中國古典戲曲劇目導(dǎo)讀

前言

在世界戲劇藝術(shù)之林中，中國戲曲獨(dú)樹一幟，以其鮮明的民族特征和深厚的文化底蘊(yùn)令人驚嘆。它在長期的發(fā)展過程中，始終與廣大群眾保持著緊密的精神聯(lián)系，具有廣泛的群眾性，不僅是大眾最主要的文化娛樂形式，也是培育優(yōu)秀民族精神的重要根源。中國戲曲積淀著民族的文化心理、道德觀念和審美意識(shí)，是我國燦爛的古代文化中重要的組成部分。關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、洪舁、孔尚任等人的杰作，與屈原、李白、杜甫、蘇東坡、曹雪芹等人的經(jīng)典之作一樣，同為我國民族文化寶庫中的璀璨明珠。近代以來在地方戲廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上舞臺(tái)藝術(shù)勃興，經(jīng)過歷代藝人、文人的反復(fù)磨礪，錘煉出大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和許多杰出藝人，京劇是其集大成者。20世紀(jì)中葉以降，在“百花齊放、推陳出新”的方針指引下，廣大戲曲工作者進(jìn)行了卓有成效的戲曲改革工作，無論在整理改編傳統(tǒng)劇目方面，還是在新編古代戲和現(xiàn)代戲方面，都取得了巨大的成就，田漢、歐陽予倩等大批當(dāng)代作家創(chuàng)作了許多思想上藝術(shù)上都超越了前人的優(yōu)秀作品，具有鮮明的時(shí)代特征，成為社會(huì)主義文化中不可或缺的部分?，F(xiàn)代戲的日趨成熟，為我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展開拓了一條無限光明寬闊的道路，這是新時(shí)代的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)。話劇雖然是從外國引進(jìn)，但在近百年的發(fā)展中，逐步與中國的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，同樣形成鮮明的民族特征，成為中國觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，產(chǎn)生了郭沫若、田漢、老舍、曹禺等創(chuàng)作大家和大量經(jīng)典的、優(yōu)秀的作品。學(xué)習(xí)、研究我國戲劇的優(yōu)秀成果，對(duì)于弘揚(yáng)民族藝術(shù)、振奮民族精神，有著重要意義。特別是在今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，西方文化以其強(qiáng)勢如潮水般涌來，如何堅(jiān)守和維護(hù)民族賴以安身立命的文化根基，更有著緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。但是，倡導(dǎo)民族戲劇和弘揚(yáng)民族文化，并非盲目排外，恰恰相反，是以海納百川的胸懷、放眼全球的目光，廣采博收，取精用宏，為我所用。事實(shí)上，中國戲劇具有開放性、包容性的特征和傳統(tǒng)，在廣泛吸收營養(yǎng)的過程中不斷完善和發(fā)展。

內(nèi)容概要

《中西名劇導(dǎo)讀》共選中西舞臺(tái)演出劇本80個(gè)。其中戲曲劇本60個(gè)，中西話劇劇本20個(gè)。編選原則以時(shí)間為縱線，上承古代，側(cè)重近現(xiàn)代，兼顧名家名作以及主要的劇本文學(xué)風(fēng)格流派。除此之外，近現(xiàn)代戲曲作品兼顧主要?jiǎng)》N；中國話劇以1949年前為選本的時(shí)間范圍，惟難舍老舍先生傳世名作《茶館》，故破例入選。     本書為《中國古典戲曲劇目導(dǎo)讀》之二，收錄了《桃花扇》、《長生殿》、《風(fēng)箏誤》、《清忠譜》、《玉簪記》、《浣紗記》等明清傳奇劇本，并請(qǐng)專家進(jìn)行了注釋，撰寫了導(dǎo)讀。4

書籍目錄

傳奇《浣紗記》傳奇《玉簪記》傳奇《清忠譜》傳奇《風(fēng)箏誤》傳奇《桃花扇》傳奇《長生殿》后記

章節(jié)摘錄

梁辰魚《浣紗記》是明代昆山腔最早的舞臺(tái)劇作，在戲曲史上具有重要地位。梁辰魚，字伯龍，號(hào)少白，別署仇池外史。生于明正德十四年（1519），卒于萬歷十九年（1591）。江蘇昆山人。先世為昆山望族，到他父輩，家境已漸衰落。他平生任俠好游，不甘受科舉束縛，只以例貢為太學(xué)生。他好聲樂、善度曲，粗通音律。嘉靖時(shí)，昆山腔經(jīng)曲家魏良輔等革新，清柔悅耳，用于散曲清唱，稱為“水磨調(diào)”。梁辰魚《浣紗記》正是最早將革新后的昆山腔搬上劇壇，并使之迅速傳播開來，以成功的藝術(shù)實(shí)踐擴(kuò)大了昆山腔的影響。梁辰魚為人風(fēng)流倜儻、落拓不羈，詞曲方面頗有造詣。當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王世禎、李攀龍以及曲家張鳳翼、屠隆、潘之恒等，均曾與之交游唱和。他平生雖多慷慨憂生之感，但壯志難酬，落魄以終。作品除《浣紗記》外，還有雜劇《紅線女》、《紅綃》（已佚），散曲集《江東白苧》和《鹿城詩集》。《浣紗記》取材于《史記·吳越世家》及東漢趙曄《吳越春秋》，將春秋時(shí)吳越爭斗的歷史與有關(guān)西施的傳說巧妙地組織在一起，通過藝術(shù)形象，揭示兩國興衰成敗的歷史教訓(xùn)。吳王夫差恃強(qiáng)凌弱，去賢親佞，重用奸邪的伯豁，迫害忠心耿直的伍子胥，終于招致亡國殺身之禍。越國君臣則是發(fā)憤圖強(qiáng)，取得復(fù)國滅吳的勝利。作品歌頌范蠡等忠臣謀士，并且通過對(duì)比，描寫了伍子胥與范蠡的不同遭遇。他們都是楚國人。伍子胥為報(bào)父兄大仇，背楚投吳，一味孤忠，不知通變，落得悲劇下場。范蠡游宦來越，能洞悉禍機(jī)，功成身退，安排頗具深意?！洞竺髀伞分?，明文禁止戲劇中扮演帝王后妃、先圣先賢。《浣紗記》中，不僅吳王夫差和伯豁丑態(tài)畢露，是被嘲弄、鞭撻的對(duì)象，就是勾踐夫婦、先圣孔子，也遭到譏諷和褻瀆。作品閃爍著市民思想的光彩。嘉靖時(shí)，明朝統(tǒng)治日趨腐朽。權(quán)臣嚴(yán)嵩父子和宦官勾結(jié)，把持朝政，迫害忠良，排斥異己。東南沿海，倭寇不斷騷擾，西北的俺答汗，直逼京師。內(nèi)憂外困，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部革新與保守、忠與奸的斗爭，也極為尖銳和復(fù)雜。

后記

五年前，當(dāng)我將多年要編一套《中西名劇導(dǎo)讀》教材的想法告訴身邊的朋友和專家領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，得到了眾多的支持和鼓勵(lì)，但也有反對(duì)的意見。支持和鼓勵(lì)者認(rèn)為，將中國戲曲古典作品與近現(xiàn)代不同劇種的優(yōu)秀作品，和中西話劇、歌劇的優(yōu)秀作品納入一體的編法還是第一次；由文本向舞臺(tái)藝術(shù)本體延伸的想法和作法是可取的；對(duì)于拓展研究生的藝術(shù)視野，樹立戲曲藝術(shù)的主體意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)演劇文化必要的尊重與信心是有幫助的。反對(duì)者則從現(xiàn)實(shí)的角度認(rèn)為：架構(gòu)過于宏大，研究生在一定的時(shí)間內(nèi)完成如此大的閱讀量并進(jìn)入深層思考，是不現(xiàn)實(shí)的；作家、版權(quán)，以及現(xiàn)行的項(xiàng)目財(cái)務(wù)規(guī)定等一系列問題，都是制約本想法難以實(shí)現(xiàn)的障礙……總之，這是一項(xiàng)出力不討好的工作。善意的提醒有助于深入的思考，在幾經(jīng)調(diào)研和討論之后，放棄了將歌劇文本納人本書的設(shè)想，同時(shí)，也縮小了原有所選劇目的規(guī)模和范圍。在幾位學(xué)術(shù)顧問的幫助下，很快確定了人選劇目及劇目導(dǎo)讀撰寫人員名單。與作家聯(lián)系版權(quán)授權(quán)工作也隨后展開。五年來，為了聯(lián)系有關(guān)作者及其親屬，除了我們自己通過各種渠道聯(lián)系外，也曾煩請(qǐng)相關(guān)機(jī)構(gòu)人員幫助聯(lián)絡(luò)，目前，聯(lián)系到了大部分劇作者及其親屬，但仍有一小部分作家由于過世已久或工作變動(dòng)，失去了聯(lián)系的方式，至今還有一部分劇作家和譯者未能聯(lián)系上。隨著工作的深入，也由于參與工作人員還身兼他職，因此，聯(lián)系工作的難度超出了想象……

編輯推薦

《中國古典戲曲劇目導(dǎo)讀(2)》：中西名劇導(dǎo)讀。

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