北京教育史

內(nèi)容概要

為更好地現(xiàn)現(xiàn)歷史上的北京教育，本書(shū)收集選用了200余幅圖片作為彩頁(yè)和隨文插圖，其中既有歷史舊照，也有以實(shí)物攝制的照片，大多數(shù)是發(fā)生在北京地區(qū)的有關(guān)教育圖片。鑒于北京擁有悠久歷史的教育機(jī)構(gòu)眾多，校史資料積累豐富。

書(shū)籍目錄

總 序
緒 論
第一章 遼代以前的北京教育(遠(yuǎn)古—938)
　第一節(jié) 原始社會(huì)的北京教育
　第二節(jié) 夏商西周春秋的北京教育
　第三節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北京教育
　第四節(jié) 秦漢時(shí)期的北京教育
　第五節(jié) 魏晉南北朝的北京教育
　第六節(jié) 隋唐五代的北京教育
第二章 遼金時(shí)期的北京教育(938—1215)
　第一節(jié) 遼南京太學(xué)、地方教育和科舉
　第二節(jié) 金中都的國(guó)子學(xué)、太學(xué)和專(zhuān)門(mén)學(xué)校
　第三節(jié) 金燕京地區(qū)的地方教育
　第四節(jié) 金燕京地區(qū)的科舉取士
第三章 元代的北京教育(1215—1368)
　第一節(jié) 社會(huì)概況及文教政策
　……
第四章 明代的北京教育(1368—1644)
第五章 清代北京的舊式教育(1644—1905)
第六章 晚清北京的新式教育(1862—1911)
第七章 北洋政府執(zhí)政時(shí)期的北京教育(1912—1928)
第八章 南京國(guó)民政府執(zhí)政前期的北京教育(1928—1937)
第九章 淪陷時(shí)期的北京教育(1937—1945)
第十章 南京國(guó)民政府執(zhí)政后期的北京教育(1945—1949)
后 記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)地方教育史研究，以馬克思主義的歷史觀為指導(dǎo)，在近年來(lái)地方志、地方教育志研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入發(fā)掘地方教育史的資料，對(duì)各地教育發(fā)展的歷史加以科學(xué)的梳理與分析，實(shí)事求是地記述地方教育發(fā)展的史實(shí)，客觀地分析與總結(jié)其特點(diǎn)與規(guī)律。通過(guò)研究，在更為廣闊的時(shí)空背景下，充分展現(xiàn)中華民族歷史上教育發(fā)展的豐富而多樣的全貌。通過(guò)這一研究，為當(dāng)前的教育改革與未來(lái)的教育發(fā)展提供決策的科學(xué)依據(jù)?！　〉胤浇逃费芯渴窃诙嗄陙?lái)地方教育志研究的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。它以“地方教育”為研究對(duì)象，既要客觀地實(shí)事求是地記述史實(shí)，還需揭示歷史本質(zhì)，分析歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，評(píng)論利弊得失，做出價(jià)值判斷。與地方教育志研究相比，地方教育史研究更多地體現(xiàn)出研究者的主體性因素，這就要求研究者既要更加堅(jiān)定地堅(jiān)持歷史唯物主義的原則，同時(shí)也要注意借鑒實(shí)證史學(xué)的方法，注重證據(jù)實(shí)證，重視邏輯，講究嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，并要不斷地加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)新方法的學(xué)習(xí)、借鑒與運(yùn)用。只有這樣，才可能追隨學(xué)術(shù)的前沿，闡發(fā)歷史的精義，提供歷史的借鑒?！　≈袊?guó)地方教育史研究是在世紀(jì)轉(zhuǎn)換與千年過(guò)渡時(shí)期立項(xiàng)、開(kāi)題、研究、完成的。我們的研究工作試圖努力跟上時(shí)代的步伐，體現(xiàn)出時(shí)代的精神。　　意大利著名歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)過(guò)：“一切歷史都是當(dāng)代史。”每個(gè)時(shí)代歷史學(xué)的研究，都會(huì)深深地打上時(shí)代的印記。歷史科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程與人們的社會(huì)實(shí)踐有著十分密切的關(guān)系。特別是在社會(huì)大變革大動(dòng)蕩的時(shí)期，時(shí)代精神都會(huì)在歷史認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)、視野、視角、方法等方面得到及時(shí)的敏銳的反映。經(jīng)歷了30多年的改革開(kāi)放的中國(guó)史學(xué)界，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，取得了許多突破性的進(jìn)展，對(duì)許多歷史事件、歷史人物，做出了一些新的澄清、新的結(jié)論、新的認(rèn)識(shí)、新的評(píng)判。過(guò)去那種一元論的思維方式已得到很大改觀，那種以“進(jìn)步”與“反動(dòng)”、“革命”與“反革命”、“愛(ài)國(guó)”與“賣(mài)國(guó)”等簡(jiǎn)單化表層化的評(píng)判方式，那種以政治標(biāo)準(zhǔn)代替學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的治學(xué)模式，已逐漸被人們舍棄。當(dāng)新的史料不斷被發(fā)現(xiàn)，日漸豐富充實(shí)，當(dāng)中國(guó)越來(lái)越快地、越來(lái)越大幅度地融人世界，社會(huì)環(huán)境與社會(huì)心理都日漸發(fā)生變化，當(dāng)舊時(shí)代結(jié)束新時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)以一種更為寬廣的胸襟，去開(kāi)拓更加廣闊的學(xué)術(shù)視野，用更為客觀冷靜開(kāi)放包容的態(tài)度，更加高屋建瓴地來(lái)審視過(guò)往的歷史。我們緊緊追隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，努力在地方教育史的原野上開(kāi)辟出一片片新的綠洲，結(jié)出累累果實(shí)。我們相信，通過(guò)展現(xiàn)地方教育史多姿多彩的歷史畫(huà)卷，將有助于深化人們對(duì)中華民族文化的全貌與總體的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，對(duì)那些形形色色的歷史虛無(wú)主義與民族虛無(wú)主義者的論調(diào)，也是一種有力的批判?！　≈袊?guó)地方教育史研究的開(kāi)展，可能會(huì)對(duì)人們認(rèn)識(shí)教育的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值提供一些新的思考與借鑒。　　一部部各具地方特色的地方教育史研究成果的相繼出版，為整個(gè)中國(guó)教育史提供了更加豐富的內(nèi)容。這使我們認(rèn)識(shí)到，忽視對(duì)地方教育史的研究，中國(guó)教育史發(fā)展過(guò)程的記述與教育發(fā)展規(guī)律的總結(jié)是不完備的。中華民族教育的發(fā)展是一個(gè)豐富多彩的統(tǒng)一整體。這個(gè)統(tǒng)一整體，正是通過(guò)各具地方特色與民族特色的地方教育，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中所形成的。以全國(guó)教育的共同性、普遍性為參照系探尋地方教育的特殊性、多樣性與不平衡性，通過(guò)地方教育的特殊性、多樣性與不平衡性來(lái)進(jìn)一步研究全國(guó)教育的共同性、普遍性。二者間的相互比較與印證，將有助于更加科學(xué)、全面、深入、準(zhǔn)確地總結(jié)中國(guó)教育發(fā)展的規(guī)律以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地發(fā)展符合國(guó)情、省情、區(qū)情的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育事業(yè)?！　≈腥A民族教育發(fā)生發(fā)展的歷史，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。過(guò)去，教育曾經(jīng)對(duì)中華民族文化的傳承與發(fā)展，對(duì)各民族間文化的交流與融合，對(duì)國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，都起過(guò)十分重要的作用。今天，認(rèn)真吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高全社會(huì)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，切切實(shí)實(shí)地促進(jìn)教育的發(fā)展，必將有助于增強(qiáng)中華民族在未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的民族自尊心與自信心；-有助于加強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，激發(fā)全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義熱情，促進(jìn)中華民族的統(tǒng)一；有助于造就一代新人，提高全體國(guó)民的素質(zhì)，更加有力地推動(dòng)21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程?！　　?/pre>








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