管子研究史

內(nèi)容概要

管仲在中國歷史上占有重要地位。首先，他是兩千多年前華夏文明的捍衛(wèi)者，是中華大一統(tǒng)思想的先聲，其次，他是中國古代成就卓著的改革家之一，被梁啟超譽(yù)為“中國之最大政治家”。再次，他是法家思想的先驅(qū)，開創(chuàng)了我國古代以法治國的傳統(tǒng)。作為春秋政壇上的領(lǐng)軍人物，管仲富國強(qiáng)兵的經(jīng)世思想對后人影響深遠(yuǎn)。據(jù)《國語·晉語》，嫁給晉公子重耳的齊姜氏，在管仲去世若干年后依然嫻熟地背誦著管仲“綱紀(jì)齊國”的治國言論。到了戰(zhàn)國末期，承載著管仲思想的《管子》篇章已在社會上廣為流傳了。
始自戰(zhàn)國末約1400余年的《管子》研究經(jīng)歷了四個階段：一曰兩漢的勃興，二曰三國兩晉南北朝的發(fā)展與沉寂，三曰唐代的再興，四曰宋代的繁榮。這四個階段構(gòu)成了《管子》研究雖有波折但整體上升的歷史軌跡。耿振東的這本《<管子>研究史(戰(zhàn)國至宋代)》即對宋以前的《管子》研究作了初步探討。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論
  第一節(jié)  從管仲到《管子》
  第二節(jié)  《管子》思想
  第三節(jié)  《管子》散文
第二章  先秦管仲思想評說
  第一節(jié)  《論語》對管仲思想的評說
  第二節(jié)  《孟子》《荀子》對管仲思想的評說
  第三節(jié)  《莊子》《韓非子》對管仲思想的評說
  第四節(jié)  《呂氏春秋》對管仲思想的評說
第三章  《管子》研究在漢代的勃興
  第一節(jié)  研究背景及概況
  第二節(jié)  黃老之治對《管子》思想的實(shí)踐
  第三節(jié)  賈誼對《管子》思想的研習(xí)
  第四節(jié)  晁錯對《管子》思想的研習(xí)
  第五節(jié)  《淮南子》對《管子》成書的詮釋及其思想的汲取
  第六節(jié)  東郭咸陽等對《管子》輕重學(xué)說的實(shí)踐及發(fā)展
  第七節(jié)  司馬遷、劉向?qū)Α豆茏印返脑忈屌c編校
第四章  《管子》研究在三國兩晉南北朝的發(fā)展與沉寂
  第一節(jié)  研究背景及概況
  第二節(jié)  諸葛亮治蜀對《管子》思想的實(shí)踐
  第三節(jié)  傅玄對《管子》“輕重”篇的辨?zhèn)?br />  第四節(jié)  劉勰對《管子》文辭的評述
第五章  《管子》研究在唐代的再興
  第一節(jié)  研究背景及概況
  第二節(jié)  魏征等對《管子》文句的輯錄
  第三節(jié)  劉彤等對《管子》輕重學(xué)說的闡釋、實(shí)踐及發(fā)展
  第四節(jié)  尹知章的《管子注》
  第五節(jié)  孔穎達(dá)、柳宗元對《管子》的辨?zhèn)闻c解讀
第六章  《管子》研究在宋代的繁榮
  第一節(jié)  研究背景及概況
  第二節(jié)  李覯等對《管子》輕重學(xué)說的闡釋、實(shí)踐及發(fā)展
  第三節(jié)  楊忱的《(管子)序》
  第四節(jié)  蘇軾的《管仲論》與蘇轍的、《古史·管晏列傳》
  第五節(jié)  張□的《讀(管子)》與呂祖謙的《大事記解題》
  第六節(jié)  朱熹對《弟子職》的注解及其對《管子》的辨?zhèn)?br />  第七節(jié)  葉適《習(xí)學(xué)記言》對《管子》的解讀
  第八節(jié)  黃震《黃氏日抄》對《管子》的解讀
  第九節(jié)  其他學(xué)者的《管子》研究
結(jié)語
征引及參考書目
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   （二）《管子》論說文論證技巧 1.托古援經(jīng)——權(quán)威論證 權(quán)威，指為人信服的、具有示范作用的措施、言論或古書?！豆茏印分械臋?quán)威論證分為托古論證和援經(jīng)論證兩類。 《管子》中的托古論證與其他子書的以事說理不同?！豆茏印匪兄攀禄緵]有故事情節(jié)，這與《莊子》、《孟子》、《韓非子》用來說理的具有情節(jié)性的故事形成鮮明對比。托古論證在戰(zhàn)國很有市場。羅根澤曾說：“返古思想為人類通性之一，中國人尤甚。況當(dāng)戰(zhàn)國亂離之時，顛沛失所，更易引起慕古返古之思，故各家著書立說，每每托古。即彰彰較著者言之：‘儒墨兩家，俱祖堯舜，道家為黃帝之說，許行托神農(nóng)之言?！薄僖虼耍俟湃酥?、托古人之事，以堅人之信、益己之說，不失為一種有效的論證方式。 托古論證在《管子》中有三種表現(xiàn)形式。有時，它以特稱帝王的形式托古立言。這些帝王往往上溯到湯、禹、舜、堯以至黃帝、燧人、伏羲。用特稱帝王作論據(jù)，作者似嫌不足，于是又采用了“七十九代之君”、“封禪之王，七十二家”、“五帝三王”的群稱帝王的形式，力求加強(qiáng)涵蓋廣度、造成氣勢，增加論證的力量。當(dāng)然，《管子》中也有以全稱式“先王”為名說明事理的。形式多樣，不一而足。 在古代，書籍是一種權(quán)威的象征。“古者政教不分，書在官府，欲得誦習(xí)，頗非易易?！雹谧髡咧稣撜f，征引古書以加強(qiáng)自己的論辯力量勢在必然?！豆茏印氛饕艜灿衅咛?，分別出現(xiàn)于《法禁》、《法法》、《兵法》、《任法》、《七臣七主》。如《法禁》篇：“昔者圣王之治人也，不貴其人博學(xué)也，欲其人之和同以聽令也?！短┦摹吩唬骸q有臣億萬人，亦有億萬之心。武王有臣三干而一心?！视袊?，茍不能同人心，一國威，齊士義，通上之治以為下法，則雖有廣地眾民，猶不能以為安也?！边@里引《泰誓》論證人“和同以聽令”、用法律同人心的重要性。古書的引用，加強(qiáng)了論說的力度。 2.推前衍后——因果論證 在《管子》中，有一種類似修辭頂真的語言形式，不過，它的存在并非為了取得修辭效果，而是旨在說理。筆者稱之為因果論證。 因果論證分為兩種基本類型，前溯式和后衍式。前溯式是對要達(dá)到某一目的應(yīng)如何去做或?qū)σ研纬傻哪骋滑F(xiàn)象原因的分析，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)在前因。后衍式是對某一現(xiàn)象或某一做法的發(fā)展趨勢的推測，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)在后果。如：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟?！保ā稒?quán)修》）這是前溯式因果論證。“農(nóng)事勝則人粟多，人粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)，驅(qū)眾移民至于殺之，而民不惡也。”（《治國》）這是后衍式因果論證。有時，前溯式和后衍式聯(lián)合交錯使用，形成了單線、復(fù)線、多線等多種形式。 由于揭示了事物之間的因果聯(lián)系，采用這種論說方式線索非常清晰。又由于前溯式、后衍式各有表達(dá)的重點(diǎn)，在較短時間、較小篇幅內(nèi)能將復(fù)雜的問題加以簡化。它不僅洞察了潛在的原因，還預(yù)測了事物發(fā)展的趨勢。因果論說在《管子》中被廣泛運(yùn)用。

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