河洛精蘊(yùn)

內(nèi)容概要

　　《河洛精蘊(yùn)》是清代乾隆年間布衣學(xué)者江慎修撰著。本書以作者的博學(xué)和獨(dú)具慧眼，成為中國(guó)《易》學(xué)史上的一部杰作，從而贏得學(xué)者們的青睞。
　　《易經(jīng)》八卦從何而來，孔子說是圣人則《圖》畫卦，但如何則之，卻末曾詳言，二千年來也無人說的清楚，江氏此書，層層解析，道破其中根源，使千古謎團(tuán)，人白于天下。不僅如此，《河圖》、《洛書》與醫(yī)學(xué)、聲韻、數(shù)學(xué)、地理、天文，以及先天八卦，后天八卦等等之關(guān)系，也如斧開薪，條條講明，釋疑解難，令學(xué)者頓開茅塞。您想步人中國(guó)傳統(tǒng)文化的神圣殿堂，本書是不可或缺的經(jīng)典指南。

書籍目錄

內(nèi)篇：河洛之精
卷一
河圖
洛書
河圖洛書原始
圣人則河圖畫卦圖
圣人則洛書列卦圖
圖說
橫列太陽少陰圖
縱列少陽太陰圖
圖說
通論河圖洛書
論先天八卦
圖書八卦余論
卷二
論后天八卦未必始于文王
后天八卦圖
圖說
河圖變后天八卦圖
圖說
后天卦配洛書之?dāng)?shù)圖
圖說
后天卦以天地水火為體用圖
圖說
以卦畫推先天變后天說
以五行推論先天變后天說
先后天陰陽卦說
重卦說
先天六十四卦橫圖
圖說
先天六十四卦圓圖
圖說附六十四卦方圖說
卷三
大衍之?dāng)?shù)五十說
參天兩地而倚數(shù)說
揲蓍法
揲蓍說
筮法疑義說
揲蓍余義說
變占說
占法考
變占余義說
外篇：河洛之蘊(yùn)
卷四
河洛未分未變方圖
河洛未分未變?nèi)菆D
……
外篇：河洛之蘊(yùn)

章節(jié)摘錄

　　河洛學(xué)發(fā)展概況——河洛之爭(zhēng)　　在中國(guó)《易》學(xué)發(fā)展史中，始終分為兩大派，即象數(shù)派和義理派。漢代以前的《易》學(xué)屬于象數(shù)派，自魏晉以后，王弼一掃象數(shù)，開義理派的先河，之后諸家皆宗王弼之學(xué)，《易》學(xué)發(fā)展史又呈現(xiàn)出以義理派為主的局面。直到宋代，華山道士陳摶，以《周易》象數(shù)學(xué)傳天下，并將失傳兩千多年的《河圖》、《洛書》、《先天圖》、《太極圖》傳于后世。至此，象數(shù)大興，圖書派崛起，在宋代形成一個(gè)《易》學(xué)高峰。繼之又由朱熹融象數(shù)、義理于一爐，將圖書三大家匯為一起，（按：邵雍《先天圖》一家，周敦頤《太極圖》一家，劉牧《河圖》、《洛書》一家。）并冠之于《周易本義》之前，加以表彰，從而確立了圖書派在《易》學(xué)史上的地位?！　〉?，圖書派的出現(xiàn)，遭到了疑古派的無情打擊和非難。從此，河洛之爭(zhēng)拉開帷幕，下面我們以河洛之爭(zhēng)為主線，談一談中國(guó)河洛學(xué)發(fā)展的簡(jiǎn)單情況?！　∫?、宋以前有關(guān)河洛的論述　　《周易·系詞》云：“河出圖，洛出書，圣人則之。”按：唐代孔穎達(dá)《周易正義》云：“河出圖，洛出書，圣人則之者，如鄭康成之意，則《春秋緯》云：‘河以通《乾》，出天苞；洛以流《坤》，吐地符。河龍圖發(fā)，洛龜書感。《河圖》有九篇，《洛書》有六篇?！装矅?guó)以為《河圖》則八卦是也，《洛書》則九疇是也?！碧拼疃瘛吨芤准狻芬惨凉h代經(jīng)學(xué)家鄭康成之語，同《周易正義》。末又云：“候果日：‘圣人法《河圖》、《洛書》制歷象，以示天下也。”’　　《尚書·顧命》云：“大玉、夷玉、天球，《河圖》在東序?！卑矗簼h代孔安國(guó)為此作傳云：“《河圖》八卦伏羲王天下，龍馬出河，遂則其以畫八卦，謂之《河圖》?！薄　　抖Y記·禮運(yùn)》云：“故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖。”按：唐代孔穎達(dá)云：“河出馬圖，按《中候握河紀(jì)》堯時(shí)受《河圖》，龍銜赤文綠色。注云：‘龍而形象馬，故云馬圖，是龍馬負(fù)圖而出?！衷疲骸耸嫌刑煜拢堮R負(fù)圖出于河，遂法之畫八卦。’又，龜書，洛出之也?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　《河洛精蘊(yùn)》是清代乾隆年間布衣學(xué)者江慎修撰著。主要內(nèi)容包括：河圖、洛書、河圖洛書原始、圣人則河圖畫卦圖、圣人則洛書列卦圖、圖說、橫列太陽少陰圖等。





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