西方美學(xué)中的形式

內(nèi)容概要

　　《西方美學(xué)中的形式：一個觀念史的考索》是我國學(xué)者首次嘗試運(yùn)用諾夫喬伊的觀念史方法和塔塔凱維奇的觀念接受史方法，用四大觀念基型和七種主流概念涵括、勾勒西方哲學(xué)美學(xué)的嘴古老最重要的范疇之一“形式”這個“單位觀念”（unit-idea）自古希臘到20世紀(jì)的二千多年的偉大的觀念運(yùn)動，追蹤其在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、宗教、倫理、語言、藝術(shù)等學(xué)科中的生成、傳遞、變異的脈絡(luò)，考察形式家族的多層次的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)，描述形式含義系統(tǒng)的語義語用特征，界說形式的邏輯本性，探究形式與數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、形而上學(xué)的不解之緣，揭示形式與西方思想課題、精神特性的割不斷的本源聯(lián)系，凸顯作為思想根因的形式在西方美學(xué)智慧的學(xué)科形態(tài)、認(rèn)知方式、精神功能審美范式思想方法、概念命題、藝術(shù)風(fēng)格的形成、演進(jìn)、轉(zhuǎn)換、運(yùn)作過程所起的規(guī)約、催化、熔鑄作用。沒有形式觀念史的知識，幾乎就不可能全面深入地理解西方美學(xué)的歷史和精神特質(zhì)。

作者簡介

張旭曙，1965年生，安徽省蕪湖市人。先后求學(xué)于安徽師范大學(xué)（學(xué)士）、吉林大學(xué)（碩士）、復(fù)旦大學(xué)（博士）。曾在安徽大學(xué)古籍所工作?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺腋苯淌?，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)槲鞣矫缹W(xué)、文學(xué)理論、中西比較詩學(xué)。2010-201l年，受中國國家留學(xué)基金（ChinaScholarslfipCouncil）資助留學(xué)美悶（ComparativeLiteratttre,ComdlUniversity,VisitingScholar）。2011年入選上海市浦江人才計劃。著有《（英伽登現(xiàn)象學(xué)美學(xué)初淪》（2004,黃山書社），住《（文學(xué)評論）》、《（學(xué)術(shù)月刊》等發(fā)喪論文30余篇?！叮ㄊ澜缯軐W(xué)）》（原《哲學(xué)譯叢》）等發(fā)表譯文8篇。主講上海市教委重點(diǎn)課程、復(fù)旦大學(xué)粘品課程“東西方美學(xué)思潮”。

書籍目錄

緒論 對形式觀念史的理解與書寫
　　一 形式是什么？
　　二 形式的邏輯本性
　　三 形式與西方思想課題的本源聯(lián)系
　　四 形式是否元范疇？
　　五 從形式看西方思想的某些特質(zhì)
　　六 形式家族意蘊(yùn)的層次結(jié)構(gòu)
　　七 形式含義系統(tǒng)的語義語用特征
　　八 形式觀念系譜學(xué)：觀念“基型”
　　九 沒有終結(jié)的形式觀念運(yùn)動
第一編 多樣性的統(tǒng)一：古代形式一元論
　引言 三大形式觀念元型的確立與展開
　 一 三大形式觀念元型：偉大的奠基
　 二 形式論與形而上學(xué)：多中之一
　 三 各種美的概念的形式特質(zhì)
　 四 從形式看審美范式的嬗變：模仿與象征
　第一章 比例和諧：要素成分的有秩序的排列組合
　 一 數(shù)理形式
　 二 合式或得體
　 三 數(shù)是上帝的智慧
　 四 美在和諧
　 五 蛇形曲線
　 六 和諧：重個性還是重類型
　 七 形式科學(xué)
　 八 有意味的形式
　第二章 超驗(yàn)理式：獨(dú)立存在的永恒不變的非物質(zhì)實(shí)體
　 一 絕對形式
　 二 內(nèi)在理式
　 三 光的形而上學(xué)
　 四 人體美：光與和諧的統(tǒng)一
　 五 理想美：從重類型到倡個別
　 六 觀審：主客形式的交融
　 七 原型即形式
　第三章 實(shí)體形式：現(xiàn)象本身中發(fā)展的概念本質(zhì)
　 一 形式質(zhì)料說
　 二 美：形式、比例和光輝
　 三 形式與存在
　 四 基督形式
第二編 重生命意蘊(yùn)：近代內(nèi)容與形式二元論
　引言 啟蒙精神召喚下理性形式與個性表現(xiàn)的雙重變奏
　 一 美之光：從形式折向表現(xiàn)
　 二 審美趣味的變遷
　 三 感性形象的合法性
　 四 形式本體論的興起
　 五 形式審美人
　第四章 先驗(yàn)形式：心靈對知覺對象的規(guī)范作用
　 一 內(nèi)在感官
　 二 形式的合目的性
　 三 形式?jīng)_動
　 四 形式意志
　 五 直覺即形式即表現(xiàn)
　 六 符號構(gòu)型
　 七 情感先驗(yàn)
　第五章 感性形式：按一定規(guī)律組成的表面要素間的關(guān)系
　 一 感性形式顯現(xiàn)理性內(nèi)容
　 二 生命表達(dá)形式
　 三 樂音的運(yùn)動形式
　 四 融合表現(xiàn)與形式
　 五 感性形式的歷史化與結(jié)構(gòu)化
　 第三編 語言論背景下的現(xiàn)代形式本體論
　引言 以形式本體論為主流的形式觀念的全面繁盛
　 一 復(fù)調(diào)和聲的譜系
　 二 面向作品本身
　 三 回到語言世界
　 四 從時間轉(zhuǎn)向空間
　 五 形式理性精神
　第六章 形式系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能
　 一 文學(xué)性：作為手法的形式
　 二 有意義的組織結(jié)構(gòu)
　 三 各部分關(guān)系的整體統(tǒng)
　 四 “結(jié)構(gòu)”概念
　第七章 結(jié)構(gòu)歷史意識形態(tài)
　 一 形式烏托邦
　 二 形式專制
　 三 形式是內(nèi)容的深層邏輯“
　 第四編 “后”結(jié)構(gòu)思潮顛覆一切傳統(tǒng)形式觀念
　引言 反形式論的思想史圖景
　 一 幾股反形式的理智力量
　 二 理性宇宙觀的破裂
　 三 激進(jìn)的理性批判
　 四 藝術(shù)形式的解體
　 五 破碎的形式家族
　 六 期待形式的重新統(tǒng)一？
　第八章 反形式
　 一 異延的蹤跡
　 二 飄浮的能指
　 三 形式統(tǒng)一前的異爭
　 四 離心的結(jié)構(gòu)
　 五 否定的形式
結(jié)束語 形式的美學(xué)遺產(chǎn)
　附錄
　內(nèi)容和形式的本質(zhì)的一般問題（譯文）
　從形式論看文藝學(xué)的教材建設(shè)

圖書封面

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