西醫(yī)東傳與針灸理論認(rèn)識之演變

內(nèi)容概要

　　《西醫(yī)東傳與針灸理論認(rèn)識之演變》介紹了自步入博大精深的中醫(yī)藥大學(xué)殿堂的那時起，筆者對中醫(yī)與西醫(yī)的比較、中醫(yī)學(xué)古今之變就萌發(fā)了濃厚的興趣。2005年研究生畢業(yè)后從事針灸文獻(xiàn)、理論研究工作，結(jié)合本專業(yè)，筆者對西醫(yī)影響下針灸理論發(fā)生的演變十分關(guān)注，平素一直注意積累這方面的資料。2007年，“西學(xué)東漸對傳統(tǒng)針灸理論的影響”課題獲得立項，從此更加專注于此項研究，對明清至民國時期，受西學(xué)影響的針灸理論資料開展了系統(tǒng)的收集、整理和研讀。寒來暑往，數(shù)年的辛勤耕耘終于見諸筆端，一份關(guān)于西醫(yī)東傳對傳統(tǒng)針灸理論影響的研究報告已初步成形，于是不揣淺陋，欲將其修稿成書，以期為廣大讀者提供些許有益的參考或研究線索。

作者簡介

李素云，江西省新干縣人，1977年出生，中國中醫(yī)科學(xué)院針灸推拿學(xué)博士，現(xiàn)任職于中國中醫(yī)科學(xué)院針灸研究所。2002年攻讀碩士研究生以來，從事中醫(yī)針灸文獻(xiàn)與理論研究已10年，畢業(yè)論文曾榮獲中國中醫(yī)科學(xué)院優(yōu)秀博士論文獎。參與國家科技部基礎(chǔ)工作專項“針灸理論文獻(xiàn)通考——概念術(shù)語規(guī)范與理論的科學(xué)表達(dá)”，獲中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)進(jìn)步一等獎：參與北京市中醫(yī)藥數(shù)字博物館“針灸館”建設(shè)，獲中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)藥科學(xué)技術(shù)進(jìn)步二等獎，北京中醫(yī)藥數(shù)字博物館獲得2011世界信息峰會大獎。參與國家級、省部級課題10余項，主持院級課題“西學(xué)東漸對傳統(tǒng)針灸理論的影響”，發(fā)表學(xué)術(shù)論文18篇，參編著作7部，任《針灸關(guān)鍵概念術(shù)語考論》副主編（人民衛(wèi)生出版社，2012年）。

書籍目錄

緒言
第一章 西醫(yī)東傳與中醫(yī)對其的反應(yīng)
第一節(jié) 明清西醫(yī)傳入背景
一、性理學(xué)譯著的傳播
二、西醫(yī)著作的譯介
三、西醫(yī)刊物的創(chuàng)辦
四、西醫(yī)教育的興起
第二節(jié) 民國中西醫(yī)論爭與中醫(yī)“科學(xué)化”背景
第三節(jié) 我國中醫(yī)醫(yī)家對西醫(yī)的接受狀況
一、清代的中西匯參
二、民國時期的中西結(jié)合
第二章 中西交會視角下的針灸理論解讀
第一節(jié) 經(jīng)絡(luò)理論
一、采用血管形態(tài)解讀經(jīng)絡(luò)實質(zhì)
二、參合神經(jīng)比附解讀經(jīng)絡(luò)實質(zhì)
三、剖析奇經(jīng)八脈的對應(yīng)實體結(jié)構(gòu)
四、采用西醫(yī)肉筋（即肌肉）解讀經(jīng)筋實質(zhì)
五、參合西醫(yī)循環(huán)、呼吸生理闡釋經(jīng)脈營衛(wèi)交會
六、在中西醫(yī)學(xué)的比較中明確經(jīng)脈氣化屬性
第二節(jié) 腧穴理論
一、腧穴定位引入西方解剖學(xué)描述
二、區(qū)別兩種經(jīng)絡(luò)理論模式
三、認(rèn)識經(jīng)絡(luò)理論的氣化屬性
第二節(jié) 合理借鑒西方科學(xué)的長處
一、認(rèn)知經(jīng)絡(luò)腧穴的物質(zhì)基礎(chǔ)
二、科學(xué)闡釋針灸的作用機(jī)理
第三節(jié) 實用的解讀方法_
一、古今文字的正確轉(zhuǎn)換
二、探究針灸理論的本質(zhì)內(nèi)涵
三、領(lǐng)會古人的思維方式
附錄一 日本針灸近代化發(fā)展簡介
附錄二 已發(fā)表的專題研究論文舉隅
唐宗海之經(jīng)脈氣化觀淺析
西方“nerve”的譯人及其對經(jīng)絡(luò)研究的影響探源
附錄三 清代至民國受西醫(yī)影響的主要醫(yī)家醫(yī)著’
寫在書后的話

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   縱觀上兩段引文中“脈絡(luò)之根與血同生發(fā)于心者也”、“由心煉生活甚熱至純之血，貼于血脈之下，運行周身”等內(nèi)容，可知王宏翰以為“心”是血脈循行的起源。他簡單地將中醫(yī)營衛(wèi)循行與西方心血運動論等知識糅合、堆砌在一起，以示匯通。 實際上，西方心血運動論與十二經(jīng)脈循環(huán)流注不同，中醫(yī)經(jīng)典并沒有認(rèn)識到心臟跳動是推動血液循環(huán)的動力，而一貫認(rèn)為十二經(jīng)脈循環(huán)流注，開始于手太陰肺經(jīng)，始于中焦，王宏翰對此并沒有做任何深層鑒別、分析與對比，而是只浮于語詞文字上的溝通，絲毫達(dá)不到對中醫(yī)理論的更深理解和認(rèn)識?；蛟S正由于兩種循環(huán)理論具有不一致的起點和流注形式，所以在后兩卷經(jīng)絡(luò)、腧穴專篇，他一改前人按十二經(jīng)脈流注次序編排腧穴的習(xí)慣，轉(zhuǎn)而按照臟腑高下次序進(jìn)行編排。 2.唐宗海 在了解西醫(yī)血液循環(huán)、血管等知識后，唐宗海認(rèn)為西醫(yī)所言血液循環(huán)就是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的“脈氣流經(jīng)”，營衛(wèi)交會的實跡即血液與呼吸氣體交換。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論中有“大絡(luò)散眾絡(luò)，眾絡(luò)散孫絡(luò)”之說，他認(rèn)為其“言其出而不言其復(fù)”，與“流經(jīng)”二字不確切，為了更清楚地對其具體過程進(jìn)行說證、闡發(fā)，他將西醫(yī)血液循環(huán)（亦即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的體循環(huán)與肺循環(huán)知識）、肺換氣過程詳細(xì)引錄以說明“脈氣流經(jīng)”實際過程： 脈氣流經(jīng)者，謂流行于各經(jīng)絡(luò)而回復(fù)有常。西醫(yī)云心左房之血，由出血管導(dǎo)行于周身，心體動跳不休，每一跳則周身之脈應(yīng)之而跳，血既行遍周身則轉(zhuǎn)入回血管，其色變紫以受炭氣也。紫血由回管遞傳，復(fù)返于頸會管得肺氣呼出，則炭氣出而紫色退復(fù)變?yōu)槌?，入心右房轉(zhuǎn)至左房而又出也，則脈氣流經(jīng)之謂矣。時醫(yī)有大絡(luò)散眾絡(luò)，眾絡(luò)散孫絡(luò)之說，言其出而不言其復(fù)，與流經(jīng)二字尚不確切，故引西醫(yī)之說證之。（《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義·血氣所生》）

圖書封面

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