斐多

前言

柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當(dāng)日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆致死的過程。在西方文化中，論影響的深遠(yuǎn)，幾乎沒有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗。蘇格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰(zhàn)事，令現(xiàn)存的價值觀受到了懷疑。從業(yè)石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內(nèi)牽引市民參與討論：什么才是正確的思想和行為。他開創(chuàng)了一個嶄新的方法，后世稱之為“接生法”：蘇格拉底并不作長篇大論，而是提出問題，往返之間。令對手漸漸自縛于矛盾，而從困境中獲得新見地。他于公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護(hù)》中，我們得知他的罪名是誤導(dǎo)青年、顛倒是非黑白。以及否定希臘傳統(tǒng)神祗的存在。事實(shí)上，恐怕嫉妒和毀謗，才是他被控的主因。蘇格拉底本人不曾留下文獻(xiàn)。我們可以想知，柏拉圖對話錄中蘇格拉底所說的話，不盡出于其口，其中有不少應(yīng)是柏拉圖借老師的口說話?！独硐雵穬?nèi)最膾炙人口的意念論，即是其中一例。蘇格拉底的風(fēng)韻神態(tài)令門徒心儀，倒是顯然易見的。而這種風(fēng)韻和他的相貌無關(guān)，純粹是心靈的外發(fā)力量。從另一對話錄《酒會》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量驚人、充滿反諷，而非常能言善辯。在《斐多》中，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要茍且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應(yīng)從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆向往。在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內(nèi)在的“靈祗”指引他正直的途徑。我們可以說，在西方文化史上，蘇格拉底第一個發(fā)現(xiàn)了個人良知。對他來說，這個內(nèi)在的聲音并不囿于個人，而指向一個更高的層次，是人類共同的價值。哲學(xué)既是對智慧和正義的熱愛，也就是團(tuán)結(jié)人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學(xué)是幸福快樂不會枯竭的泉源，因此能戰(zhàn)勝死亡。對蘇格拉底的審判和他最后時刻的描述，至今天還是西方倫理學(xué)的基礎(chǔ)。中國數(shù)千年的文化中，自然有不同的傳統(tǒng)，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國，我們都應(yīng)該感謝楊絳先生把《斐多》譯成了中文。推動中西思想和意念的匯合和交流，《斐多》實(shí)在是一本最適當(dāng)?shù)慕?jīng)典著作。德國莫芝宜佳(博士、教授)敬序史仁仲譯

內(nèi)容概要

柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當(dāng)日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆致死的過程。在西方文化中，論影響的深遠(yuǎn)，幾乎沒有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗。　　蘇格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰(zhàn)事，令現(xiàn)存的價值觀受到了懷疑。從業(yè)石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內(nèi)牽引市民參與討論：什么才是正確的思想和行為。他開創(chuàng)了一個嶄新的方法，后世稱之為“接生法”：蘇格拉底并不作長篇大論，而是提出問題，往返之間。令對手漸漸自縛于矛盾，而從困境中獲得新見地。他于公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護(hù)》中，我們得知他的罪名是誤導(dǎo)青年、顛倒是非黑白。以及否定希臘傳統(tǒng)神祗的存在。事實(shí)上，恐怕嫉妒和毀謗，才是他被控的主因。　　蘇格拉底本人不曾留下文獻(xiàn)。我們可以想知，柏拉圖對話錄中蘇格拉底所說的話，不盡出于其口，其中有不少應(yīng)是柏拉圖借老師的口說話?！独硐雵穬?nèi)最膾炙人口的意念論，即是其中一例。蘇格拉底的風(fēng)韻神態(tài)令門徒心儀，倒是顯然易見的。而這種風(fēng)韻和他的相貌無關(guān)，純粹是心靈的外發(fā)力量。從另一對話錄《酒會》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇丑、酒量驚人、充滿反諷，而非常能言善辯?！　≡凇鹅扯唷分?，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要茍且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應(yīng)從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆向往?！　≡凇鹅扯唷分?，蘇格拉底一再呼喚他內(nèi)在的“靈祗”指引他正直的途徑。我們可以說，在西方文化史上，蘇格拉底第一個發(fā)現(xiàn)了個人良知。對他來說，這個內(nèi)在的聲音并不囿于個人，而指向一個更高的層次，是人類共同的價值。哲學(xué)既是對智慧和正義的熱愛，也就是團(tuán)結(jié)人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學(xué)是幸福快樂不會枯竭的泉源，因此能戰(zhàn)勝死亡?！　μK格拉底的審判和他最后時刻的描述，至今天還是西方倫理學(xué)的基礎(chǔ)。中國數(shù)千年的文化中，自然有不同的傳統(tǒng)，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國，我們都應(yīng)該感謝楊絳先生把《斐多》譯成了中文。推動中西思想和意念的匯合和交流，《斐多》實(shí)在是一本最適當(dāng)?shù)慕?jīng)典著作。

作者簡介

柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是古希臘哲學(xué)家，哲學(xué)家，政治家，政治思想家。其主要哲學(xué)思想是理念論，對西方的哲學(xué)思想有重大而深遠(yuǎn)的影響。原名亞里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。柏拉圖是其體育老師給他起的綽號。他是蘇格拉底的學(xué)生，又是亞里士多德的老師?！独硐雵肥撬钪匾闹?。

章節(jié)摘錄

插圖：蘇格拉底說：“不但題目太大，而我們又很虛弱，還有個問題呢。西米啊，我們最初提出的一個個假設(shè)，盡管你們覺得正確，還應(yīng)該再加仔細(xì)考察。你得先把一個個假設(shè)分析透徹，然后再隨著辯論，盡各自的人力來分別是非。如果能照這樣把事情弄明白，你就不用再追究了。”西米說：“這話對?！碧K格拉底說：“可是我的朋友啊，有句話我們該牢記在心。假如靈魂是不朽的，我們該愛護(hù)它，不僅今生今世該愛護(hù)，永生永世都該愛護(hù)?，F(xiàn)在我們可以知道，如果疏忽了它，危險大得可怕。因?yàn)榘?，假如死可以逃避一切，惡人就太幸運(yùn)了。他們一死，他們就解脫了身體，甩掉了靈魂，連同一輩子的罪孽都甩掉了?？墒钦瘴覀儸F(xiàn)在看來，靈魂是不朽的。它不能逃避邪惡，也不能由其他任何方法得救，除非盡力改善自己，盡力尋求智慧。因?yàn)殪`魂到另一個世界去的時候，除了自身的修養(yǎng)，什么都帶不走。據(jù)說，一個人死了，他的靈魂從這個世界到那個世界的一路上，或是得福，或是受災(zāi)，和他那靈魂的修養(yǎng)大有關(guān)系。據(jù)他們說呀，一個人死了，專司守護(hù)他的天神就把他的亡靈帶到亡靈聚集的地方。他們經(jīng)過審判，就有專司引導(dǎo)亡靈的神把他們送到另一個世界上去。他們得到了應(yīng)得的報應(yīng)，等到指定的時間，就另有專管接引他們回來的神經(jīng)過了幾個時代又把他們領(lǐng)回這個世界來。這段道路并不像埃斯庫羅斯(Aeschvlus)的戲劇里忒勒夫司(Telepbus)說的那么樣。他說從這個世界到底下那個世界，要過一條單獨(dú)的路。我想這條路既不單獨(dú)，也不止一條。如果只有單獨(dú)一條路，就不用領(lǐng)導(dǎo)也不會走錯。我看了世俗的喪葬儀節(jié)，料想這條路準(zhǔn)有很多岔口，而且是彎彎繞繞的。守規(guī)矩、有智慧的靈魂跟隨自己的領(lǐng)導(dǎo)，也知道自己的處境。可是我上面說的那種戀著自己肉體的靈魂就東閃西躲地賴在看得見的世界上，賴了好久，掙扎了好一陣，也受了不少罪，終于給專司引導(dǎo)的神強(qiáng)拽硬拖著帶走了'。這種靈魂是不純潔的，生前做過壞事，如謀害兇殺之類。它到了其他亡靈集合的地方，別的靈魂都鄙棄它，不屑和它做伴兒或帶領(lǐng)它，它孤單單地在昏暗迷惘中東走西轉(zhuǎn)地摸索了一陣子，到頭來就被押送到它該去的地方去了?？墒怯械撵`魂生前是純潔而又正派的，它有天神陪伴，領(lǐng)導(dǎo)它到合適的地方去居住。這個地球上有許多奇妙的地方呢。有些人大約是根據(jù)某某權(quán)威的話吧，說地球有多么大小呀，地球這樣那樣呀，我覺得都沒說對。”西米說：“蘇格拉底，你這話什么意思？我本人就聽到過許多有關(guān)地球的話，卻是不知道你相信地球是什么樣的。我很想聽聽?！薄鞍?，西米，要講講我對地球的設(shè)想，我不必有葛勞庫斯(Glaucus)的本領(lǐng)也辦得到。不過，如果證明我講的是真實(shí)，那就太困難了：我即使有葛勞庫斯的本領(lǐng)，恐怕也辦不到。而且，西米啊，即使我能證明，我也沒這時間，不等我講完，我就得送命了。反正現(xiàn)在也沒什么事要干的，我不妨講講我相信地球是個什么形狀，也講講地球上的許多地方?！蔽髅渍f：“好啊，這么講就行啊?！碧K格拉底說“第一，如果地球是圓的，而且在天空的當(dāng)中，我相信它不用空氣或別的力量托著，它自有平衡力，借四周同等性質(zhì)的力量，保持著自己的位置。因?yàn)橐患胶獾臇|西，位居中心，周圍又有同類的力量扶持著，它就不會向任何一方傾斜，它永遠(yuǎn)保持著原先的位置。這是我相信的第一件事?！蔽髅渍f：“這是對的?！碧K格拉底說：“第二，我相信這地球很大。我們住在大力神岬角和(RiverPhasis)斐西河之間的人，只是住在海邊一個很小的地方，只好比池塘邊上的螞蟻和青蛙；還有很多很多人住在很多同樣的地方呢。我相信地球上四面八方還有大大小小各式各樣的許多空間，都積聚著水和霧和空氣。可是地球本身是純潔的。地球在純潔的天上。天上還有星星。經(jīng)常談?wù)撎焐系鹊仁虑榈娜税烟旆Q作太空。水呀、霧呀、空氣呀都是太空的沉淀，匯合在一起，流到地上的空間。我們不覺得自己是生活在空間，卻自以為在地球的表面上。這就好比生活在海洋深處的人，自以為是在海面上。他從水底看到太陽和星星，以為海就是天。他因?yàn)閼卸杌蛏眢w弱，從沒有升到水面上去，探出腦袋，看一看上面的世界。上面世界的人，也無緣告訴他：上面遠(yuǎn)比他生活的世界純凈優(yōu)美。我相信我們正是同樣情況。我們住在空氣的中間，自以為是在地球的表面上。我們把空氣當(dāng)作天，以為這就是有星星運(yùn)行的天。我們也是因?yàn)轶w弱或懶惰，不能升到空氣的表面上去。假如誰能升到空氣的表面上，或是長了翅膀飛上去，他就能探出腦袋看看上面的世界，像海里的魚從海面探出腦袋來看我們這個世界一樣。假如人的體質(zhì)能經(jīng)受上面的情景，他也許會看到真的天、真的光、真的地球。至于我們的這片土地，這許多石頭和我們生活的整個地區(qū)，都經(jīng)過腐蝕，早已損壞了；正像海底的東西，也都已經(jīng)給海水侵蝕了。我們可以說，海里長不出什么有價值的東西，也沒有完美的東西，只有洞穴和沙子，還有沒完沒了的爛泥，就連海里的沙灘也不能和我們這世界上的好東西比較呀。可是我們上面那個世界的東西，準(zhǔn)比我們這個世界上的又優(yōu)美得多。西米啊，我可以給你們編個故事，講講天空里這個地球的形形色色，好聽著呢?！?/pre>




編輯推薦
《斐多(中英對照)》由中國國際廣播出版社出版。





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