展示：現(xiàn)代戲劇第五章　當(dāng)代藝術(shù)史　第一節(jié)　作為“后現(xiàn)代主義”的當(dāng)代藝術(shù)　第二節(jié)　新潮疊出的當(dāng)代音樂　第三節(jié)　從波普藝術(shù)到新繪畫：后現(xiàn)代主義繪畫　第四節(jié)　后現(xiàn)代主義建筑　第五節(jié)　流派紛呈的當(dāng)代戲劇　第六節(jié)　電影“新浪潮”主要參考書目

章節(jié)摘錄

第一章　古代藝術(shù)史 “藝術(shù)”存在于當(dāng)今人類社會，也存在于古代社會，至少可以追溯到4萬年前甚至更加久遠(yuǎn)的年代。然而，它極難定義。一個(gè)很重要的原因，是它涵蓋了大量的人類活動及其作品。還有一個(gè)原因，就是在許多社會里，它不被看作是一個(gè)獨(dú)立的意識形態(tài)，而僅被看作是正常社會生活或宗教生活中固有的組成部分。正如在世俗和宗教之間沒有清晰的界限一樣，美學(xué)理論和藝術(shù)實(shí)踐之間也沒有什么嚴(yán)格的界限。其實(shí)，在一些社會，比如澳大利亞的大部分土著文化當(dāng)中，根本不存在“藝術(shù)”之類的詞匯，所有審美的表現(xiàn)形式——繪畫作品、雕刻作品、編制的席子和籃子，裝飾過的樂器，以及歌曲與舞蹈——都是文化環(huán)境和自然環(huán)境的延伸，它們同人類經(jīng)驗(yàn)的許多方面存在著聯(lián)系。大多數(shù)關(guān)于藝術(shù)的觀點(diǎn)在某種程度上結(jié)合了兩種基本觀念，其一是柏拉圖的觀點(diǎn)。柏拉圖把藝術(shù)看作是個(gè)人模仿他或她所見事物的一種基本需要。其二是19世紀(jì)的理論。這種理論認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家對自我情感的表達(dá)。后一種觀點(diǎn)產(chǎn)生出各種關(guān)于藝術(shù)的定義。這些定義雖很別致，卻對理解史前藝術(shù)無濟(jì)于事。例如，挪威作曲家格里格認(rèn)為： “藝術(shù)其實(shí)是欲望過剩，這種欲望不能在生活中通過其他途徑加以表達(dá)，因此借助于藝術(shù)。”另一種對藝術(shù)的習(xí)見看法，是把藝術(shù)當(dāng)作“一種人類技巧的成就，它的目的是帶來愉悅而不是產(chǎn)生效用?！边@種看法對于考古學(xué)而言，幾乎同樣沒有作用。因?yàn)榇蠖鄶?shù)藝術(shù)品(尤其是史前時(shí)期的作品)的目的，至今我們不得而知。有些考古學(xué)家走得更遠(yuǎn)，他們完全拒絕“藝術(shù)”一詞，或者至少給它加上引號。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這個(gè)詞類似于“美學(xué)”一詞，是把種類繁多的東西匯總到了一個(gè)單獨(dú)的目錄之下；或者僅僅是因?yàn)?，人們不可能為這個(gè)術(shù)語提供一種科學(xué)的或普遍被接受的定義。反之，人們也可以爭辯說，恰恰因?yàn)檫@個(gè)詞是如此模糊、靈活和中性，沒有任何牽強(qiáng)附會的解釋，所以應(yīng)當(dāng)保留下來。

編輯推薦

《世界藝術(shù)的歷史》由楊潔編繪。

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