少年維特之煩惱

前言

　　《少年維特之煩惱》的作者約翰·沃爾夫?qū)じ璧?1749－1832)生于緬因河畔的法蘭克福，父親是個(gè)有錢(qián)又有地位的人，使歌德生活優(yōu)裕，受到良好的教育。歌德曾在德國(guó)的萊比錫和法國(guó)的斯特拉斯堡上過(guò)大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)過(guò)律師，后來(lái)應(yīng)邀去魏瑪公國(guó)做官。雖一度游歷意大利，但他一生的大部分時(shí)間均在魏瑪度過(guò)。歌德多才多藝，是一個(gè)文藝復(fù)興式的巨人：他懂法語(yǔ)、英語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)以及希伯萊語(yǔ)，翻譯過(guò)伏爾泰、狄德羅、切利尼等人的作品。他是小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人、哲學(xué)家、文藝批評(píng)家，又是科學(xué)家，對(duì)植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、光學(xué)均有研究，發(fā)表過(guò)一系列關(guān)于光學(xué)研究的文章批駁牛頓的相關(guān)理論；他對(duì)于人類(lèi)前頜骨的發(fā)現(xiàn)啟發(fā)了達(dá)爾文關(guān)于進(jìn)化論的研究。　　歌德的主要成就當(dāng)然是在文學(xué)上。他的《少年維特之煩惱》不僅因表達(dá)了特殊的社會(huì)變革時(shí)期青年人的不滿(mǎn)情緒和憤懣的吶喊而引起廣泛的共鳴，而且由于其塑造的憂(yōu)郁、敏感、熱情的藝術(shù)家形象，為歐洲的浪漫主義文學(xué)人物畫(huà)廊增添了新的形象．并以其纏綿悱惻的愛(ài)情故事打動(dòng)了一代又一代青年男女的心。詩(shī)劇《浮士德》以其博大的思想、深邃的洞見(jiàn)力和成熟、高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧而被視為世界文學(xué)的珍品。長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·邁斯特的學(xué)徒時(shí)期》探索人物性格的成熟、發(fā)展過(guò)程，開(kāi)德國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)之先河。他去世后的一個(gè)世紀(jì)里，劇作家和詩(shī)人均從他的作品中獲得創(chuàng)作的靈感。他是德國(guó)文學(xué)和18世紀(jì)末、19世紀(jì)初歐洲新古典主義和浪漫主義文學(xué)的最為重要的人物之一。有趣的是，歌德認(rèn)為自己的科學(xué)成就大于文學(xué)成就，認(rèn)為自己的科學(xué)著作《顏色的理論》比他所有的文學(xué)作品都更有價(jià)值。歌德不僅對(duì)德國(guó)和歐洲文學(xué)產(chǎn)生了難以估計(jì)的深遠(yuǎn)影響，也在許多其他方面對(duì)歐洲文化產(chǎn)生了重大影響。莫扎特、馬勒、貝多芬、李斯特、舒伯特等音樂(lè)大師的音樂(lè)創(chuàng)作受到他的作品的啟迪：黑格爾、尼采、斯坦納等人的哲學(xué)思想也受到他的啟發(fā)?！　　渡倌昃S特之煩惱》于1774年出版，是一本帶有一定自傳色彩的書(shū)信體小說(shuō)，書(shū)中的主人公維特是以作者本人為原形的。歌德自己曾說(shuō)：我槍殺了小說(shuō)中的人物，而救了自己一命。小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)跟鄙俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入的少年的故事。他希望有所作為，追求高尚、純潔的愛(ài)情，卻處處碰壁，愛(ài)情得不到回報(bào)，最后絕望而自殺。小說(shuō)出版后，作者歌德幾乎一夜成名，躍居大作家之列。讀者對(duì)它反響強(qiáng)烈，一時(shí)之間，整個(gè)歐洲的年輕人都模仿起維特的穿著，不少人模仿維特自殺。據(jù)說(shuō)大約2000人讀完此書(shū)后實(shí)施了自殺?！　　渡倌昃S特之煩惱》經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力來(lái)自于多個(gè)方面。首先，是其書(shū)信體的形式。這種形式最能真實(shí)、自然地展現(xiàn)主人公的主觀意識(shí)．便于主人公不加掩飾、無(wú)所顧忌地說(shuō)出內(nèi)心隱秘的愿望，宣泄積郁的情感。就讀者而言，書(shū)信體小說(shuō)給人一種窺探他人內(nèi)心秘密的機(jī)會(huì)，滿(mǎn)足了人性中的窺私欲。作為讀者，一旦我們進(jìn)入敘述者的世界，很容易與人物發(fā)生認(rèn)同感，忘記自己，甚至把自己等同于主人公，為他的歡樂(lè)而歡樂(lè)，為他的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁，陷入主人公的情感世界而不能自拔。這也恐怕是為什么那么多的讀者在讀完了小說(shuō)后嘗試自殺的原因?！　∑浯?，是對(duì)夏綠蒂這個(gè)人物的成功塑造。夏綠蒂是一個(gè)圣母式的人物，這樣的人物極大地滿(mǎn)足了在基督教傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來(lái)的一代又一代歐洲人的審美需要。當(dāng)然，這樣的女性也是符合東方民族的審美心理的。夏綠蒂是一個(gè)純潔無(wú)邪的女孩，對(duì)世界充滿(mǎn)了關(guān)懷和愛(ài)心。母親去世后，她擔(dān)當(dāng)起照料家人的重?fù)?dān)，對(duì)父親像妻子對(duì)丈夫一樣地關(guān)心：對(duì)弟妹像母親對(duì)孩子一樣地照料。她看望、守護(hù)鎮(zhèn)上的病人，為孤單的寡婦送終。在舞會(huì)上，當(dāng)大家為驚雷嚇得魂不守舍時(shí)，她發(fā)起游戲，讓大家忘記了恐懼。事后她告訴維特“我自己也嚇得夠嗆，但是我假裝不怕，以便鼓舞起大家的興致?！边@難道不正是母親在孩子們面臨危險(xiǎn)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度嗎?她對(duì)維特的愛(ài)也基本上是一種母親式的愛(ài)，是呵護(hù)、關(guān)心、叮嚀，而不是激情。維特說(shuō)：“在我看來(lái)，她猶若天神。在她面前一切欲念都沉寂了。在她跟前時(shí)，我表達(dá)不出我的感受?！倍S特第一眼愛(ài)上她也是因?yàn)樗诎缪菽赣H的角色：正履行母親的職責(zé)給弟妹們開(kāi)飯。她甚至把弟妹們稱(chēng)作“我的孩子們”。在她婚后，只有在維特表現(xiàn)得像孩子一樣可憐無(wú)助時(shí)，她才對(duì)他格外親昵一些。這些，都足以讓讀者把她看作一個(gè)圣母式的人物。夏綠蒂是美的使者，更是善的化身!　　第三，是人物的命運(yùn)被置于一種不可調(diào)和的矛盾之中而產(chǎn)生的藝術(shù)張力。維特始終處于兩組對(duì)立的矛盾之間。第一組矛盾是他與社會(huì)的矛盾：維特是一個(gè)年少氣盛、品味高尚的藝術(shù)家．他希望過(guò)一種有意義的生活，希望有所作為，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值；而他所處的社會(huì)卻不可能提供他所需要的東西。書(shū)中所描述的社會(huì)——是下層社會(huì)，以詩(shī)情畫(huà)意的鄉(xiāng)村為代表——但這里不屬于他．他在這里只是匆匆過(guò)客。他很喜歡鄉(xiāng)村，但那只是一種居高臨下的欣賞。他永遠(yuǎn)不可能被鄉(xiāng)村社會(huì)真正接受，成為其中的一員，在這里他除了欣賞田園風(fēng)光、畫(huà)畫(huà)、讀詩(shī)，不可能找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的事情來(lái)做；另一個(gè)是上層社會(huì)，以宮廷為代表。這里是他可以發(fā)揮作用．甚至建功立業(yè)的地方。但是這里卻充斥著鄙陋、拘泥刻板的人，他們處處因循守舊、虛文俗禮，精神貧乏，空虛無(wú)聊，虛偽奸佞，爾虞我詐，一心追逐等級(jí)地位。維特與他們格格不入，一再遭受排擠，雖有個(gè)別像伯爵那樣的開(kāi)明人士與他為善，也不足以改變他的生活環(huán)境。維特找不到社會(huì)歸屬感。另一組矛盾就是維特在愛(ài)情上無(wú)法解決的矛盾：維特認(rèn)識(shí)夏綠蒂的時(shí)候，她已經(jīng)與艾伯特訂婚。從一開(kāi)始維特的愛(ài)情就陷入一個(gè)道德困境——他只能充當(dāng)?shù)谌?。假如夏綠蒂是被迫與艾伯特訂婚的——而她是自愿的；假如夏綠蒂不愛(ài)她的未婚夫——而她是很愛(ài)他的；假如艾伯特是個(gè)品性不端的浪子——而艾伯特行止端方，事業(yè)有成；假如艾伯特待夏綠蒂不好——而他對(duì)夏綠蒂以及全家都很好，對(duì)夏綠蒂呵護(hù)有加：假如夏綠蒂與艾伯特相處不融洽，不快樂(lè)——而他們相處得很融洽、很幸福；假如夏綠蒂是個(gè)浪蕩的女子，很愿意多抓幾個(gè)男人在手上——而夏綠蒂偏偏是一個(gè)道德觀念很強(qiáng)的賢淑、貞潔的女子。哪怕上述假設(shè)只有一條成立，那么維特就可以扮演一個(gè)拯救者、解放者或者至少合謀者的角色．從而使自己的愛(ài)情獲得一種道德上的合理性。但是從全書(shū)的描寫(xiě)看來(lái)，這些假設(shè)沒(méi)有一條可以成立。這就注定他的愛(ài)情將永遠(yuǎn)得不到回報(bào)，他因而無(wú)法找到情感的歸宿?！　∽詈?，是作品中充溢著的自然美。小說(shuō)不是靜態(tài)的描寫(xiě)，而是通過(guò)主人公維特的切身感受，把一幅又一幅大自然的美麗圖景展現(xiàn)在讀者的眼前。維特常常徜徉在大自然里，沉浸在美好的想象中。他見(jiàn)到開(kāi)滿(mǎn)了花的樹(shù)和灌木，往往不勝欣喜“恨不得化成一只蝴蝶，好在這個(gè)香氣撲鼻的海洋里飄游，與之成為一體”。在瓦爾海姆，最令他心動(dòng)的是“兩株巨大的樹(shù)枝延伸開(kāi)來(lái)罩住了教堂前面的綠地的菩提樹(shù)”。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)兩棵樹(shù)都被砍了，他“當(dāng)時(shí)氣極了，恨不得宰了那個(gè)砍第一斧頭的狗東西”。當(dāng)山谷里霧氣彌漫，正午的太陽(yáng)照在樹(shù)林密密匝匝的樹(shù)葉上時(shí)他“撲在地上，伏在流水淙淙的小溪旁的深草中……注意到一千種不知名的植物……感覺(jué)到了……神的存在”。當(dāng)他看到山峰，綠色的山谷，平緩的溪流，在天空飄過(guò)的云彩，聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的聲音，看到昆蟲(chóng)在金色的陽(yáng)光中飛舞時(shí)便感到“心靈飛升、飄然欲仙!”融雪的晚上他看到冒著白色泡沫的洪水在月光下呼嘯、翻騰，發(fā)出聲勢(shì)浩大的轟鳴聲時(shí)，起了“一種又害怕又喜悅的感覺(jué)”。維特是一個(gè)完全的自然之子，他以全部的身心感受自然，并把這種美感傳送到讀者的心中。而這種自然美與維特纖細(xì)的情感、悱-惻的愛(ài)情結(jié)合起來(lái)，就形成了一種詩(shī)歌里面的那種雋永的意境美，讓人回味咀嚼，使人難以忘懷?！　∶恳粋€(gè)讀者都是一個(gè)特殊的感受體，都能從文本中發(fā)現(xiàn)、體悟到別人未曾發(fā)現(xiàn)、體悟到的美。任何理論都是灰色的，任何文藝批評(píng)與豐富多彩的文學(xué)作品相比也是蒼白無(wú)力的。那么，讓我的介紹和評(píng)論到此為止吧。請(qǐng)讀者諸君進(jìn)入歌德為我們營(yíng)造的藝術(shù)世界去游覽、感受、體驗(yàn)!

內(nèi)容概要

這是青年人的《圣經(jīng)》。它一問(wèn)世，當(dāng)即風(fēng)靡了德國(guó)和整個(gè)西歐。這是一個(gè)時(shí)代青年的縮影，一段注定無(wú)果的苦澀戀情！世界文豪的轟動(dòng)之作，橫掃世界數(shù)千萬(wàn)青年男女的心靈！本書(shū)是由德國(guó)經(jīng)典文學(xué)名著改編而成的雙語(yǔ)對(duì)照讀物，可以閱讀優(yōu)美中文，可以中英對(duì)照學(xué)習(xí)，可以品讀一流英文。專(zhuān)為不同年齡與層次的讀者，打造永久珍藏精品！     《少年維特之煩惱》作為歌德的代表作，講述了少年維特追求已與人訂婚的姑娘綠蒂，終因無(wú)望而不能自拔以致自殺的愛(ài)情悲劇。它以一個(gè)青年的戀愛(ài)悲劇表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的煩惱和苦悶，具有普遍意義。《少年維特之煩惱》寫(xiě)于1774年。它的出版使歌德一夜之間成為家喻戶(hù)曉的人物，也奠定了歌德一生的殊榮。     《少上維持之煩惱》是部什么作品呢？下任何定義都不能確切說(shuō)出這本富有想象力的杰作無(wú)限豐富的命運(yùn)哭泣，書(shū)中維特和夏綠蒂的裝扮成了青年男女競(jìng)相仿效的對(duì)象，而在盧梭的《新哀洛綺思》之后，更沒(méi)有一部文學(xué)作品像它那樣把歐洲感動(dòng)到那個(gè)地步。

作者簡(jiǎn)介

約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749-1832），德國(guó)著名詩(shī)人，文學(xué)家。《少年維特之煩惱》在德國(guó)出版后，很快連印了16版，還被翻譯成英法意等20多種語(yǔ)言。拿破侖在遠(yuǎn)征埃及時(shí)還隨身帶著它，先后讀了7遍。歌德還寫(xiě)了著名詩(shī)劇《浮士德》，自傳記《詩(shī)與真》。1922年，中國(guó)著名文學(xué)家郭沫

書(shū)籍目錄

上卷 Book I下卷 Book II編者致讀者 The Editor to the Reader

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　“風(fēng)呵，你停一會(huì)兒!激流呵，你也安靜片刻!讓我的聲音傳遍峰巒山谷，傳進(jìn)我那漫游人的耳中!薩爾迦，這是珂爾瑪在呼喚!樹(shù)木和峭巖就在這里!我的愛(ài)人!我的愛(ài)人!我在這里，你為何遲遲不來(lái)?看，寧?kù)o的月亮出來(lái)了，照亮了山谷里的河水，給峭壁上的巖石蒙上了昏暗的光芒，但是他的身影卻沒(méi)出現(xiàn)在山頂上，他的獵犬也沒(méi)有先來(lái)報(bào)信，說(shuō)他就要來(lái)到。我不得不坐在這里，獨(dú)自一人!　　“曠野中是誰(shuí)躺在我的身邊?是我的愛(ài)人還是我的兄長(zhǎng)?哦，我的朋友，他們毫不理會(huì)珂爾瑪?shù)膯?wèn)詢(xún)?；卮鹞遥何要?dú)自一人!我的心充滿(mǎn)恐慌。哎呀，他們都死了!他們的劍上都染鮮紅的血!呵，我的兄長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng)!你為什么把我的薩爾迦殺了?哦，薩爾迦，你為什么殺死我的兄長(zhǎng)?你們兩個(gè)都是我親愛(ài)的人呀I我該說(shuō)什么把你們稱(chēng)頌?在山崗的戰(zhàn)場(chǎng)上，你們是萬(wàn)千戰(zhàn)士中的英豪!你們回答我，你們聽(tīng)著我的聲音，呵，我這兩個(gè)親愛(ài)的人!他們沉默了，永遠(yuǎn)地沉默了!變冷了，他們的血肉之軀已經(jīng)冰涼!從山崗的峭巖上，從暴風(fēng)雨吹打的山巔，你們死者的亡靈，你們說(shuō)話(huà)呀}我絕不會(huì)害十白!你們已去哪兒安息?在群山中的哪個(gè)洞穴里我才能把你們找到?在狂風(fēng)中我聽(tīng)不到一絲微弱的聲響，暴雨中未曾夾雜一點(diǎn)點(diǎn)回音!　　“我悲傷地坐在山崗上，哀痛的淚水流到了天亮。死者的朋友呀，你們挖好墳?zāi)拱?，但是在珂爾瑪?shù)絹?lái)之前，請(qǐng)不要把墓穴封上。我的生命像夢(mèng)一般消逝，我怎能茍延殘喘生活在世上?我要伴我的親人長(zhǎng)眠在此，在這叮咚作響的山巖的溪流旁。每當(dāng)夜幕籠罩山崗——狂風(fēng)在荒野上呼嘯，我的靈魂就將飄揚(yáng)在風(fēng)中，哀悼我朋友的死亡。獵人將在窩棚里聽(tīng)到我的悲慟，他對(duì)我的聲音將又怕又愛(ài)。我哀悼朋友的聲音一定會(huì)甜美動(dòng)聽(tīng)，因?yàn)榕笥褌冊(cè)岀鏍柆斈敲撮_(kāi)心!　　“這就是你唱的歌呀，密諾娜，托爾曼嬌羞的女兒。我們?yōu)殓鏍柆斄鳒I，心中充滿(mǎn)凄楚之情。烏林懷抱豎琴登場(chǎng)了，他要唱一唱阿爾品。阿爾品的聲音娓娓動(dòng)聽(tīng)，利諾的心中充滿(mǎn)激情。但是他們都在斗室中長(zhǎng)眠，塞爾瑪?shù)纳峡赵僖膊粫?huì)響起他們的歌聲。烏林在英雄們捐軀沙場(chǎng)的前一天從奔襲中回來(lái)。他聽(tīng)到他們?cè)谏綅徤蠣?zhēng)斗，他們的歌聲婉轉(zhuǎn)而憂(yōu)傷!他們?cè)亣@那位群雄中的佼佼者莫拉爾的陣亡。他的心靈像芬戈?duì)柕囊粯映绺撸膭ο駣W斯卡的劍一樣鋒利，可是他倒下了，他的父親悲戚，他的妹妹眼里淚如泉涌。密諾娜，駕著戰(zhàn)車(chē)的莫拉爾的妹妹，眼里淚水盈盈。在烏林歌唱之前她便退場(chǎng)，猶如西天的月亮預(yù)感到暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，便將美麗的臉龐在云里躲藏。我和烏林—起彈起豎琴，把這悲痛的歌曲吟唱?！　283-285

編輯推薦

《少年維特之煩惱》(中英對(duì)照)是青年人的《圣經(jīng)》。它一問(wèn)世，當(dāng)即風(fēng)靡了德國(guó)和整個(gè)西歐。這是一個(gè)時(shí)代青年的縮影，一段注定無(wú)果的苦澀戀情！世界文豪的轟動(dòng)之作，橫掃世界數(shù)千萬(wàn)青年男女的心靈！

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