內(nèi)經(jīng)時(shí)代

內(nèi)容概要

　　《時(shí)代》用現(xiàn)代語(yǔ)言比較系統(tǒng)、精煉地?cái)⑹隽恕秲?nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容，在大部分概念和論述上都比《內(nèi)經(jīng)》更全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確。它避免了大量重復(fù)，統(tǒng)一了《內(nèi)經(jīng)》中自相矛盾的地方，適當(dāng)補(bǔ)充了一些后世學(xué)說(shuō)，因而使中醫(yī)理論更完善。如果說(shuō)其中比《內(nèi)經(jīng)》少了些什么，也只有兩方面：一是《內(nèi)經(jīng)》中涉及到的非醫(yī)學(xué)內(nèi)容講得少，二是基本上不講‘五運(yùn)六氣’。

書籍目錄

第一節(jié)我為什么和怎樣寫《<內(nèi)經(jīng))時(shí)代》?
　附：關(guān)于近代史學(xué)流派
第二節(jié)黃帝及其臣子和八十一篇
第三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》講些什么?
　附：王莽和中國(guó)古代人體解剖
第四節(jié)《內(nèi)經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代陰陽(yáng)五行說(shuō)
第五節(jié)儒家思想和《內(nèi)經(jīng)》
　附：今古文經(jīng)學(xué)和《(內(nèi)經(jīng))時(shí)代》
第六節(jié)《內(nèi)經(jīng)》與古代天文學(xué)
　附：天文歷法門外談
第七節(jié)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)——《內(nèi)經(jīng)》體系的終結(jié)
第八節(jié)《內(nèi)經(jīng)》與《周易》
　附：醫(yī)易答問(wèn)
第九節(jié)道家、道教和《內(nèi)經(jīng)》
第十節(jié)《內(nèi)經(jīng)》與卜筮、巫祝、風(fēng)角、星占
第十一節(jié)扁鵲、倉(cāng)公、華佗與《內(nèi)經(jīng)》
第十二節(jié)出土醫(yī)書與《內(nèi)經(jīng)》
第十三節(jié)《內(nèi)經(jīng)》與古代音樂(lè)
　附：象數(shù)略論
 第十四節(jié)《內(nèi)經(jīng)》與其他古代學(xué)術(shù)瑣談
 第十五節(jié)《內(nèi)經(jīng)》自相矛盾舉隅
　附：藏五府六考
　附：百拇網(wǎng)論五臟六腑的文章片段
第十六節(jié)《內(nèi)經(jīng)》語(yǔ)言管窺
告讀者
《內(nèi)經(jīng)》的體系和方法——作者研究《內(nèi)經(jīng)》的最后見解
關(guān)于《內(nèi)經(jīng)》體系和方法的通俗說(shuō)明

章節(jié)摘錄

　　圖（1）重在相克，土無(wú)恰當(dāng)位置，構(gòu)不成五行相生的循環(huán)。圖（2）完成了相生說(shuō)，因土居中央，不便同時(shí)表示相克規(guī)律。圖（3）將土拉出來(lái)，相生相克同時(shí)表現(xiàn)在一圖。董仲舒說(shuō)“比相生而間相勝”。顯然，他手里就有這個(gè)圖。這樣，土表面上屈尊一點(diǎn)，五行生克說(shuō)卻天衣無(wú)縫了。　　上面聯(lián)系到的天文知識(shí)是“斗”或“斗柄”。讀者可能認(rèn)為這是任擇所需，隨意附會(huì)。其實(shí)不然?！岸贰薄倍吩谥袊?guó)天文學(xué)體系中是最重要的基礎(chǔ)。它是上天意志的代表。上引《漢書》己足以說(shuō)明，下面再引國(guó)外學(xué)者的說(shuō)法?！　　氨睒O是中國(guó)天文學(xué)的基本依據(jù)。這一點(diǎn)和以小喻大的思想背景有關(guān)。天上的北極星相當(dāng)于地上的帝王。官僚政治農(nóng)業(yè)國(guó)家的龐大組織，自然是不知不覺地圍繞著帝王打轉(zhuǎn)的?！保ɡ罴s瑟，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·第四卷·第一分冊(cè)．科學(xué)出版社，1975：142）　　北斗是北極星——天帝象征的指揮棒。斗的運(yùn)行決定著天地間的一切?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》說(shuō)：“帝張四維，運(yùn)之以斗……一歲而匝，終而復(fù)始。指寅則萬(wàn)物螾螾也……指卯，卯則茂茂然……指辰，辰則振之也……指巳，巳則生已定也。”萬(wàn)物沒有敢不聽這個(gè)指揮棒指揮的?！　”倍泛捅睒O星的重要性還不止此，它們還是中國(guó)古代星空分區(qū)的基礎(chǔ)。這也和五行有關(guān)?！　　岸怂抟寻此膶m分為四組，每組七宿。四宮的象征性名稱是和季節(jié)相對(duì)應(yīng)的?！鲈O(shè)一個(gè)第五宮（中宮，即拱極宮），這是中國(guó)宇宙論的最大特點(diǎn)。這一點(diǎn)在和其他文化（例如伊朗文化），有相互影響的所有問(wèn)題上都很重要。由于有了這個(gè)宮，便把天上的分區(qū)和我們介紹‘對(duì)應(yīng)思想’時(shí)談到的五行、五方、五帝等聯(lián)系起來(lái)了?！保ɡ罴s瑟，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·第四卷·第二分冊(cè)，科學(xué)出版社，1975：157～160）　　……

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