帝國(guó)傳奇

內(nèi)容概要

　　尋找2000年前失落的華夏兒女……公元2004年未，2500多名匈牙利公民向政府提出申清，要求政府承認(rèn)他們是“匈奴族”。盡管這一要求后來(lái)被匈牙利國(guó)會(huì)人權(quán)、民族和宗教事務(wù)委員會(huì)駁回，但關(guān)于匈奴族是否在歐洲還有后裔存在的話(huà)題再一次把人們的視線拉回到1500多年前。公元460年，最后一位匈奴政權(quán)的國(guó)王——北京國(guó)王沮渠安國(guó)在西域稱(chēng)王稱(chēng)霸16年后被西遷的柔然順手消滅，從此以后，這個(gè)曾經(jīng)叱咤蒙古草原700多年的民族作為一個(gè)整體在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)中徹底消失了。他們到哪里去了？真的是完會(huì)和漢民族融為一體了嗎？還是另外又找了一塊樂(lè)土，正住歡樂(lè)逍遙呢？
　　《帝國(guó)傳奇（彩圖珍藏版）（套裝共7冊(cè)）》生動(dòng)地介紹了他們?cè)趤喼薜膴^斗史以及西行以后在歐洲所向披靡的征戰(zhàn)足跡，勾勒出橫跨歐亞的匈奴帝國(guó)雄奇悲壯的全景歷史畫(huà)卷。

作者簡(jiǎn)介

孫昊，1981年8月出生于吉林省長(zhǎng)春市；2004至2006年在吉林大學(xué)歷史系攻讀碩士研究生；現(xiàn)為吉林大學(xué)歷史系中國(guó)地方史專(zhuān)業(yè)在讀博士研究生，目前主要從事金朝史相關(guān)領(lǐng)域的研究；曾參與編寫(xiě)《東亞史》等學(xué)術(shù)著作。唐榮堯，上師賜名達(dá)瑪西然。資深媒體人、信奉并體踐自由精神的寫(xiě)作者、多家人文地理類(lèi)刊物主筆。學(xué)文出身、新聞謀生，八小時(shí)之外置身探研人文史地。先后求學(xué)于甘肅省城市學(xué)院、西南師范大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所、中國(guó)傳媒大學(xué)、香港公開(kāi)大學(xué)等高等學(xué)府。迄今為止出版?zhèn)€人詩(shī)集《騰格里之南的幻象》，人文地理專(zhuān)著《山河深處》、《寧夏之書(shū)》、《青海之書(shū)》、《人文黃河》、《人文內(nèi)蒙古》等，史學(xué)專(zhuān)著《王朝湮滅一為西夏帝國(guó)叫魂》、《王族的背影》、《中國(guó)回族》、《西夏史》等。目前寓居賀蘭山下。

書(shū)籍目錄

帝國(guó)傳奇（彩圖珍藏版）：匈奴帝國(guó)
序篇 找尋二千年前失落的華夏兒女
第一章 朔漠黑暴：來(lái)自高原的沖擊波
一、中亞高原：人類(lèi)文明發(fā)展的原動(dòng)力區(qū)
二、速度與開(kāi)放：游牧民族的先天優(yōu)勢(shì)
三、依賴(lài)英雄：草原帝國(guó)的致命弱點(diǎn)
第二章 蒼狼長(zhǎng)嘯：蒙古高原的第一個(gè)主人
一、草原人文：匈奴民族的社會(huì)生活
二、三“花”怒放：多業(yè)并舉的經(jīng)濟(jì)形態(tài)
三、祖先、自然：神秘的精神世界
上部 成王敗寇：被迫遠(yuǎn)徙的北匈奴
第三章 “師夷制夷”：長(zhǎng)城兩側(cè)的攻守易位
一、胡服騎射與李牧大捷：夾縫中生長(zhǎng)出來(lái)的“師夷”高手
二．從“秦人”到“漢人”：風(fēng)水輪流到匈奴
三、鐵馬金戈40年：一番大戰(zhàn)之后，依舊南北各自天
第四章 五單于并立：沒(méi)有核心家族的尷尬政局
一、戰(zhàn)略目標(biāo)瞄準(zhǔn)西域：可怕的右傾錯(cuò)誤
二、從五強(qiáng)爭(zhēng)霸到三國(guó)演義：奇異的權(quán)力斗爭(zhēng)結(jié)局
第五章 西域：匈奴與羅馬的第一次親密接觸
一、主動(dòng)低下高傲的狼頭；向羊臣服的呼韓邪
二、狼族同盟：神秘的驪軒兵團(tuán)
第六章 回光返照：兩漢之交的短暫復(fù)蘇
一、昭君出塞：從此匈奴歸漢家
二、頑固的正統(tǒng)捍衛(wèi)者：王莽的倒行逆施
三、腹背受敵：低飛遠(yuǎn)走的北匈奴
第七章 最后一個(gè)匈奴：留在中原之匈奴民族的最后下落
一、披著羊皮的狼：戴著劉家面具的漢一前趙政權(quán)
二、殘暴的野狼：赫連勃勃和他的大夏國(guó)
三、一心向佛，傾心教化，徹底褪去狼皮的沮渠蒙遜：夾縫中成長(zhǎng)起來(lái)的北涼政權(quán)
中部 氣若游魂：內(nèi)外交攻的羅馬帝國(guó)
第八章 皇帝=軍閥：城邦里長(zhǎng)出來(lái)的政治怪胎
一、放眼看世界：亞平寧半島崛起的城邦小國(guó)
二、帝制和共和的混血兒：羅馬帝國(guó)英雄們制造的三個(gè)怪胎
三、大棒底下出政權(quán)：為了取悅軍人，不惜拋棄臣民的軍閥
第九章 野蠻的上帝之鞭：日耳曼人對(duì)羅馬帝國(guó)的不懈打擊
一、高盧喋血：日耳曼人的第一波沖擊
二、最好的防守是進(jìn)攻：屋大維的唯一嘗試
三、馬克西米努斯：統(tǒng)治了羅馬的日耳曼皇帝
四、分家的哥特人：羅馬帝國(guó)的最后夢(mèng)魘
第十章 上帝摧毀了皈依自己的狼之子孫：基督教的發(fā)展與羅馬帝國(guó)的分裂
一、曲線救民族：重視現(xiàn)世卻放棄了戰(zhàn)斗精神之基督教的誕生
二、養(yǎng)在深閨人未識(shí)：備受迫害的早期基督徒
三、才下眉頭，又上心頭的帝國(guó)之愁：教會(huì)分家背景下的帝國(guó)分裂
下部 碾軋歐洲：西遷后重振雄風(fēng)的匈奴帝國(guó)
第十一章 西向天狼：游走中亞的匈奴部落
第十二章 神鹿指路：突然出現(xiàn)在東歐平原上的騎馬民族
一、第一個(gè)倒霉鬼：含羞自殺的東哥特王
二、西哥特人：匈奴帝國(guó)進(jìn)攻羅馬帝國(guó)的卓越“代理人”
第十三章 遠(yuǎn)交近攻：烏爾丁治下的匈奴帝國(guó)
一、卓越的心理戰(zhàn)”志愿者”：最早描述匈奴形象的羅馬學(xué)者們
二、胡蘿卜加大棒政策的知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有人匈奴大王烏爾丁
三、羅馬陷落西哥特人交出的出色答卷
四、截?cái)嗉Z道避實(shí)擊虛的汪達(dá)爾人
第十四章 “撒旦”降生：阿提拉的早年事跡
一、路加：烏爾丁外交政策的優(yōu)秀繼承者
二、“戰(zhàn)神”出世：輝煌的布列達(dá)、阿提拉共治時(shí)代
第十五章 孤狼長(zhǎng)嘯：要做世界之王的阿提拉
一、東羅馬：馬爾斯之劍的第一個(gè)犧牲品
二、揭開(kāi)阿提拉的另一副面孔：東羅馬的使節(jié)之旅
第十六章 兄弟反目：傾兵席卷法蘭西
一、由摯友到仇敵：調(diào)轉(zhuǎn)槍口的阿提拉
二、“匈奴人在這里被香檳吞噬”：二流軍事家阿提拉導(dǎo)演的卡泰隆尼戰(zhàn)役
第十七章 條條大路通羅馬：阿提拉野性的最后一搏
一、上帝之光：說(shuō)退匈奴大軍的羅馬教皇
二、英雄氣短：死在新娘臂彎里的阿提拉
尾聲 阿提拉的子孫們
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帝國(guó)傳奇（彩圖珍藏版）：鮮卑帝國(guó)
帝國(guó)傳奇（彩圖珍藏版）：西遼帝國(guó)
帝國(guó)傳奇（彩圖珍藏版）：柔然帝國(guó)
帝國(guó)傳奇（彩圖珍藏版）：女貞帝國(guó)
帝國(guó)傳奇（彩圖珍藏版）：西夏帝國(guó)

章節(jié)摘錄

插圖：天狼西來(lái)：六千里外的不速之客青藏高原，羌人的天堂，破壞甚至摧毀這座天堂的，是一支來(lái)自六千多里外的天狼部隊(duì)——鮮卑。位于大興安嶺腹地的鄂倫春旗境內(nèi)的嘎仙洞，是鮮卑先民最早走進(jìn)歷史視野的地方。從嘎仙洞走出的鮮卑人，在秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)中就有記載。在零星而模糊的記載中，那些游牧在今天遼寧東部西喇木倫河以北的少數(shù)民族，被稱(chēng)為“鮮卑”，屬于當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”之外的東胡。匈奴強(qiáng)大時(shí)，一度臣服于匈奴人，匈奴人被擊敗后，這個(gè)原本不起眼的部落迅速地在蒙古草原上亮出了自己的力量，尤其是他們收留了數(shù)十萬(wàn)的匈奴人后，很快成為北方草原上最強(qiáng)大的游牧力量之一。魏晉時(shí)期，鮮卑分為宇文部、慕容部、拓跋部、禿發(fā)部和乞伏部等若干部。影響最大的是拓跋部，在中國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期的北朝，除北齊外，北魏、東魏和西魏都是拓跋鮮卑建立的政權(quán)。鮮卑部落流行一種叫“馬斗”的比賽項(xiàng)目。每年的馬斗是鮮卑部落的盛會(huì)，是一場(chǎng)帶有比賽和娛樂(lè)雙重性質(zhì)的鮮卑人的大集會(huì)。公元284年，鮮卑人的馬斗成了慕容部酋長(zhǎng)涉歸的兩個(gè)兒子公開(kāi)較量的舞臺(tái)：16歲的嫡子慕容□出身高貴，是可汗之位的合法繼承者；庶長(zhǎng)子吐谷渾則統(tǒng)領(lǐng)著1 700戶(hù)部落’，擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力并在部落中享有盛名。那天的馬斗參觀人數(shù)是歷年之最，慕容涉歸親自帶領(lǐng)自己的隨從、親信及寵愛(ài)的女人，來(lái)到人山人海的馬斗場(chǎng)。從小過(guò)慣了嬌寵生活但心高氣傲的慕容□一心想擠走對(duì)自己汗位有威脅的吐谷渾，當(dāng)吐谷渾遠(yuǎn)路趕來(lái)參加比賽時(shí)，慕容□差人在前一夜給吐谷渾的馬槽偷偷投了瀉藥。第二天的馬斗場(chǎng)上，在草原上縱橫馳騁多年的吐谷渾怎么也沒(méi)料到，這匹陪伴自己攻下一個(gè)又一個(gè)草原部落的心愛(ài)戰(zhàn)馬，會(huì)如此“掉鏈子”。就在他羞愧難當(dāng)時(shí)，慕容□騎著戰(zhàn)馬走過(guò)來(lái)高聲說(shuō)： “這難道就是草原上有名的吐谷渾么？騎著這樣的馬怎么能作戰(zhàn)呢？我為有這樣的兄長(zhǎng)感到羞愧！”糊涂的慕容涉歸對(duì)比賽結(jié)果沒(méi)有絲毫懷疑，反而對(duì)身邊寵愛(ài)的女人和親信說(shuō)：“呵呵，你們平時(shí)都說(shuō)慕容□不能撐起鮮卑的大業(yè)，今天的馬斗連吐谷渾也不是他的對(duì)手??！”受到嘲弄的吐谷渾一氣之下帶領(lǐng)部眾，決定另起爐灶，連夜帶領(lǐng)人馬開(kāi)始了西遷之路。這場(chǎng)引起鮮卑部落嚴(yán)重分裂的馬斗由此畫(huà)上了一個(gè)傷心的句號(hào)。吐谷渾帶領(lǐng)部眾向西部那廣袤但陌生的地域進(jìn)發(fā)，原來(lái)他統(tǒng)領(lǐng)的1 700多戶(hù)部落人馬大多選擇了追隨這位草原上的雄鷹，而且，越來(lái)越多的鮮卑人、匈奴人后裔、突厥人也慕名從或遠(yuǎn)或近的地方跑來(lái)跟隨他遷徙。通過(guò)一包瀉藥爬上可汗寶座的慕容□感到了很大的威脅，于是派遣使者到草原上的很多部落，一通胡蘿卜加大棒，迫使這些部落不敢收留吐谷渾。那個(gè)艱難的秋天，吐谷渾所到草原上的每寸土地仿佛都不屬于他，吐谷渾每到一個(gè)部落，要么是遭到毫無(wú)余地的拒絕，要么是主人在接待他們后便委婉謝絕他們久留。他堅(jiān)信總有一處草原能讓他駐足。每個(gè)夕陽(yáng)下，看著落下的殘陽(yáng)，他越發(fā)相信最美的一道斜陽(yáng)之下，最美的一處草原將是屬于他的。嚴(yán)冬季節(jié)，吐谷渾策馬來(lái)到黃河邊，看著那一片冰凍的潔白，他的眼光越過(guò)黃河朝南望去，黃河以北的狼山、陰山腳下沒(méi)有哪一方部落能容忍自己，那么，黃河以南的地方呢？他派人踩著厚厚的黃河冰面走向那片陌生的土地，很快，他派去的人回話(huà)：黃河南邊的那片草原上生活的是鮮卑人中的一支——拓跋鮮卑部落，他們最早和慕容鮮卑部落有過(guò)領(lǐng)地糾紛，交戰(zhàn)失利且被慕容鮮卑屢屢欺凌后，才遠(yuǎn)徙到河套平原的。聽(tīng)說(shuō)吐谷渾是被慕容鮮卑的慕容□排擠而出的，愿意接納吐谷渾。就這樣，吐谷渾帶領(lǐng)他的追隨者在河套地區(qū)駐足下來(lái)，在這里開(kāi)始了近二十年的游牧生活。 拓跋部在接受吐谷渾的人馬后，勢(shì)力大增。但隨著吐谷渾力量的強(qiáng)大，拓跋鮮卑內(nèi)部也開(kāi)始對(duì)他產(chǎn)生各種猜疑，有人甚至主張鏟除吐谷渾。吐谷渾只好再次選擇流徙，他的才能和英名不僅使他原來(lái)帶領(lǐng)的鮮卑人繼續(xù)跟隨他，就連拓跋鮮卑中的不少人也跟隨他，他們跟隨他繼續(xù)朝著夕陽(yáng)落下的地方而去。這也是后來(lái)的吐谷渾政權(quán)中有大量拓跋氏的原因。吐谷渾定居河套近二十年的事實(shí)，為1000多年后建立西夏王朝的黨項(xiàng)羌敘說(shuō)自己的族源，增添了一份似乎可靠的依據(jù)，所以西夏開(kāi)國(guó)皇帝嵬名元吳登基第二年就派人到開(kāi)封，他的使者給宋朝的表中說(shuō)道： “臣祖宗本出帝胄，當(dāng)東晉之末運(yùn)，創(chuàng)后魏之初基?！币馑际钦f(shuō)，我元吳是具有帝王血統(tǒng)的，我的祖先早在東晉時(shí)期，就創(chuàng)立了后魏的根基。后魏即北魏。312年，吐谷渾帶領(lǐng)他的部眾渡黃河，越賀蘭山，穿過(guò)了鄂爾多斯草原、河套地區(qū)、黃土高原、河湟谷地、青海湖，越過(guò)河西鮮卑和隴西鮮卑的地界，行程2 000多公里，終于踏進(jìn)了青藏高原。在這里，吐谷渾面對(duì)的不僅是一片高海拔地區(qū)的雪山和草場(chǎng)，更是無(wú)弋愛(ài)劍的后裔們掌控的大小150個(gè)羌人部落。一方要進(jìn)入這塊天高云淡、水清草茂的天堂，一方要捍衛(wèi)祖先留下的這方草場(chǎng)的獨(dú)立和完整，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法避免地?cái)[在了鮮卑人和羌人面前。吐谷渾部在遼東時(shí)就已經(jīng)接受了先進(jìn)的漢文化，沿途又不斷吸納先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式和武器，這使得他們就像一把犀利的楔子，極力想插進(jìn)羌人的地界。羌人對(duì)這支遠(yuǎn)路而來(lái)的疲憊之師并不在乎，盡管采取了不同程度的抵抗，但鮮卑人依靠吐谷渾杰出的軍事指揮才能，一步步地攻破了羌人的地盤(pán)，逐步向青海湖一帶推進(jìn)。這把楔子終于成功地楔進(jìn)羌人生活的地界，在青海湖一帶建立了自己的政權(quán)。公元317年，吐谷渾在完成大遷徙后，以72歲的高齡辭世，他帶領(lǐng)到青藏高原的這支鮮卑人自此被史籍稱(chēng)為“吐谷渾人”。

后記

有個(gè)帝國(guó)，有段傳奇    如果我的才情和青春是一盞蠟燭，那么，接到本書(shū)寫(xiě)作任務(wù)的那天，就是一支點(diǎn)燃在蠟尖的火苗，我看見(jiàn)寫(xiě)作行進(jìn)途中自己生命的燃燒。這是一本焚燃我生命的書(shū)！    2008年，中國(guó)內(nèi)地所有的省城、二線城市甚至縣級(jí)新華書(shū)店都擺出了諸如《匈奴帝國(guó)傳奇》、《契丹帝國(guó)傳奇》等北方游牧部族建立的、對(duì)中原王朝而言是異族政權(quán)的“西向天狼”系列叢書(shū)，《西夏帝國(guó)傳奇》的書(shū)寫(xiě)者在哪里呢？這本書(shū)什么時(shí)候才能出版呢？我和許多讀者帶著這樣的疑問(wèn)，在等待著！    2010年4月底，成都的全國(guó)書(shū)展上，我有幸見(jiàn)到了“西向天狼”叢書(shū)的責(zé)任編輯、中國(guó)國(guó)際廣播出版社的劉微老師。4月的蓉城是美麗的，那場(chǎng)淅淅瀝瀝的細(xì)雨中飄蕩著我們的談話(huà)，短暫而美好的談話(huà)終結(jié)處，是一個(gè)意向性合作的落地：劉微老師委托我來(lái)完成這本書(shū)！從蓉城歸來(lái)后，因?yàn)椤肚嗪Ｖ畷?shū)》的最后寫(xiě)作及修改，只能看著《西夏帝國(guó)傳奇》像個(gè)影子飄在鍵盤(pán)上空，終是無(wú)法動(dòng)筆。    2000年初，我落居賀蘭山下昔日西夏王朝的舊都，一個(gè)個(gè)夕陽(yáng)下的張望，一個(gè)個(gè)月夜深處的研讀后，這個(gè)王朝的神秘越來(lái)越吸引我走近。    我自此開(kāi)始持續(xù)10年間在中國(guó)大地上的行走，主要方向是為了尋找中國(guó)大地上的西夏后裔，為此，我在沒(méi)有任何贊助的條件下，只身上路，將足跡置放在甘肅、青海、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、河南、北京、河北、云南、四川、廣西、安徽、浙江、陜西、寧夏等18個(gè)省份，完成了《神的過(guò)錯(cuò)》、《王朝湮滅》、《王族的背影》、《西夏史》等專(zhuān)著。    著名作家、  “寧夏三棵樹(shù)”之一的李金鷗曾經(jīng)笑說(shuō)我是800年一遇的一個(gè)人，他指的大概是西夏未亡國(guó)前至今的800多年間我對(duì)西夏文化的如此癡迷者吧。如今，看著那副陪伴我10年風(fēng)餐露宿的背囊日漸衰老在我的注目里，當(dāng)我?guī)讉€(gè)月不出門(mén)時(shí)，它就像一個(gè)備受冷落的老朋友，滿(mǎn)面灰塵地待在角落里，默默地提醒著我：該動(dòng)身時(shí)，就要身負(fù)使命而走。想起諸多媒體贈(zèng)與我“中國(guó)第一行走記者”的贊譽(yù)，我只有一次次將自己放在那條孤寂的路上，為了一個(gè)前定。    2008年秋天，尋找西夏宗教之源的漫長(zhǎng)追尋，使我走到了青海和西藏交界的瀾滄江上游的藏地，和上師丹求達(dá)瓦仁波切從玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)出發(fā)，繞道西藏昌都，尋找西夏亡國(guó)后從西夏去的大批工匠修建的昂欠王朝的根蚌寺遺址。站在那片似曾相識(shí)的廢墟上，上師輕聲問(wèn)我：  “不覺(jué)得這里熟悉么？是否感覺(jué)來(lái)過(guò)這里？”那一聲問(wèn)詢(xún)中，我的內(nèi)心被震驚了，我猛然驚覺(jué)——恍然自己到過(guò)那里。上師的話(huà)語(yǔ)隨之飄蕩在耳際：這是前定，這里有著命定的功課。    800多年前，藏地高僧熱巴受西夏國(guó)王邀請(qǐng)前往西夏傳教，并被國(guó)王敬奉為帝師。780多年前，熱巴再次回到藏地深處，在瀾滄江邊修建覺(jué)扎古寺以及他的弟子修建根蚌寺時(shí)，他們是否知曉隔著那么長(zhǎng)的歲月之河，我馭風(fēng)而行，走進(jìn)40多座海拔4 000米以上的雪山和4 000里之途隔著的那方神秘？站在那里我東望西夏，親身體悟：幾百年的輪回中，人的生命顯得那么輕！    那一刻，讓我立時(shí)也想起自己在2004年4月末為了探尋西夏后裔和生活在喜馬拉雅山下的夏爾巴的關(guān)系，孤身背著帳篷和睡袋，穿越喜馬拉雅山抵達(dá)中國(guó)和尼泊爾交界的地方，千方百計(jì)地出了海關(guān)抵達(dá)雪布崗。在那個(gè)滿(mǎn)樹(shù)長(zhǎng)滿(mǎn)杜鵑花和玫瑰的村子里，97歲的白瑪活佛見(jiàn)到我就說(shuō)：這是佛的旨意。    我一直討厭將自己出于個(gè)人愛(ài)好和興趣去探尋西夏的舉止看成什么使命、任務(wù)、課題，但一次次傳奇般的經(jīng)歷中，遇到的人和事，不由得使我常常覺(jué)得這些經(jīng)歷，是自己為西夏做著力所能及的事。亦如這本書(shū)，它不是販賣(mài)一種常識(shí)或爭(zhēng)得個(gè)人的榮譽(yù)，它是在為那個(gè)創(chuàng)造了燦爛文化的、謎一般的王朝發(fā)言，為一個(gè)在二十四史中缺席和啞聲的、中華歷史文化中不可缺少的王朝說(shuō)話(huà)。    站在2010年秋天的腹地，我身后是10年零碎地堆在記憶角落的歲月，是黃土、溝壑、高原、雪山、草場(chǎng)組構(gòu)出的地理圖景，也是塞北、西域、江南、邊關(guān)、塞上摶造出的人文畫(huà)卷。在這些歲月、圖景和畫(huà)卷中，我的努力僅僅是為了逼近這個(gè)王朝的神秘內(nèi)核或精彩傳奇，這些逼近顯得多么淺薄甚至乏力——我只有更加努力。    精彩的王朝落魄地謝幕于倉(cāng)促之中，謝幕于鐵血和強(qiáng)力之下，也謝幕于來(lái)不及祭奠的神性之上，但謝幕時(shí)那倉(cāng)皇的面孔定格出的惶恐眼神，那些凄慘地將逃亡寫(xiě)于遁隱之中的背影，吸引著我在21世紀(jì)初緩緩出場(chǎng)。一個(gè)青燈之下細(xì)讀的蒼白面孔，一個(gè)抬頭張望后無(wú)助的眼神，一個(gè)思考日久后衰弱的大腦，一個(gè)身負(fù)行囊徒步在有關(guān)這個(gè)王朝的各個(gè)角落途中的身影。這些就是我在這個(gè)傳奇王朝的書(shū)寫(xiě)后，再次以傳奇的方式去尋找那些傳奇后裔的原因，——誠(chéng)如我在《西夏史》中寫(xiě)道的：“充滿(mǎn)未知的探尋有時(shí)比解開(kāi)謎底的結(jié)論更有意味。這不是我為自己10年間橫跨中國(guó)18個(gè)省區(qū)探尋西夏后裔一地模糊的背影后沒(méi)有確切答案的辯解，只是對(duì)自己艱苦的行蹤有一個(gè)簡(jiǎn)單的交代。”    西夏帝國(guó)充滿(mǎn)傳奇，對(duì)我而言，對(duì)這個(gè)王朝的書(shū)寫(xiě)和走進(jìn)也充滿(mǎn)了傳奇。西夏讓我掙脫了學(xué)府和學(xué)科的約束，呼吸著大自然的清新空氣，踏上了一條游牧西夏之路，豎埋著自己在這條路上的碑石或路標(biāo)。在完成工作的基礎(chǔ)上，那些丈量王朝的腳步后，是艱辛和努力，是沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)外援下孤身上路且堅(jiān)守10年的拮據(jù)與困窘：有為了進(jìn)入高原藏地而切除的膽囊；有零下27度走進(jìn)騰格里沙漠的冬日蒼涼，也有夏日炎炎中穿行在黃土高原上的酷熱；有行進(jìn)高原遇見(jiàn)狼時(shí)在酷冷中的相峙，也有在川西高原的羌族寨落中幾乎被毀容的古寨探秘；有為尋找黨項(xiàng)羌的另一個(gè)族源鮮卑人而穿越大興安嶺的孤獨(dú)，也有為探尋西夏宗教之源而幾次前往瀾滄江上游青海藏區(qū)的坎坷；有為找尋杭州飛來(lái)峰造像和西夏造像關(guān)系而自費(fèi)前往留下的屈辱，也有準(zhǔn)備到越南探秘西夏軍裔葬身之地卻只能隔著一水淼遠(yuǎn)而無(wú)法走進(jìn)的遺憾……一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，一個(gè)人文知識(shí)分子的堅(jiān)守和出場(chǎng)注定是孤單的，一個(gè)人對(duì)西夏發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)法收?qǐng)龅男羞M(jìn)，注定是充滿(mǎn)傳奇色彩的。    我要感謝我在西夏探尋途中所有給予我?guī)椭呐笥?，感謝中國(guó)國(guó)際廣播出版社領(lǐng)導(dǎo)的策劃和劉微老師的編輯工作，感謝《中國(guó)國(guó)家地理》雜志、封面圖制作者高飛先生、西夏影視城、內(nèi)蒙古鄂爾多斯成吉思汗陵園等的圖片支持，更是感謝那些為西夏研究作出努力和貢獻(xiàn)的西夏學(xué)前輩，本書(shū)的完成同樣離不開(kāi)他們的研究成果之助。同樣，我要感謝那些阻撓我行進(jìn)在西夏之路上的人，他們的傷害同樣培育了我的力量。最后感謝的是我的愛(ài)人杜兆紅女士，十多年如一日地支持著我，在一個(gè)功利的年代，一個(gè)正義、知識(shí)、良知和尊嚴(yán)都不應(yīng)該被忽視的年代里，默默地支持我，讓我在西夏之路的探尋和寫(xiě)作中，維護(hù)著我的尊嚴(yán)，體現(xiàn)著我的價(jià)值！    2010年10月中旬賀蘭山下    西夏舊都銀川載水崗

媒體關(guān)注與評(píng)論

《西夏帝國(guó)傳奇》是一部帶有演義手法論述西夏歷史的通俗讀物。作者查閱了不少有關(guān)資料，并深入西夏故地考察，他是在用心靈觸摸西夏，用腳步丈量西夏。作者以史學(xué)家以外的眼光審視著這個(gè)大起大落的“神秘”王國(guó)，他切入的角度和令人耳目一新的論述，也許會(huì)為探尋西夏帶來(lái)新的思路。    ——西夏學(xué)者 史金波    涉足西夏無(wú)疑是一場(chǎng)精神與學(xué)術(shù)上的雙重探險(xiǎn)，西夏不僅僅體現(xiàn)為一種歷史概念，其帝國(guó)內(nèi)部的戈壁、草場(chǎng)、雪山、盆地、平原等地理單元，以及王朝后裔神秘的足跡，在時(shí)下中國(guó)十多個(gè)省份里神秘分布，更是呈現(xiàn)出一種歷史和地理合圍出的大坐標(biāo)。在這個(gè)角度而言，這本書(shū)何嘗不是一幅歷史與地理的雙重畫(huà)卷？    ——《中國(guó)國(guó)家地理》雜志 執(zhí)行總編：?jiǎn)沃N    《西夏帝國(guó)傳奇》以粗礪而富張力的文字復(fù)活了一個(gè)神秘王國(guó)。大開(kāi)大合的情節(jié)直接把人帶到了廣袤的西域大漠。作者觸及的不是西夏淺表的歷史，而是一個(gè)民族的文明符碼和心臟。這，正是一個(gè)帝國(guó)的迷人之處，也是本書(shū)魅力所在。    ——《文明》雜志社 社長(zhǎng)、總編：婁曉琪    黨項(xiàng)，一個(gè)脫離母體，執(zhí)著向東發(fā)展的羌系族群；西夏，一個(gè)以鐵馬彎刀雄峙中原，而后又失落的帝國(guó)?！段飨牡蹏?guó)傳奇》，以雄闊的視野、細(xì)膩的筆觸，再現(xiàn)了黨項(xiàng)羌從萌芽、發(fā)展、立國(guó)、鼎盛，到因拋棄本體文化而沉淪的千載歷程。本書(shū)的另一大亮點(diǎn)是，作者在十余年實(shí)地考察基礎(chǔ)上，對(duì)這個(gè)族群在亡國(guó)后的神秘行蹤做了細(xì)致、翔實(shí)的探究，是一本難得的好書(shū)。    ——《鳳凰周刊》雜志 執(zhí)行主編：師永剛

圖書(shū)封面

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