黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)名家評注選刊:黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解(修訂本)》內(nèi)容簡介：《素問》與《靈樞》構(gòu)成《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體，但就其二者之間的關(guān)系來說，似可稱之為《素問》為體，而《靈樞》為用，皆因古人先作《靈樞》，而《素問》實(shí)補(bǔ)《靈樞》之所未備，述其源而闡其本者也。故后世學(xué)醫(yī)者，必先攻《素問》，而后《靈樞》易明，此學(xué)習(xí)之次序也。本套選刊從歷代《黃帝內(nèi)經(jīng)》注釋家中，挑選出最有影響、最有代表、最有權(quán)威的專著，給今天的研究者導(dǎo)航引路，指迷破疑，從而幫助讀者掌握《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精華，成就自己的懸壺濟(jì)世之功。

書籍目錄

卷之一
 上古天真論篇第
 四氣調(diào)神大論篇第二
 生氣通天論篇第三
 金柜正言論篇第四
 陰陽應(yīng)象大論第五篇
 陰陽離合論第六篇
 陰陽別論第七篇
 靈蘭秘典論第八篇
卷之二
 六節(jié)臟象大論第九篇
 五臟生成篇第十篇
 五臟別論第十一篇
 異法方宜論第十二篇
 移精變氣論第十三篇
 湯液醪醴論第十四篇
 玉板論要論第十五篇
 診要經(jīng)終論第十六篇
 脈要精微論第十七篇
 平人氣象論第十八篇
 生機(jī)正臟論第十九篇
卷之三
 三部九候論第二十篇
 經(jīng)脈別論第二十一篇
 臟氣法時(shí)論第二十二篇
 宣明五氣篇第二十三篇
 血?dú)庑沃酒诙钠?br /> 寶命全形論第二十五篇
 八正神明論第二十六篇
 離合正邪論第二十七篇
 通評虛實(shí)論第二十八篇
 太陰陽明論第二十九篇
 陽明脈解論第三十篇
 熱論第三十一篇
 刺熱篇第三十二篇
 評熱病論第三十三篇
 逆調(diào)論第三十四篇
卷之四
 瘧論第三十五篇
 刺瘧篇第三十六篇
 氣厥論第三十七篇
 咳論第三十八篇
 舉痛論第三十九篇
 腹中論第四十篇
 刺腰痛論第四十一篇
 風(fēng)論第四十二篇
 痹論第四十三篇
 痿論第四十四篇
 ……
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
卷之九
附錄

章節(jié)摘錄

　　天覆地載，萬物方生。未出地者，命日陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命日陰中之陽?！　≡囈蕴斓厝f物言之，天覆于上，地載于下，而萬物方生。其萬物之未出地者，命日陰處，名曰陰中之陰；夫未出地而名為陰中之陰，則出地者，當(dāng)命日陰中之陽?！　￡栍柚?，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞?！　　坝琛?，與同。“長”，上聲?！安亍保缱??！　∪f物出乎陽，其體各正，是其正也，乃陽予之；萬物主乎陰，其性始成，是其主也，乃陰為之。陽正于外，陰主于內(nèi)，四時(shí)行焉，百物生焉。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，此天地陰陽收藏之常。若失常，則天地四塞，天地四塞，則覆載無常，而萬物不生?！　￡庩栔?，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)。”　　天地萬物之陰陽，其變無窮，人身之陰陽，其變無窮，故陰陽之變，其在人者，亦不啻十百千萬，數(shù)之可數(shù)，所以申明陰陽之至大，而為離者如此?！　〉廴眨骸霸嘎勅幦栔x合也。”　　三陰三陽，有離則有合，愿聞三陰三陽之離合，仍欲詳明不應(yīng)陰陽之義?！　♂眨骸笆ト四厦娑?，前日廣明，后日太沖；太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽。太陽根起于至陰，結(jié)于命門，名曰陰中之陽?！　￡柛陉帲柛谌?。圣人南面而立，前日廣明，陽也；后日太沖；陰也。故太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽；是太陽之根于少陰也。故人身太陽之根，起于足小趾外側(cè)之至陰，結(jié)于目中央之命門，是雖太陽，而名曰陰中之陽，此太陽之根于少陰者如此。　　中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起于歷兌，名曰陰中之陽；　　身半以上為陽，身半以下為陰。故中身而上，亦名曰廣明，陽也；廣明之下，名曰太陰，陰也；太陰之前，名曰陽明，是陽明之根于太陰也。故人身陽明之根，起于足大趾次趾之厲兌，是雖陽明，而名曰陰中之陽，此陽明之根于太陰者如此。　　厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽?！　∩訇柛谪赎?，故厥陰之表名曰少陽。人身少陽之根，起于足小趾、次趾之竅陰，是雖少陽，而名曰陰中之少陽。夫太陽根于少陰，則日少陰之上；陽明根于太陰，則日太陰之前；少陽根于厥陰，則日厥陰之表，以明上下、前后、表里，其義一也?！　∈枪嗜栔x合也，太陽為開，陽明為合，少陽為樞。三經(jīng)者不得相失也，摶而弗浮，名曰一陽。”　　“摶”，音團(tuán)，余篇同?！　≌撊栔x合，自其離者而言之，太陽為開，陽明為合，少陽為樞；自其離而復(fù)合者言之，舍合則不能開，舍開則不能為合，舍開合則不能為樞，是三經(jīng)者不得相失也。若不開、不合、不樞，摶聚凝一而弗浮，但命日一陽，所以申明三陽之至微而為合者如此。 　　……

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