西部人文資源考察實錄

內(nèi)容概要

“西部人文資源研究叢書”，是由國家重點課題“西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國家提出西部大開發(fā)的第二年，由費(fèi)孝通先生提出，中國藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念，是費(fèi)孝通先生在課題立項時提出來的。他指出：“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù)，是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這么說：人類通過文化的創(chuàng)造，留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源?！币簿褪钦f，人文資源是人類的文化積累和文化創(chuàng)造，它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認(rèn)識，卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在，當(dāng)某種存在物沒有同一定社會活動目標(biāo)聯(lián)系在一起的時候，它是遠(yuǎn)離人類活動的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺產(chǎn)，只是靜態(tài)地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實生活沒有聯(lián)系時，其只能稱為遺產(chǎn)，不能稱為資源，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實生活和社會活動及社會的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱為資源。

作者簡介

方李莉，1996年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)，獲博士學(xué)位。同年被錄取到北京大學(xué)社會學(xué)、人類學(xué)研究所做博士后，1998年出站到中國藝術(shù)研究院工作至今?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會委員。兼任中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會會長，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員，北京市人民代表大會常務(wù)委員會科技文化教育專門委員會委員。出版有《新工藝文化論——人類造物大趨勢》、  《傳統(tǒng)與變遷——景德鎮(zhèn)新舊民窯業(yè)田野考察》等專著近1 0部，發(fā)表有《文化生態(tài)失衡的提出》、《誰擁有文化解釋的權(quán)力》、  《走向田野的藝術(shù)人類學(xué)研究》等80余篇。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

插圖：四、擔(dān)憂與困惑通過考察發(fā)現(xiàn)，目前，西藏地區(qū)的傳統(tǒng)手工金屬工藝，還沒有在新時代中消失的危機(jī)感，但這并不表明沒有擔(dān)憂與困惑，這種擔(dān)憂是隱形的，是考察者與被考察者共同擔(dān)心的問題。如：有的金屬工匠家族中，已沒有男孩子來繼承此手藝，因為大多孩子在讀書，讀書就要上大學(xué)，有些孩子還上了內(nèi)地的大學(xué)，根本不會回來再學(xué)金屬制作手藝，這是有些金屬工匠擔(dān)憂困惑的事情。還有一些學(xué)習(xí)不好，甚至不愛學(xué)習(xí)的孩子，父母帶領(lǐng)著他們到金屬工匠師傅家拜這師，希望自己的孩子學(xué)一門手藝，以后可以自謀生活，但由于學(xué)習(xí)艱苦，一些孩子學(xué)不了幾天就回家了，這樣的孩子也是金屬工匠師傅們最頭疼的事情。隨著西藏的開放與交通狀況的不斷改善，外來金屬工匠藝人們到藏區(qū)來謀生的已有很多，金屬工匠之間的競爭也日趨激烈。交貨期快，價格便宜，越來越被貨主們所看重。隨之而來的便是工藝質(zhì)量與藝術(shù)性的下降。面對此景，藏族金屬工匠們也有所擔(dān)憂與不滿。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，外來技術(shù)與新技術(shù)的到來也是藏族金屬工匠們所重視的問題。利用新技術(shù)，也就意味著對傳統(tǒng)手工技術(shù)的放棄，有些新技術(shù)的利用是合理的、進(jìn)步的，并不影響傳統(tǒng)技術(shù)的發(fā)揮與藝術(shù)性的掌握，但有些新技術(shù)也許就沒有傳統(tǒng)手工技術(shù)的細(xì)膩與深入，這一點外行人也許看不出來，但久而久之也許會喪失民族傳統(tǒng)手工藝的特色。這一點現(xiàn)在還不明顯，也許是應(yīng)注意的問題。藏族的金屬手工藝是我國民族文化中一種獨(dú)具特色的民族藝術(shù)，是藏族人民的驕傲。如何使其保持傳統(tǒng)特色，如何使其大放異彩，應(yīng)當(dāng)在其還沒有完全變化、沒有消失之前，予以重視。

后記

一個多月的采訪工作結(jié)束了，在與藏族手工藝人接觸的過程中我有很深的體會，這種體會來自藏族人民的質(zhì)樸之情、虔誠之心，來自他們對生活的自然態(tài)度。在他們看來，任何手藝技術(shù)都是日常生活的一部分，雖說是一種生存的手段，但更是一種完成心靈追求的路徑，我采訪的每一位藏族手工藝人都有一個共有的特點，這便是他們生活圍繞的中心——對佛的敬拜與追求。藏族的金屬工匠在每日的敲打聲中默默地行著人生之路，對宗教的虔誠之心體現(xiàn)在他們所從事的手藝當(dāng)中。生存、生活、追求，在他們那里得到完美的結(jié)合，現(xiàn)實與理想，物質(zhì)與精神，在一片金屬的敲打聲中融化為一體。

編輯推薦

《西部人文資源考察實錄》為西部人文資源研究叢書之一。

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