甘肅古代醫(yī)學(xué)

前言

甘肅是我國華夏文化的發(fā)源地，系孕育我國五千年文明之搖籃，遠(yuǎn)古的大地灣文化、馬家窯文化、齊家文化、半山文化、馬廠文化、辛店文化、寺洼文化、沙井文化等新石器時期文化，以及華夏始祖伏羲、女媧、三黃五帝……都麇集于甘肅大地上。周王朝的先祖就發(fā)祥于甘肅涇河流域，即今慶陽隴東地區(qū)；統(tǒng)一中國的秦始皇先祖就崛起于天水地區(qū)；漢唐時期的絲綢之路成為我國與西方文化、經(jīng)濟(jì)、政治交流的黃金通道?！顿Y治通鑒》贊譽(yù)：“天下稱富庶者無如隴右”。甘肅何以成為我國古文化的發(fā)祥地？應(yīng)該說是豐富的水資源所造就，諸如渭河、涇河、洮河、湟水、馬蓮河、大通河、莊浪河等匯入黃河，穿省而過；白龍江、岷江、西漢水、白江水等流入長江。古人“擇水而棲”，今人云：“一方水土養(yǎng)就一方人”。甘肅是我國人類生息繁衍之地，人杰地靈，不足怪矣。隨著甘肅古文化之崛起和發(fā)展，催生祖國醫(yī)學(xué)之誕生，促進(jìn)祖國醫(yī)學(xué)之發(fā)展，乃是順理成章之事。中醫(yī)之根在甘肅，中醫(yī)之源在甘肅，何人又有異議哉！《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)典籍，中醫(yī)“圣經(jīng)”，祖國醫(yī)學(xué)之圭臬，亦系中醫(yī)四大經(jīng)典名著之一，其作者岐伯系甘肅省慶陽人氏，主要活動地區(qū)亦在隴右，死后葬于慶陽市慶城縣?，F(xiàn)依山而筑“岐伯圣景”，氣勢磅礴?！夺樉募滓医?jīng)》系甘肅國針灸學(xué)開山鼻祖之作，亦是中醫(yī)四大經(jīng)典名著之一，該書即在朝那封筆，其作者皇甫謐為晉代名士，系甘肅省靈臺縣朝那鎮(zhèn)人氏，歿后葬于故土，今建有規(guī)模雄偉的“皇甫謐陵園”和紀(jì)念館。1972年11月甘肅武威市旱灘坡出土漢代醫(yī)簡，是我國古代醫(yī)學(xué)寶藏，其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，令醫(yī)學(xué)界嘆為觀止，為我國最為珍貴的醫(yī)學(xué)文物，現(xiàn)珍藏于甘肅省博物館。敦煌以莫高窟壁畫、雕塑名聞天下，1899年發(fā)現(xiàn)珍藏異寶的藏經(jīng)洞，其中發(fā)現(xiàn)北宋（西夏）前的大量中醫(yī)典籍手抄本，研究者將其命名為“敦煌醫(yī)學(xué)”，在甘肅方興未艾，今建有甘肅“敦煌醫(yī)學(xué)館”。

內(nèi)容概要

《甘肅古代醫(yī)學(xué)》在甘肅省衛(wèi)生廳、甘肅省中醫(yī)藥管理局的倡導(dǎo)下，組織甘肅省研究甘肅古代醫(yī)學(xué)的著名專家、學(xué)者，歷時二年有余.四易其稿完成了《甘肅古代醫(yī)學(xué)》一書。內(nèi)容包括：慶陽岐伯醫(yī)學(xué)（《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究）：武威漢代醫(yī)學(xué)（《武威漢代醫(yī)簡》的研究）：靈臺皇甫謐針灸醫(yī)學(xué)（《黃帝針灸甲乙經(jīng)》的研究）：敦煌醫(yī)學(xué)（敦煌醫(yī)藥殘卷的研究）等內(nèi)容。    甘肅是我國華夏文化的發(fā)源地，系孕育我國五千年文明之搖籃，《資治通鑒》贊譽(yù)：“天下稱富庶者無如隴右”。而甘肅古代醫(yī)學(xué)文化對祖國醫(yī)學(xué)的誕生、?長、壯大有著不可磨滅的功勛?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作者慶陽岐伯、《針灸甲乙經(jīng)》作者靈臺皇甫謐以及武威漢代醫(yī)簡、敦煌藏經(jīng)洞中的大量中醫(yī)典籍抄本，均出自甘肅境內(nèi)。    今天以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，系統(tǒng)地研究整理甘肅古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，是弘揚(yáng)甘肅古代中醫(yī)文化、促進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的上善之舉。

書籍目錄

第一篇 慶陽岐伯與《黃帝內(nèi)經(jīng)》  第一章 岐伯生平傳奇    第一節(jié) 上古天真降奇才    第二節(jié) 拜師學(xué)醫(yī)樹大志    第三節(jié) 懸壺濟(jì)世施恩澤    第四節(jié) 岐黃論經(jīng)興醫(yī)道    第五節(jié) 萬古流芳成大業(yè)  第二章 岐伯醫(yī)學(xué)創(chuàng)舉    第一節(jié) 岐伯與《黃帝內(nèi)經(jīng)》    第二節(jié) 岐伯與《黃帝外經(jīng)》    第三節(jié) 岐伯與其他醫(yī)學(xué)典籍    第四節(jié) 岐伯后世醫(yī)學(xué)傳流  第三章 岐伯鄉(xiāng)籍考    第一節(jié) 概述    第二節(jié) 方志    第三節(jié) 史典    第四節(jié) 遺址    第五節(jié) 姓氏    第六節(jié) 人文歷史    第七節(jié) 方言考    第八節(jié) 軒轅黃帝故里考    第九節(jié) 黃帝與岐伯隴東一帶行跡考    第十節(jié) 岐黃之術(shù)流傳與影響    第十一節(jié) 岐伯故里在慶陽  第四章 《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)價值    第一節(jié) 生命論    第二節(jié) 生命整體論    第三節(jié) 病因論    第四節(jié) 病機(jī)論    第五節(jié) 疾病論    第六節(jié) 診病論    第七節(jié) 治療論    第八節(jié) 養(yǎng)生論    第九節(jié) 陰陽論    第十節(jié) 五行論    第十一節(jié) 解剖論    第十二節(jié) 臟象論    第十三節(jié) 精氣神論    第十四節(jié) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)絡(luò)針灸論  第五章 《黃帝內(nèi)經(jīng)》典籍版本溯源    第一節(jié) 《素問》版本    第二節(jié) 《靈樞》版本    第三節(jié) 《黃帝外經(jīng)》版本第二篇 武威漢代醫(yī)學(xué)  第一章 武威漢代醫(yī)簡的發(fā)現(xiàn)    第一節(jié) 武威旱灘坡墓群簡介    第二節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的出土過程    第三節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的年代考證    第四節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的命名  第二章 武威漢代醫(yī)簡的內(nèi)容    第一節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的原文及注解    第二節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的方藥內(nèi)容及注解  第三章 武威漢代醫(yī)簡的學(xué)術(shù)價值    第一節(jié) 武威漢代醫(yī)簡出土的文獻(xiàn)學(xué)價值    第二節(jié) 武威漢代醫(yī)簡中的文字異寫    第三節(jié) 武威漢代醫(yī)簡為探討《傷寒雜病論》方藥淵源提供證據(jù)    第四節(jié) 廣勤堂本《武威漢代醫(yī)簡》與《居延漢簡》《敦煌漢簡》《傷寒雜病論》等醫(yī)書所載醫(yī)學(xué)內(nèi)容的相關(guān)聯(lián)系    第五節(jié) 武威?代醫(yī)簡的中藥學(xué)成就    第六節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的方劑學(xué)成就    第七節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的內(nèi)科學(xué)成就    第八節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的骨、外科學(xué)成就    第九節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的婦科學(xué)成就    第十節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的男科學(xué)成就    第十一節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的五官科學(xué)成就    第十二節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的針灸學(xué)成就    第十三節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的推拿學(xué)成就    第十四節(jié) 武威漢代醫(yī)簡的護(hù)理學(xué)成就  第四章 武威漢代醫(yī)簡的現(xiàn)代研究進(jìn)展    第一節(jié) 近年來完成與武威漢代醫(yī)簡相關(guān)科研研究概況及專家對科研的評述    第二節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)史專家對武威漢代醫(yī)簡研究的評述    第三節(jié) 武威漢代醫(yī)簡對中國書法的貢獻(xiàn)    第四節(jié) 武威漢代醫(yī)簡所載藥物的品種考證第三篇 靈臺皇甫謐針灸學(xué)第四篇 敦煌醫(yī)學(xué)附篇

章節(jié)摘錄

病，指疾??；證，即證候?！秲?nèi)經(jīng)》中病與證的含義未嚴(yán)格分開。病證是對在一定條件下致病因素作用于機(jī)體，引起人體臟腑氣血功能失調(diào)的病理過程?！秲?nèi)經(jīng)》中有關(guān)病證的記載，內(nèi)容十分豐富，據(jù)粗略統(tǒng)計，所載病證名稱達(dá)三百余個，其中予以專題討論的有咳嗽、痿病、痹病、風(fēng)病、熱病、瘧疾、厥病、消渴、腫脹、癲狂、癰疽、積聚、諸痛等，涉及內(nèi)、外、婦、兒、五官等多門臨床學(xué)科?！秲?nèi)經(jīng)》將一切疾病概括為外感和內(nèi)傷兩大類，外感病是指感受外邪而產(chǎn)生的一類疾病，內(nèi)傷病指情志、飲食、勞逸失度或正氣虛衰等導(dǎo)致臟腑功能失調(diào)的一類疾病。具體來說，又可分為六淫病證、臟腑病證、形體病證、官竅病證等；二是依據(jù)主要癥狀命名，如熱病、咳病等；三是從病機(jī)命名，如痹病、厥病等；四是以病位命名，如頭痛、脅痛、腰背痛等。這些內(nèi)容有許多被后世醫(yī)家所承襲，并沿用至今?！秲?nèi)經(jīng)》中有許多以病癥立篇名的專論，如《咳論》《痹論》《痿論》《厥論》《風(fēng)論》《舉痛論》等，這些專論就該病證的病因病機(jī)、證候分類、疾病轉(zhuǎn)歸、治療原則、護(hù)理保健等作了系統(tǒng)闡述。其中關(guān)于證候分類，采用了臟腑分證、經(jīng)絡(luò)分證、病因分證等方法，這些乃是后世臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、病因辨證的雛型?！秲?nèi)經(jīng)》關(guān)于病癥的理論，反映了《內(nèi)經(jīng)》時代的臨床水平，也為后世臨床學(xué)科的發(fā)展開拓了先河。8.診法診法即診斷疾病的方法?！秲?nèi)經(jīng)》診法的內(nèi)容包括望、聞、問、切四診，其中對望色和切脈的論述尤為詳細(xì)，有很大的實用價值。望診方面，通過觀察面部色澤變化的善惡，可以推斷五臟疾病及其預(yù)后；通過望形體姿態(tài)，可以測知體質(zhì)的強(qiáng)弱和疾病的輕重?！端貑枴っ}要精微論》指出：“精明五色者，氣之華也”。凡色澤明潤含蓄，是臟腑精氣充足的表現(xiàn)；色澤枯槁晦暗，是臟腑精氣衰弱的征象?！鹅`樞·通天》介紹了陰陽五態(tài)人的形體特征，進(jìn)而反映了各種體質(zhì)的特點。切診方面，著重對脈診作了較為詳細(xì)的闡述。診脈的方法有遍診脈法、三部九候診斷法，人迎寸口脈診法以及寸口脈診法等?！秲?nèi)經(jīng)》還發(fā)明用健康人的呼吸來測定病人脈搏遲速的診斷方法，所謂“常以不病調(diào)病人”。對寸口脈診的原理，20余種脈象的主病，“真藏脈”的脈象特證和預(yù)后，以及診脈的注意點等作了較系統(tǒng)的闡述。《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)診察疾病必須“四診合參”。《靈樞·氣臟腑病形》說：“見其色，知其病，命日明；按其脈，知其病，命日神；問其病，知其處，命日工……故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。”《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：“善診者，察色按脈，先別陰陽。審清濁而知部分，視喘息、聽音聲而知所苦，觀權(quán)衡規(guī)矩而知病所主，按尺寸、觀浮沉滑澀而知病所生。以治無過，以診則不失矣?！眱啥挝淖侄紡?qiáng)調(diào)望、聞、問、切四診綜合應(yīng)用，才能作出正確的診斷，所謂“能合色脈，可以萬全”。

編輯推薦

《甘肅古代醫(yī)學(xué)》是由學(xué)苑出版社出版的。

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