近代中西醫(yī)論爭(zhēng)史

內(nèi)容概要

　　《近代中西醫(yī)論爭(zhēng)史》主要內(nèi)容包括：中西醫(yī)論爭(zhēng)的歷史背景、清末醫(yī)學(xué)界的變遷、辛亥后中西醫(yī)論爭(zhēng)大事本末、論爭(zhēng)中的中醫(yī)教育、論爭(zhēng)中的名家和學(xué)術(shù)問題、廢止中醫(yī)思想研究。

書籍目錄

近代名人論中西醫(yī)（代再版序）
張贊臣序
姜春華序
楊醫(yī)亞序
馬堪溫序
N．席文序
自序
第一章 中西醫(yī)論爭(zhēng)的歷史背景
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 近代史概述
第三節(jié) 近代自然科學(xué)和中國(guó)
第四節(jié) 西醫(yī)傳人和中醫(yī)
第五節(jié) 明末清初的中西醫(yī)交流
一、重要著作述評(píng)
二、交流的結(jié)果
第二章 清末醫(yī)學(xué)界的變遷
第一節(jié) 王清任在醫(yī)學(xué)史上的地位
一、徹底的先覺者
二、中西醫(yī)學(xué)方法論和《醫(yī)林改錯(cuò)》
三、系統(tǒng)論、控制論、信息論與中醫(yī)
第二節(jié) 俞曲園和《廢醫(yī)論》
第三節(jié) 近代早期的中西醫(yī)接觸
一、牛痘術(shù)的傳入
二、早期西醫(yī)書
第四節(jié) 洋務(wù)派的醫(yī)學(xué)思想
第五節(jié) 資產(chǎn)階級(jí)改良派的衛(wèi)生方針
第六節(jié) 早期匯通醫(yī)家思想源流
一、匯通思想的淵源
二、早期匯通醫(yī)家思想比較
三、早期匯通醫(yī)家傳略
四、早期主要匯通著作成書及首刊年代
第七節(jié) 清末（庚子后）醫(yī)學(xué)界的變遷
一、清末中國(guó)醫(yī)學(xué)界概況
二、清末的醫(yī)藥報(bào)刊
三、清末的醫(yī)學(xué)團(tuán)體
四、醫(yī)學(xué)界的分裂
五、清末的衛(wèi)生行政
附：周雪樵、蔡小香傳略
第三章 辛亥后中西醫(yī)論爭(zhēng)大事本末
第一節(jié) 大事本末序
第二節(jié) 論爭(zhēng)中心和著名論戰(zhàn)
一、上海
二、平津
三、重慶
第三節(jié) 近代中醫(yī)報(bào)刊簡(jiǎn)介
一、《紹興醫(yī)藥學(xué)報(bào)》
附：何廉臣、裘吉生、曹炳章傳略
……
第四章 論爭(zhēng)中的中醫(yī)教育
第五章 論爭(zhēng)中的名家和學(xué)術(shù)問題
第六章 廢止中醫(yī)思想研究
結(jié)束語(yǔ)
書后
再版跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   他最得意之處即“十層看法”——用八卦干支圖示法把中醫(yī)一切基本理論都包羅在一幅圖里，達(dá)到了登峰造極的地步，顯然自以為參透了五臟六腑配合八卦干支的妙理。他的匯參主要是把合信的著作，和《醫(yī)林改錯(cuò)》中的臟腑圖說相對(duì)照。這種“合璧”式的對(duì)比研究，是中國(guó)人最先研究中西醫(yī)異同的方法。并且限于西醫(yī)的“全體學(xué)”和中醫(yī)的“臟象”說之間比較異同。然而，羅氏的成就不如稍晚于他的廣東人朱沛文貢獻(xiàn)大。 朱沛文對(duì)西方醫(yī)學(xué)的了解比唐容川等更為深人，因而對(duì)西方醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)表示肯定。他說：“夫以醫(yī)治人身之道確乎有據(jù)，非可空談名理。若不察臟腑官骸之用，但舉寒熱虛實(shí)之概，謬以溫涼補(bǔ)瀉之方，而能愈人之疾者鮮矣……少承庭訓(xùn)醫(yī)學(xué)，迄今臨證垂二十年，嘗兼讀華洋醫(yī)書，并往洋醫(yī)院親驗(yàn)真形臟腑，因見臟腑體用華洋著說不盡相同。竊意各有是非，不能偏主，有宜從華者，有宜從洋者。大約中華儒者精于窮理而拙于格物，西洋智士長(zhǎng)于格物而短于窮理……” 朱氏對(duì)東西方治學(xué)方法的概括是“中華儒者精于窮理”、“西洋智士長(zhǎng)于格物”，這比唐容川說的西醫(yī)“只知形跡而不知?dú)饣币降枚唷＿@種評(píng)價(jià)后來被通俗化改作“中醫(yī)長(zhǎng)于氣化，西醫(yī)精于解剖”，類似說法幾乎在每一篇議論中西醫(yī)的文章里提出。直至20世紀(jì)30年代中期，中醫(yī)界才有人對(duì)“氣化”二字表示懷疑，提出了“從根本上打倒氣化”的口號(hào)并被一部分人接受。但更多的人是給“氣化”二字以新的含義，仍堅(jiān)持這種看法。 顯然，朱氏是反對(duì)“空談名理”的。他認(rèn)為，明“察臟腑官骸體用”才是治病的根據(jù)。所以朱氏雖然使用了“格物”、“窮理”這兩個(gè)宋明理學(xué)家的術(shù)語(yǔ)，但是，他把“格物”和“窮理”對(duì)立起來了。他心目中的“格物致知”的過程就是醫(yī)生必須有的“察臟腑官骸體用”的過程。這里“體”即指臟腑官骸的形態(tài)構(gòu)造。“用”指其功能。這和近代自然科學(xué)的指導(dǎo)思想是一致的，反映了朱氏在思想方法上的唯物論傾向。朱氏所著《華洋臟腑圖象合纂》一書，完全探討解剖生理。

編輯推薦

《近代中西醫(yī)論爭(zhēng)史》鑒于近代中西醫(yī)問題常表現(xiàn)為論爭(zhēng)形式。爭(zhēng)論的內(nèi)容不限于醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)論爭(zhēng)常常和政治斗爭(zhēng)同時(shí)進(jìn)行。引起論爭(zhēng)或斗爭(zhēng)的原因也在不斷變化。自然，目前的中西醫(yī)問題，已經(jīng)和半個(gè)世紀(jì)、一個(gè)世紀(jì)前大不相同。

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