斐多

前言

柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆致死的過程。在西方文化中，論影響的深遠，幾乎沒有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗。蘇格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰(zhàn)事，令現(xiàn)存的價值觀受到了懷疑。從業(yè)石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內(nèi)牽引市民參與討論：什么才是正確的思想和行為。他開創(chuàng)了一個嶄新的方法，后世稱之為“接生法”：蘇格拉底并不作長篇大論，而是提出問題，往返之間。令對手漸漸自縛于矛盾，而從困境中獲得新見地。他于公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護》中，我們得知他的罪名是誤導青年、顛倒是非黑白。以及否定希臘傳統(tǒng)神祗的存在。事實上，恐怕嫉妒和毀謗，才是他被控的主因。蘇格拉底本人不曾留下文獻。我們可以想知，柏拉圖對話錄中蘇格拉底所說的話，不盡出于其口，其中有不少應是柏拉圖借老師的口說話。《理想國》內(nèi)最膾炙人口的意念論，即是其中一例。蘇格拉底的風韻神態(tài)令門徒心儀，倒是顯然易見的。而這種風韻和他的相貌無關，純粹是心靈的外發(fā)力量。從另一對話錄《酒會》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量驚人、充滿反諷，而非常能言善辯。在《斐多》中，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要茍且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆向往。在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內(nèi)在的“靈祗”指引他正直的途徑。我們可以說，在西方文化史上，蘇格拉底第一個發(fā)現(xiàn)了個人良知。對他來說，這個內(nèi)在的聲音并不囿于個人，而指向一個更高的層次，是人類共同的價值。哲學既是對智慧和正義的熱愛，也就是團結(jié)人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學是幸?？鞓凡粫萁叩娜矗虼四軕?zhàn)勝死亡。對蘇格拉底的審判和他最后時刻的描述，至今天還是西方倫理學的基礎。中國數(shù)千年的文化中，自然有不同的傳統(tǒng)，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國，我們都應該感謝楊絳先生把《斐多》譯成了中文。推動中西思想和意念的匯合和交流，《斐多》實在是一本最適當?shù)慕?jīng)典著作。德國莫芝宜佳(博士、教授)敬序史仁仲譯

內(nèi)容概要

柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆致死的過程。在西方文化中，論影響的深遠，幾乎沒有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗?！　√K格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰(zhàn)事，令現(xiàn)存的價值觀受到了懷疑。從業(yè)石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內(nèi)牽引市民參與討論：什么才是正確的思想和行為。他開創(chuàng)了一個嶄新的方法，后世稱之為“接生法”：蘇格拉底并不作長篇大論，而是提出問題，往返之間。令對手漸漸自縛于矛盾，而從困境中獲得新見地。他于公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護》中，我們得知他的罪名是誤導青年、顛倒是非黑白。以及否定希臘傳統(tǒng)神祗的存在。事實上，恐怕嫉妒和毀謗，才是他被控的主因。　　蘇格拉底本人不曾留下文獻。我們可以想知，柏拉圖對話錄中蘇格拉底所說的話，不盡出于其口，其中有不少應是柏拉圖借老師的口說話?！独硐雵穬?nèi)最膾炙人口的意念論，即是其中一例。蘇格拉底的風韻神態(tài)令門徒心儀，倒是顯然易見的。而這種風韻和他的相貌無關，純粹是心靈的外發(fā)力量。從另一對話錄《酒會》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量驚人、充滿反諷，而非常能言善辯?！　≡凇鹅扯唷分?，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要茍且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆向往?！　≡凇鹅扯唷分校K格拉底一再呼喚他內(nèi)在的“靈祗”指引他正直的途徑。我們可以說，在西方文化史上，蘇格拉底第一個發(fā)現(xiàn)了個人良知。對他來說，這個內(nèi)在的聲音并不囿于個人，而指向一個更高的層次，是人類共同的價值。哲學既是對智慧和正義的熱愛，也就是團結(jié)人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學是幸?？鞓凡粫萁叩娜矗虼四軕?zhàn)勝死亡?！　μK格拉底的審判和他最后時刻的描述，至今天還是西方倫理學的基礎。中國數(shù)千年的文化中，自然有不同的傳統(tǒng)，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國，我們都應該感謝楊絳先生把《斐多》譯成了中文。推動中西思想和意念的匯合和交流，《斐多》實在是一本最適當?shù)慕?jīng)典著作。

作者簡介

柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是古希臘哲學家，哲學家，政治家，政治思想家。其主要哲學思想是理念論，對西方的哲學思想有重大而深遠的影響。原名亞里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號。他是蘇格拉底的學生，又是亞里士多德的老師。《理想國》是他最重要的著作。

章節(jié)摘錄

插圖：蘇格拉底說：“不但題目太大，而我們又很虛弱，還有個問題呢。西米啊，我們最初提出的一個個假設，盡管你們覺得正確，還應該再加仔細考察。你得先把一個個假設分析透徹，然后再隨著辯論，盡各自的人力來分別是非。如果能照這樣把事情弄明白，你就不用再追究了。”西米說：“這話對?！碧K格拉底說：“可是我的朋友啊，有句話我們該牢記在心。假如靈魂是不朽的，我們該愛護它，不僅今生今世該愛護，永生永世都該愛護?，F(xiàn)在我們可以知道，如果疏忽了它，危險大得可怕。因為啊，假如死可以逃避一切，惡人就太幸運了。他們一死，他們就解脫了身體，甩掉了靈魂，連同一輩子的罪孽都甩掉了。可是照我們現(xiàn)在看來，靈魂是不朽的。它不能逃避邪惡，也不能由其他任何方法得救，除非盡力改善自己，盡力尋求智慧。因為靈魂到另一個世界去的時候，除了自身的修養(yǎng)，什么都帶不走。據(jù)說，一個人死了，他的靈魂從這個世界到那個世界的一路上，或是得福，或是受災，和他那靈魂的修養(yǎng)大有關系。據(jù)他們說呀，一個人死了，專司守護他的天神就把他的亡靈帶到亡靈聚集的地方。他們經(jīng)過審判，就有專司引導亡靈的神把他們送到另一個世界上去。他們得到了應得的報應，等到指定的時間，就另有專管接引他們回來的神經(jīng)過了幾個時代又把他們領回這個世界來。這段道路并不像埃斯庫羅斯(Aeschvlus)的戲劇里忒勒夫司(Telepbus)說的那么樣。他說從這個世界到底下那個世界，要過一條單獨的路。我想這條路既不單獨，也不止一條。如果只有單獨一條路，就不用領導也不會走錯。我看了世俗的喪葬儀節(jié)，料想這條路準有很多岔口，而且是彎彎繞繞的。守規(guī)矩、有智慧的靈魂跟隨自己的領導，也知道自己的處境?？墒俏疑厦嬲f的那種戀著自己肉體的靈魂就東閃西躲地賴在看得見的世界上，賴了好久，掙扎了好一陣，也受了不少罪，終于給專司引導的神強拽硬拖著帶走了'。這種靈魂是不純潔的，生前做過壞事，如謀害兇殺之類。它到了其他亡靈集合的地方，別的靈魂都鄙棄它，不屑和它做伴兒或帶領它，它孤單單地在昏暗迷惘中東走西轉(zhuǎn)地摸索了一陣子，到頭來就被押送到它該去的地方去了?？墒怯械撵`魂生前是純潔而又正派的，它有天神陪伴，領導它到合適的地方去居住。這個地球上有許多奇妙的地方呢。有些人大約是根據(jù)某某權(quán)威的話吧，說地球有多么大小呀，地球這樣那樣呀，我覺得都沒說對?！蔽髅渍f：“蘇格拉底，你這話什么意思？我本人就聽到過許多有關地球的話，卻是不知道你相信地球是什么樣的。我很想聽聽。”“哎，西米，要講講我對地球的設想，我不必有葛勞庫斯(Glaucus)的本領也辦得到。不過，如果證明我講的是真實，那就太困難了：我即使有葛勞庫斯的本領，恐怕也辦不到。而且，西米啊，即使我能證明，我也沒這時間，不等我講完，我就得送命了。反正現(xiàn)在也沒什么事要干的，我不妨講講我相信地球是個什么形狀，也講講地球上的許多地方。”西米說：“好啊，這么講就行啊。”蘇格拉底說“第一，如果地球是圓的，而且在天空的當中，我相信它不用空氣或別的力量托著，它自有平衡力，借四周同等性質(zhì)的力量，保持著自己的位置。因為一件平衡的東西，位居中心，周圍又有同類的力量扶持著，它就不會向任何一方傾斜，它永遠保持著原先的位置。這是我相信的第一件事?！蔽髅渍f：“這是對的?！碧K格拉底說：“第二，我相信這地球很大。我們住在大力神岬角和(RiverPhasis)斐西河之間的人，只是住在海邊一個很小的地方，只好比池塘邊上的螞蟻和青蛙；還有很多很多人住在很多同樣的地方呢。我相信地球上四面八方還有大大小小各式各樣的許多空間，都積聚著水和霧和空氣?？墒堑厍虮旧硎羌儩嵉摹５厍蛟诩儩嵉奶焐?。天上還有星星。經(jīng)常談論天上等等事情的人把天稱作太空。水呀、霧呀、空氣呀都是太空的沉淀，匯合在一起，流到地上的空間。我們不覺得自己是生活在空間，卻自以為在地球的表面上。這就好比生活在海洋深處的人，自以為是在海面上。他從水底看到太陽和星星，以為海就是天。他因為懶惰或身體弱，從沒有升到水面上去，探出腦袋，看一看上面的世界。上面世界的人，也無緣告訴他：上面遠比他生活的世界純凈優(yōu)美。我相信我們正是同樣情況。我們住在空氣的中間，自以為是在地球的表面上。我們把空氣當作天，以為這就是有星星運行的天。我們也是因為體弱或懶惰，不能升到空氣的表面上去。假如誰能升到空氣的表面上，或是長了翅膀飛上去，他就能探出腦袋看看上面的世界，像海里的魚從海面探出腦袋來看我們這個世界一樣。假如人的體質(zhì)能經(jīng)受上面的情景，他也許會看到真的天、真的光、真的地球。至于我們的這片土地，這許多石頭和我們生活的整個地區(qū)，都經(jīng)過腐蝕，早已損壞了；正像海底的東西，也都已經(jīng)給海水侵蝕了。我們可以說，海里長不出什么有價值的東西，也沒有完美的東西，只有洞穴和沙子，還有沒完沒了的爛泥，就連海里的沙灘也不能和我們這世界上的好東西比較呀?？墒俏覀兩厦婺莻€世界的東西，準比我們這個世界上的又優(yōu)美得多。西米啊，我可以給你們編個故事，講講天空里這個地球的形形色色，好聽著呢。”

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《斐多(中英對照)》由中國國際廣播出版社出版。

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