中西話劇劇目導(dǎo)讀

前言

在世界戲劇藝術(shù)之林中，中國(guó)戲曲獨(dú)樹(shù)一幟，以其鮮明的民族特征和深厚的文化底蘊(yùn)令人驚嘆。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，始終與廣大群眾保持著緊密的精神聯(lián)系，具有廣泛的群眾陛，不僅是大眾最主要的文化娛樂(lè)形式，也是培育優(yōu)秀民族精神的重要根源。中國(guó)戲曲積淀著民族的文化心理、道德觀念和審美意識(shí)，是我國(guó)燦爛的古代文化中重要的組成部分。關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、洪舁、孔尚任等人的杰作，與屈原、李白、杜甫、蘇東坡、曹雪芹等人的經(jīng)典之作一樣，同為我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。近代以來(lái)在地方戲廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上舞臺(tái)藝術(shù)勃興，經(jīng)過(guò)歷代藝人、文人的反復(fù)磨礪，錘煉出大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和許多杰出藝人，京劇是其集大成者。20世紀(jì)中葉以降，在“百花齊放、推陳出新”的方針指引下，廣大戲曲工作者進(jìn)行了卓有成效的戲曲改革工作，無(wú)論在整理改編傳統(tǒng)劇目方面，還是在新編古代戲和現(xiàn)代戲方面，都取得了巨大的成就，田漢、歐陽(yáng)予倩等大批當(dāng)代作家創(chuàng)作了許多思想上藝術(shù)上都超越了前人的優(yōu)秀作品，具有鮮明的時(shí)代特征，成為社會(huì)主義文化中不可或缺的部分。現(xiàn)代戲的日趨成熟，為我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了一條無(wú)限光明寬闊的道路，這是新時(shí)代的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)。話劇雖然是從外國(guó)引進(jìn)，但在近百年的發(fā)展中，逐步與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，同樣形成鮮明的民族特征，成為中國(guó)觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，產(chǎn)生了郭沫若、田漢、老合、曹禺等創(chuàng)作大家和大量經(jīng)典的、優(yōu)秀的作品。學(xué)習(xí)、研究我國(guó)戲劇的優(yōu)秀成果，對(duì)于弘揚(yáng)民族藝術(shù)、振奮民族精神，有著重要意義。特別是在今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，西方文化以其強(qiáng)勢(shì)如潮水般涌來(lái)，如何堅(jiān)守和維護(hù)民族賴以安身立命的文化根基，更有著緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。但是，倡導(dǎo)民族戲劇和弘揚(yáng)民族文化，并非盲目排外，恰恰相反，是以海納百川的胸懷、放眼全球的目光，廣采博收，取精用宏，為我所用。事實(shí)上，中國(guó)戲劇具有開(kāi)放性、包容性的特征和傳統(tǒng)，在廣泛吸收營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中不斷完善和發(fā)展。

內(nèi)容概要

《中西名劇導(dǎo)讀》共選中西舞臺(tái)演出劇本80個(gè)。其中戲曲劇本60個(gè)，中西話劇劇本20個(gè)。編選原則以時(shí)間為縱線，上承古代，側(cè)重近現(xiàn)代，兼顧名家名作以及主要的劇本文學(xué)風(fēng)格流派。除此之外，近現(xiàn)代戲曲作品兼顧主要?jiǎng)》N；中國(guó)話劇以1949年前為選本的時(shí)間范圍，惟難舍老舍先生傳世名作《茶館》，故破例入選。     本書為《中西話劇劇目導(dǎo)讀》之二，收錄了《羅斯莫莊》《闖入者》《櫻桃園》《鬼魂奏鳴曲》《推銷員之死》等西方經(jīng)典話劇劇本，并請(qǐng)專家進(jìn)行了注釋，撰寫了導(dǎo)讀。

書籍目錄

培爾·金特羅斯莫莊闖入者櫻桃園鬼魂奏鳴曲瓊斯皇六個(gè)尋找作者的劇中人推銷員之死后記

章節(jié)摘錄

挪威戲劇家易卜生（1828-1906）是最早被介紹到中國(guó)的西方戲劇家之一。從“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)文化界就出現(xiàn)了大量關(guān)于易卜生的譯著和介紹文章，其《玩偶之家》等劇也被搬演到舞臺(tái)，娜拉等劇中角色還成了當(dāng)時(shí)家喻戶曉的人物，影響了當(dāng)時(shí)的一代人。1918年，《新青年》推出了“易卜生專號(hào)”，贊譽(yù)他是“歐洲近代第一大文豪”，并有了“易卜生主義”之說(shuō)。在中國(guó)話劇發(fā)展的進(jìn)程中，好像還沒(méi)有哪個(gè)戲劇家的影響能超過(guò)易卜生。從1849年左右創(chuàng)作第一部劇作《凱蒂琳》，到1899年完成《當(dāng)我們死人醒來(lái)的時(shí)候》，在整整50年問(wèn)的時(shí)間里，易卜生總共創(chuàng)作出了25部劇作，可以大致把這些作品分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段從1849年到1868年之前，這一時(shí)期的主要作品是歷史劇和哲理劇，它們大都充滿了浪漫主義的激情，富于幻想，沖突尖銳，代表作為詩(shī)劇《布朗德》和《培爾·金特》。第二階段是從1869年到1883年，這一時(shí)期易卜生的創(chuàng)作領(lǐng)域由民族歷史神話傳說(shuō)轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，風(fēng)格呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義特色，代表作為《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》。第三階段從1884年到1899年，這一時(shí)期的作品有濃厚的象征主義色彩，人生哲學(xué)與戲劇人物心理的剖析進(jìn)一步深化，期間易卜生共寫了《野鴨》、《羅斯莫莊》、《建筑師》和《當(dāng)我們死人醒來(lái)的時(shí)候》等8個(gè)劇本。實(shí)際上，我們只是出于分析上的方便才人為地把易卜生的戲劇創(chuàng)作分為以上三個(gè)階段。易卜生從一開(kāi)始走上戲劇創(chuàng)作到完成最后一部作品，始終有一個(gè)共同的主題貫穿其中，那就是力圖通過(guò)個(gè)體精神的歷煉以通達(dá)“絕對(duì)”和“完美”的路途。通觀他的作品可以看到，兩種感情上的氣質(zhì)形成了易卜生這個(gè)人：一種是想逃避他生養(yǎng)之地黑暗壓抑的困境的要求，另一種是想走進(jìn)并擁抱光明的自由王國(guó)的強(qiáng)烈欲望。這種永不休止的沖突和不能自拔的痛苦，由易卜生的內(nèi)心一直涌動(dòng)到他的筆端，滲透在他的每部作品和每個(gè)主要人物之中。而其作品風(fēng)格和題材的差異，僅是這種沖突和痛苦在不同時(shí)期的表現(xiàn)而已。

后記

五年前，當(dāng)我將多年要編一套《中西名劇導(dǎo)讀》教材的想法告訴身邊的朋友和專家領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，得到了眾多的支持和鼓勵(lì)，但也有反對(duì)的意見(jiàn)。支持和鼓勵(lì)者認(rèn)為，將中國(guó)戲曲古典作品與近現(xiàn)代不同劇種的優(yōu)秀作品，和中西話劇、歌劇的優(yōu)秀作品納入一體的編法還是第一次；由文本向舞臺(tái)藝術(shù)本體延伸的想法和作法是可取的；對(duì)于拓展研究生的藝術(shù)視野，樹(shù)立戲曲藝術(shù)的主體意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)演劇文化必要的尊重與信心是有幫助的。反對(duì)者則從現(xiàn)實(shí)的角度認(rèn)為：架構(gòu)過(guò)于宏大，研究生在一定的時(shí)間內(nèi)完成如此大的閱讀量并進(jìn)入深層思考，是不現(xiàn)實(shí)的；作家、版權(quán)，以及現(xiàn)行的項(xiàng)目財(cái)務(wù)規(guī)定等一系列問(wèn)題，都是制約本想法難以實(shí)現(xiàn)的障礙……總之，這是一項(xiàng)出力不討好的工作。善意的提醒有助于深入的思考，在幾經(jīng)調(diào)研和討論之后，放棄了將歌劇文本納人本書的設(shè)想，同時(shí)，也縮小了原有所選劇目的規(guī)模和范圍。在幾位學(xué)術(shù)顧問(wèn)的幫助下，很快確定了人選劇目及劇目導(dǎo)讀撰寫人員名單。與作家聯(lián)系版權(quán)授權(quán)工作也隨后展開(kāi)。五年來(lái)，為了聯(lián)系有關(guān)作者及其親屬，除了我們自己通過(guò)各種渠道聯(lián)系外，也曾煩請(qǐng)相關(guān)機(jī)構(gòu)人員幫助聯(lián)絡(luò)，目前，聯(lián)系到了大部分劇作者及其親屬，但仍有一小部分作家由于過(guò)世已久或工作變動(dòng)，失去了聯(lián)系的方式，至今還有一部分劇作家和譯者未能聯(lián)系上。

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