西部人文資源論壇文集

內(nèi)容概要

“西部人文資源研究叢書”，是由國家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國家提出西部大開發(fā)的第二年，由費(fèi)孝通先生提出，中國藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行，并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念，是費(fèi)孝通先生在課題立項(xiàng)時(shí)提出來的。他指出：“人文資源是人類從最早的文明開始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù)，是我們老祖宗留給我們的財(cái)富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這么說：人類通過文化的創(chuàng)造，留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，就叫人文資源。”也就是說，人文資源是人類的文化積累和文化創(chuàng)造，它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認(rèn)識(shí)，卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在，當(dāng)某種存在物沒有同一定社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)聯(lián)系在一起的時(shí)候，它是遠(yuǎn)離人類活動(dòng)的自在之物，并非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺產(chǎn)，只是靜態(tài)地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實(shí)生活沒有聯(lián)系時(shí)，其只能稱為遺產(chǎn)，不能稱為資源，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱為資源。

作者簡(jiǎn)介

方李莉，1996年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)，獲博士學(xué)位。同年被錄取到北京大學(xué)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究所做博士后，1998年出站到中國藝術(shù)研究院工作至今?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師，中國藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。兼任中

書籍目錄

編者的話西部開發(fā)中的人文思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展  ——以西部民間文藝為例中國西部人文資源與西部民問文化的再生產(chǎn)西部戰(zhàn)略開發(fā)的文化思考：歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)展西部少數(shù)民族文化的意義和建議以手工生產(chǎn)方式主導(dǎo)西部大開發(fā)  ——關(guān)于西部大開發(fā)主體發(fā)展模式的建議哈薩克游牧文化生存的全球化意義西部開發(fā)：“旅行”中的社會(huì)變遷甘青寧三省(區(qū))文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的考察報(bào)告挽弓當(dāng)挽強(qiáng)  ——就社火與廟會(huì)談西部人文資源環(huán)境保護(hù)中的一些認(rèn)識(shí)問題習(xí)俗的復(fù)歸與變異  ——關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化變遷的田野調(diào)查多重力量制衡中的廣西民族文化資源保護(hù)與開發(fā)經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的侗族原生文化：保護(hù)和利用青海土族文化藝術(shù)旅游資源的開發(fā)設(shè)想六盤山地區(qū)民俗文化旅游開發(fā)思考云南宗教文化資源的保護(hù)、開發(fā)與利用現(xiàn)代化的碰撞與少數(shù)民族文化生態(tài)保護(hù)論西部戲曲資源的保護(hù)和利用西部少數(shù)民族曲藝資源值得珍視論回族《宴席舞》的式微論陜北民問舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化的特征敦煌舞蹈壁畫研究東鄉(xiāng)族小經(jīng)文“拜提”的人文資源價(jià)值新疆俄羅斯族信仰的宗教與現(xiàn)狀西藏傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的環(huán)境保護(hù)因素走近營盤世界民族之魂文化巨帙  ——三川土族納頓縱橫談后記

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