江南文化研究（第4輯）

前言

　　后記　　2008年12月26～28日，由浙江師范大學(xué)中國(guó)歷史研究所、浙江省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江師范大學(xué)江南文化研究中心聯(lián)合主辦的“江南文化與中國(guó)社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，在浙江金華浙江師范大學(xué)舉行，來(lái)自全國(guó)各大高校有關(guān)研究機(jī)構(gòu)的60多位專(zhuān)家學(xué)者參加了會(huì)議。會(huì)議共收到論文50多篇，有數(shù)十位專(zhuān)家學(xué)者先后作大會(huì)主題發(fā)言和小組專(zhuān)題發(fā)言?！　”敬窝杏憰?huì)，圍繞“江南文化發(fā)展與中國(guó)社會(huì)演變”這一主題，就經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、城鎮(zhèn)文明、文化生活的發(fā)展演變和區(qū)域文化互動(dòng)的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)廣泛討論。與會(huì)者從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種角度，提出各自的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，彼此進(jìn)行熱烈和友好的交流，既達(dá)成了不少共識(shí)，也充分了解了不同的觀點(diǎn)，共同討論了今后研究的重點(diǎn)和發(fā)展趨向。誠(chéng)如有學(xué)者在會(huì)議總結(jié)發(fā)言時(shí)所指出的，近年來(lái)江南文化研究越來(lái)越引起中外學(xué)界的關(guān)注，取得了引人注目的成績(jī)，在研究理論和方法方面，也有明顯的進(jìn)步。但同時(shí)也存在著如何進(jìn)一步加強(qiáng)了跨時(shí)代、跨地域、跨學(xué)科研究的問(wèn)題。要突破“江南之江南”的區(qū)域視野，重視從“中國(guó)之江南”、“世界之江南”的角度，來(lái)全面審視、認(rèn)識(shí)和把握有關(guān)現(xiàn)象。本次研討會(huì)應(yīng)是一個(gè)契機(jī)，必將有助于推動(dòng)江南文化研究的不斷深入?！　”据嫛督衔幕芯俊?，系選取此次研討會(huì)的參會(huì)論文和發(fā)言稿編集而成。部分學(xué)者的文稿因已在有關(guān)刊物公開(kāi)發(fā)表，不再選入；有的文稿由于篇幅過(guò)長(zhǎng)或所論主題較泛，也只得忍痛割?lèi)?ài)。在此，謹(jǐn)向有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者表示歉意。感謝華東師范大學(xué)王家范教授、上海師范大學(xué)朱瑞熙教授等學(xué)界前輩對(duì)研討會(huì)的關(guān)心和指導(dǎo)，感謝有關(guān)作者在文稿修訂、校對(duì)過(guò)程中的全力配合，感謝浙江師范大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和人文學(xué)院、社科處對(duì)我們工作的全力支持，感謝中國(guó)歷史研究所、江南文化研究中心的老師和研究生們?yōu)檠杏憰?huì)的成功舉辦以及本輯文集的編輯出版所做的大量事務(wù)性工作。

內(nèi)容概要

　　《江南文化研究（第4輯）》是一部關(guān)于華東地區(qū)文學(xué)理論研究專(zhuān)著，本輯內(nèi)容包括：陳亮的歷史進(jìn)化論與其倫理問(wèn)題初探、明代朱熹年譜知見(jiàn)錄、清代江南社區(qū)文化集群與文人的精神家園等。本書(shū)適合文史研究者參考及文學(xué)學(xué)術(shù)研究人員學(xué)習(xí)。

書(shū)籍目錄

江南文化域境下的陽(yáng)明學(xué)之傳播——以浙閩區(qū)域?yàn)槔惲恋臍v史進(jìn)化論與其倫理問(wèn)題初探阮元的學(xué)術(shù)思想及漢宋學(xué)術(shù)史觀明代朱熹年譜知見(jiàn)錄清代江南社區(qū)文化集群與文人的精神家園——以常州白云渡為例試論宋代江西文學(xué)家的貢獻(xiàn)及其地域分布特征文徵明的儒者形象游走在“樂(lè)群”與“樂(lè)道”之間——唐中葉湖州文人集團(tuán)交游酬唱詩(shī)論略彈詞《三國(guó)志玉璽傳》初探越劇和婺劇文化空間地域演進(jìn)比較研究江南詩(shī)性文化與長(zhǎng)三角當(dāng)代城市文化的建構(gòu)清前期江南市民文化建設(shè)論析南宋明州樓鑰家族與佛教隋唐時(shí)期越州高僧及其佛學(xué)影響中國(guó)古代倫理政治觀轉(zhuǎn)變的先驅(qū)——黃宗羲政治思想新論明清之際江南的三教交涉及其效應(yīng)陳郡謝氏在兩晉南朝源流世系及婚宦考索江南政治文化的變革與中國(guó)政治的轉(zhuǎn)型浙江地域文化三精神近代外來(lái)文明的地方性回應(yīng)——以上海城鄉(xiāng)為中心略論南宋浙江地區(qū)進(jìn)士明清時(shí)期地方士紳在江南地區(qū)的禁奢活動(dòng)明清以來(lái)上海與長(zhǎng)三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展和演變——以上海與浙北區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系為例唐代浙南丘陵地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特色18世紀(jì)以降江南居民休閑娛樂(lè)生活中的消費(fèi)從宋元方志看南宋江南地區(qū)橋梁建設(shè)宋初兩浙東北路、兩浙西南路考戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下民眾的社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí)——抗戰(zhàn)時(shí)期浙江省個(gè)案研究杭嘉湖水鄉(xiāng)環(huán)境與良渚文化聚落形態(tài)關(guān)系初探區(qū)域人文環(huán)境與商辦浙江鐵路論孔氏南宗的宗族規(guī)制近30年來(lái)徽州祠堂研究述略后記

章節(jié)摘錄

插圖：而這種以功利為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的做法，在浙南陽(yáng)明學(xué)者中亦的確不乏其人。如王叔杲對(duì)伍文定協(xié)助王陽(yáng)，明平叛的舉措便評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為"王守仁之功非伍無(wú)以成其始，孫許之節(jié)，非伍無(wú)以成其終。三臣之后，既加優(yōu)敘，文定之裔，豈可不錄？"對(duì)伍文定功績(jī)得不到公平對(duì)待深表不滿。在重視事功的前提下，王叔杲等人還積極參與了戚繼光等人的抗倭斗爭(zhēng)。王叔杲嘗疏薦兩廣總督譚綸總兵南塘，戚繼光遂議募練南兵數(shù)萬(wàn)以備倭寇，"凡廩餼歲給不貲，皆公（叔杲）從中調(diào)復(fù)而邊務(wù)以修"。與越中陽(yáng)明學(xué)大家一般熱衷于講學(xué)傳道不同，浙南陽(yáng)明學(xué)大家多直接或間接地參與了抗倭斗爭(zhēng)，與抗倭名將及相關(guān)軍政人員關(guān)系密切。王世貞曾撰有《旸谷王公祖生祠記》、《送大參永嘉旸谷王公改任敘》等文，對(duì)王叔杲的抗倭事跡予以高度評(píng)價(jià)，這與越中陽(yáng)明學(xué)者以道德文章、為學(xué)宗旨顯于世的門(mén)戶特征有較大不同。浙南陽(yáng)明學(xué)者自始至終對(duì)王門(mén)中的空虛之風(fēng)予以尖銳批評(píng)，就與這種文化土壤有莫大關(guān)系。故此宋恕所說(shuō)的："宋室南渡，甌學(xué)始盛。陳、葉諸子，心期王佐，純于永康，實(shí)于新安?！}黨橫行，百家畔降，而甌學(xué)亦絕矣。"糾其中以重視外王、強(qiáng)調(diào)義利合一的永嘉學(xué)比朱子學(xué)"實(shí)"，比陳亮的永康學(xué)"純"，是正確的；但認(rèn)為甌學(xué)絕于閩黨，則說(shuō)得不完全對(duì)。因?yàn)榧词菇?jīng)過(guò)朱子學(xué)改造后的浙南人文傳統(tǒng)中，仍保留了大量實(shí)學(xué)文化的基因，以至浙南學(xué)者在面對(duì)盛于大江南北的陽(yáng)明學(xué)時(shí)，仍能保持自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，使陽(yáng)明學(xué)在與浙南地域文化相遇后便出現(xiàn)了向經(jīng)世事功學(xué)回歸的某些變異。不過(guò)應(yīng)當(dāng)指出的是，陽(yáng)明學(xué)進(jìn)入浙南后所碰到的特殊困難，一方面是由于浙南有悠久的理學(xué)文化和實(shí)學(xué)文化傳統(tǒng)，另一方面則是因?yàn)檎隳系貐^(qū)有獨(dú)特的科舉之盛名。所謂"東嘉學(xué)校士，自昔文風(fēng)，為兩浙最，便是對(duì)兩宋時(shí)期溫州科舉之盛況的客觀描述。南宋以后，朱子學(xué)在逐漸上升為主流思想的FJ時(shí)，其語(yǔ)錄、集注還成了科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，科場(chǎng)完全被朱子"議論"所統(tǒng)治，而陽(yáng)明學(xué)卻始終游離于朝政與鄉(xiāng)政之間，未進(jìn)入科舉層面。故此，科舉文化繁盛、科舉人才眾多的浙南地區(qū)，自然會(huì)從功利的立場(chǎng)出發(fā)，親近朱子學(xué)而疏遠(yuǎn)陽(yáng)明學(xué)。

后記

2008年12月26～28日，由浙江師范大學(xué)中國(guó)歷史研究所、浙江省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江師范大學(xué)江南文化研究中心聯(lián)合主辦的“江南文化與中國(guó)社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，在浙江金華浙江師范大學(xué)舉行，來(lái)自全國(guó)各大高校有關(guān)研究機(jī)構(gòu)的60多位專(zhuān)家學(xué)者參加了會(huì)議。會(huì)議共收到論文50多篇，有數(shù)十位專(zhuān)家學(xué)者先后作大會(huì)主題發(fā)言和小組專(zhuān)題發(fā)言。本次研討會(huì)，圍繞“江南文化發(fā)展與中國(guó)社會(huì)演變”這一主題，就經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、城鎮(zhèn)文明、文化生活的發(fā)展演變和區(qū)域文化互動(dòng)的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)廣泛討論。與會(huì)者從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種角度，提出各自的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，彼此進(jìn)行熱烈和友好的交流，既達(dá)成了不少共識(shí)，也充分了解了不同的觀點(diǎn)，共同討論了今后研究的重點(diǎn)和發(fā)展趨向。誠(chéng)如有學(xué)者在會(huì)議總結(jié)發(fā)言時(shí)所指出的，近年來(lái)江南文化研究越來(lái)越引起中外學(xué)界的關(guān)注，取得了引人注目的成績(jī)，在研究理論和方法方面，也有明顯的進(jìn)步。但同時(shí)也存在著如何進(jìn)一步加強(qiáng)了跨時(shí)代、跨地域、跨學(xué)科研究的問(wèn)題。要突破“江南之江南”的區(qū)域視野，重視從“中國(guó)之江南”、“世界之江南”的角度，來(lái)全面審視、認(rèn)識(shí)和把握有關(guān)現(xiàn)象。本次研討會(huì)應(yīng)是一個(gè)契機(jī)，必將有助于推動(dòng)江南文化研究的不斷深入。本輯《江南文化研究》，系選取此次研討會(huì)的參會(huì)論文和發(fā)言稿編集而成。部分學(xué)者的文稿因已在有關(guān)刊物公開(kāi)發(fā)表，不再選入；有的文稿由于篇幅過(guò)長(zhǎng)或所論主題較泛，也只得忍痛割?lèi)?ài)。在此，謹(jǐn)向有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者表示歉意。感謝華東師范大學(xué)王家范教授、上海師范大學(xué)朱瑞熙教授等學(xué)界前輩對(duì)研討會(huì)的關(guān)心和指導(dǎo)，感謝有關(guān)作者在文稿修訂、校對(duì)過(guò)程中的全力配合，感謝浙江師范大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和人文學(xué)院、社科處對(duì)我們工作的全力支持，感謝中國(guó)歷史研究所、江南文化研究中心的老師和研究生們?yōu)檠杏憰?huì)的成功舉辦以及本輯文集的編輯出版所做的大量事務(wù)性工作。

編輯推薦

《江南文化研究·第4輯》是由學(xué)苑出版社出版的。

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