詩(shī)經(jīng)研究叢刊（第20輯）

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)經(jīng)研究叢刊（第20輯）》主要收錄了《孔子詩(shī)論》說(shuō)《關(guān)雎》等七篇義解；文化接觸、民族認(rèn)同與秦詩(shī)的發(fā)生；孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義序》探析；評(píng)李辰冬的尹吉甫研究；試論《詩(shī)經(jīng)》中女性美的標(biāo)準(zhǔn)與追求；《鄭風(fēng)·子衿》主旨研究述評(píng)；《衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》篇新解等文章，供讀者朋友們參考閱讀。

書籍目錄

楚簡(jiǎn)《緇衣》、子思子與引《詩(shī)》證說(shuō)
《孔子詩(shī)論》說(shuō)《關(guān)雎》等七篇義解
竹書《詩(shī)論》文本原義與《詩(shī)經(jīng)》文本
 原義互考之一：《關(guān)雎》、《鵲巢》
《上博(四)》逸詩(shī)《交交鳴*》析論
《上博(四)》逸詩(shī)《多薪》析論
《孔子詩(shī)論》的敬德思想及評(píng)詩(shī)主張
《詩(shī)·邶風(fēng)》系年輯證
 ——春秋詩(shī)歌系年輯證之三
衰世之風(fēng)怨而諷
 ——春秋中期曹國(guó)地域文化與《詩(shī)·曹風(fēng)》的地域風(fēng)格
文化接觸、民族認(rèn)同與秦詩(shī)的發(fā)生
《唐風(fēng)·綢繆》地域文化內(nèi)涵考論
周禮興衰影響下情愛婚戀的多重變奏
 ——談《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的婚戀詩(shī)
《毛傳》中的教化思想
孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義序》探析
《詩(shī)·二南》中的幾首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)篇
……

章節(jié)摘錄

　　漢代古文家代表毛詩(shī)認(rèn)為《商頌》經(jīng)宋國(guó)微子至戴公期間，禮樂佚失頗多，經(jīng)正考父從周太師處搜羅得到十二篇商頌。鄭玄《詩(shī)譜》、孔穎達(dá)《正義》亦皆主此說(shuō)。若據(jù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)顯示，則正考父所搜羅得之十二篇又亡其七篇，僅剩今日所見之五篇。近當(dāng)代學(xué)者魯迅、郭紹虞、楊公驥、張松如、劉毓慶、姚小鷗等亦皆主“商詩(shī)說(shuō)”[15]。　　此外，漢代今文學(xué)家魯、齊、韓三家詩(shī)則都認(rèn)為《商頌》是正考父所作，用以頌美宋襄公。《齊詩(shī)》：“《商》，宋詩(shī)也。”《韓詩(shī)》：“正考父，孔子之先也，作《商頌》十二篇?！盵16]又《史記·宋世家》日：“襄公之時(shí)，修行仁義，欲為盟主，其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。”由此可知正考父為宋襄公時(shí)人，司馬遷及三家詩(shī)皆認(rèn)為《商頌》為正考父所作。其后，魏源《詩(shī)古微》、皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》等皆持此論。近人王國(guó)維利用甲骨材料考證《商頌》名物與殷時(shí)名物不相符，反與周時(shí)相類，亦主張《商頌》為春秋宋國(guó)所作［17］。王國(guó)維考證詳盡的說(shuō)法，對(duì)學(xué)術(shù)界起了很大的影響，如郭沫若、陸侃如、馮沅君、高亨、游國(guó)恩等，便主張《商頌》為“宋詩(shī)”?！　膳烧f(shuō)法，皆言之有據(jù)，各據(jù)成理，然學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議，未成定論。本文認(rèn)為現(xiàn)存《商頌》五篇之內(nèi)容，有的是歌頌宋襄公與齊、魯聯(lián)合伐楚事，當(dāng)與《魯頌》同時(shí)期，為春秋時(shí)期；有的是記述殷商先祖功業(yè)之事，或應(yīng)為先世流傳或后世所追述。故五篇《商頌》產(chǎn)生之時(shí)代或應(yīng)是從商至春秋宋國(guó)期間。綜上，本文論述《詩(shī)經(jīng)》早期作品時(shí)，亦將《商頌》中之《那》、《烈祖》、《玄鳥》、《長(zhǎng)發(fā)》置人一并探討?！　　?/pre>








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