醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論隨筆

內(nèi)容概要

《醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論隨筆(2)》由王咪咪編著。
《醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論隨筆(2)》簡(jiǎn)介：醫(yī)話、醫(yī)論、隨筆、筆記是兩千年來保存下來的中醫(yī)文獻(xiàn)的重要形式，尤其是清之后，這類中醫(yī)文獻(xiàn)更加豐富。
其內(nèi)容短小精悍，密切聯(lián)系生活、聯(lián)系臨床，又多是名人的“小題大做”，就更加受到讀者的喜愛和關(guān)注。這種形式極適于在期刊上發(fā)表，故而我們將
1900年～1949年間中醫(yī)期刊中的45種醫(yī)案、醫(yī)話、醫(yī)論、隨筆、筆記整理編輯，分三冊(cè)出版。
《醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論隨筆》(一、二)中集中收錄了這些題材中的醫(yī)話、醫(yī)論、隨筆、筆記部分，《醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論隨筆》(三)則收錄了這些題材中的醫(yī)案內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

王咪咪，副研究員。曾任中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)研究所文獻(xiàn)室主任，兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)文獻(xiàn)學(xué)會(huì)委員、中國(guó)藥學(xué)會(huì)藥史分會(huì)委員、北京中醫(yī)藥學(xué)會(huì)基礎(chǔ)理論分會(huì)秘書，碩士生導(dǎo)師。研究方向：中醫(yī)文獻(xiàn)研究。參與國(guó)家新聞出版署課題《中華大典·藥學(xué)分典》的編纂工作，任副主編；參與國(guó)家科技部在研課題《海外回歸中醫(yī)善本古籍的電子版保存》；主持國(guó)家中醫(yī)藥管理局2004年中標(biāo)課題：1949年前中醫(yī)期刊及相關(guān)文獻(xiàn)的收集研究與數(shù)據(jù)庫的建立等項(xiàng)目。主編、副主編或編委編著的學(xué)術(shù)著作有： 《全國(guó)中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》、《敦煌古醫(yī)籍考釋》、《本草綱目索引》、《唐容川醫(yī)學(xué)全書》、《二十世紀(jì)初中醫(yī)名家醫(yī)學(xué)文集叢編》等三十余部。發(fā)表論文四十余篇。

書籍目錄

診余雜錄
杜鵑山房醫(yī)學(xué)隨筆
還讀我書齋隨筆
祁陽友竹醫(yī)寓筆記(一)
祁陽友竹醫(yī)寓筆記(二)
退思軒醫(yī)案筆記
西山醫(yī)話
益世堂醫(yī)話
同壽堂醫(yī)話
春雨杏花樓醫(yī)學(xué)筆記
素軒醫(yī)話(一)
素軒醫(yī)話(二)
去疾醫(yī)話
診余偶談
慈幼廬醫(yī)語
勉齋醫(yī)話
佛廬醫(yī)話
讀醫(yī)書隨筆
明明室隨筆
醫(yī)話三則
診斷筆記
絕鬼瞰室醫(yī)話
守素齋藥學(xué)筆記
崇百藥齋叢綴
欲然軒筆志
楱隱樓醫(yī)話
尚隱廬醫(yī)話
師竹齋讀書記
寄瓢室醫(yī)案筆記
黛吟樓治驗(yàn)筆記
醫(yī)學(xué)筆記
培橘齋筆記
恒齋筆記
恒齋醫(yī)學(xué)筆記
選編索引
著者名錄
引錄期刊

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （六十三） 東人鈴木美山著長(zhǎng)壽哲學(xué)，其醫(yī)藥上之最新傾向一節(jié)，贊揚(yáng)中醫(yī)，發(fā)人深省。略謂日本木村氏，游學(xué)德奧五年，既得博士言旋，遂從而述其見聞。其言曰：余游彼地，最令人驚異者，即醫(yī)學(xué)進(jìn)步之德國(guó)，乃與日本漢醫(yī)之自然療法，徐徐同其趨向是也。夫漢醫(yī)，非近人目為不足顧者乎。然卒或不能不由此徑路，亦未可知。今德國(guó)趨勢(shì)，以看護(hù)為第一義，藥餌次之。于腸胃病為尤甚，殆以藥劑為有害也。各病院皆秉此旨，且即糖尿、痛風(fēng)，亦有用此療法者。蓋人體有保護(hù)之作用，與生俱來，偶有反常，修而復(fù)之可也。一概用藥，誠(chéng)大誤矣。惟此自然療法，于保護(hù)作用，則與以助力，于臟器疲勞，則務(wù)使休息，此實(shí)最進(jìn)步之新方法，毋怪其日益流行也。由此以觀，吾中醫(yī)有自然療病之妙用，無矯揉逆天之弊端，人方將取吾術(shù)以自益，吾又何可自餒以從人。諺云：七分調(diào)理，三分醫(yī)生。亦自然療法之意也。徐相任有見于此，故云：以我之氣化，救彼之執(zhí)著。惲鐵樵有見于此，故云：西方人亦有須學(xué)中國(guó)者。此皆希有之炯識(shí)，先得我心之所同然矣。 （六十四） 夫鵠的論與機(jī)械論之爭(zhēng)，乃西洋哲學(xué)史之亂絲，最不易理者。進(jìn)化論出，哲學(xué)界壁壘一新；泛神論作，思想家推籀益辟；機(jī)械之論，似不能絕對(duì)堅(jiān)持，然以近世科學(xué)之發(fā)覆出奇，技術(shù)應(yīng)用之聳動(dòng)耳目，物質(zhì)權(quán)威，遂超乎天天，機(jī)械哲理，乃人乎人人，生意盎然之人世，漸成死氣郁然之愁城。其在生計(jì)學(xué)，則有唯物辯證法，以為世界進(jìn)化，徒擊于物質(zhì)之變更，無關(guān)乎心力之努勉，末流遂有撲滅文化之學(xué)說，其在倫理學(xué)，則有機(jī)械人生觀，以意志必然為前提，以縱欲享樂為歸宿，結(jié)果遂成世紀(jì)末葉之悲哀。然則其在醫(yī)藥界何如乎？曰：文化者，一貫者也。機(jī)械哲理之環(huán)境，必產(chǎn)生機(jī)械哲理之醫(yī)藥，理有必然，事無例外，是故頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，東方以為笑柄，西方以為妙行，斷鶴續(xù)鳧，絡(luò)馬鼻牛，此土以為逆性，彼國(guó)以為自然，義理之相去，誠(chéng)不可以道里計(jì)。慎到日：夫塊不失道，然人豈塊哉。梁任公溺血，其左內(nèi)腎本可不割也，而德法醫(yī)工，競(jìng)割治之，幾死。半年后復(fù)發(fā)，乃加甚。唐天如投藥兩劑，遂擅全功。吾友某君習(xí)西醫(yī)，乃父患疔，出其所學(xué)以治，到割甫經(jīng)，終天輒痛，原夫生機(jī)妙用，未可管窺。區(qū)區(qū)機(jī)械哲理，安能澈蘊(yùn)。戰(zhàn)前德意志，政府代大匠斫，定國(guó)民食物標(biāo)準(zhǔn)表，示民以所當(dāng)食，卒之青年男女，容華丑嫫，陰郁早老，近代化學(xué)家夙傳能以術(shù)造人矣。而卒不見能言語、能思索之人造人出現(xiàn)。體育界競(jìng)言運(yùn)動(dòng)有益矣，而運(yùn)動(dòng)家多心臟病，肌肉發(fā)達(dá)者，多使神經(jīng)機(jī)能受害。淑種學(xué)者頻倡擇種留良矣，而瑞典用其說，俗轉(zhuǎn)淫佚，天生子滿街。善夫，斯賓塞氏日：人饑則食，有子則慈，自然之情也。今設(shè)去此自然，雖有良醫(yī)，課之飲食，忘食死者，必相藉也。雖有深諭，教以存宗，人之類又滅久也。然則老莊者流，言輔萬物自然，良有以乎。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論隨筆 PDF格式下載

---