中西話劇劇目導(dǎo)讀

前言

在世界戲劇藝術(shù)之林中，中國(guó)戲曲獨(dú)樹一幟，以其鮮明的民族特征和深厚的文化底蘊(yùn)令人驚嘆。它在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，始終與廣大群眾保持著緊密的精神聯(lián)系，具有廣泛的群眾陛，不僅是大眾最主要的文化娛樂形式，也是培育優(yōu)秀民族精神的重要根源。中國(guó)戲曲積淀著民族的文化心理、道德觀念和審美意識(shí)，是我國(guó)燦爛的古代文化中重要的組成部分。關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、洪舁、孔尚任等人的杰作，與屈原、李白、杜甫、蘇東坡、曹雪芹等人的經(jīng)典之作一樣，同為我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。近代以來在地方戲廣泛發(fā)展的基礎(chǔ)上舞臺(tái)藝術(shù)勃興，經(jīng)過歷代藝人、文人的反復(fù)磨礪，錘煉出大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目和許多杰出藝人，京劇是其集大成者。20世紀(jì)中葉以降，在“百花齊放、推陳出新”的方針指引下，廣大戲曲工作者進(jìn)行了卓有成效的戲曲改革工作，無(wú)論在整理改編傳統(tǒng)劇目方面，還是在新編古代戲和現(xiàn)代戲方面，都取得了巨大的成就，田漢、歐陽(yáng)予倩等大批當(dāng)代作家創(chuàng)作了許多思想上藝術(shù)上都超越了前人的優(yōu)秀作品，具有鮮明的時(shí)代特征，成為社會(huì)主義文化中不可或缺的部分?，F(xiàn)代戲的日趨成熟，為我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展開拓了一條無(wú)限光明寬闊的道路，這是新時(shí)代的一個(gè)最鮮明的特點(diǎn)。話劇雖然是從外國(guó)引進(jìn)，但在近百年的發(fā)展中，逐步與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，同樣形成鮮明的民族特征，成為中國(guó)觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，產(chǎn)生了郭沫若、田漢、老合、曹禺等創(chuàng)作大家和大量經(jīng)典的、優(yōu)秀的作品。學(xué)習(xí)、研究我國(guó)戲劇的優(yōu)秀成果，對(duì)于弘揚(yáng)民族藝術(shù)、振奮民族精神，有著重要意義。特別是在今天全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，西方文化以其強(qiáng)勢(shì)如潮水般涌來，如何堅(jiān)守和維護(hù)民族賴以安身立命的文化根基，更有著緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。但是，倡導(dǎo)民族戲劇和弘揚(yáng)民族文化，并非盲目排外，恰恰相反，是以海納百川的胸懷、放眼全球的目光，廣采博收，取精用宏，為我所用。事實(shí)上，中國(guó)戲劇具有開放性、包容性的特征和傳統(tǒng)，在廣泛吸收營(yíng)養(yǎng)的過程中不斷完善和發(fā)展。

內(nèi)容概要

《中西名劇導(dǎo)讀》共選中西舞臺(tái)演出劇本80個(gè)。其中戲曲劇本60個(gè)，中西話劇劇本20個(gè)。編選原則以時(shí)間為縱線，上承古代，側(cè)重近現(xiàn)代，兼顧名家名作以及主要的劇本文學(xué)風(fēng)格流派。除此之外，近現(xiàn)代戲曲作品兼顧主要?jiǎng)》N；中國(guó)話劇以1949年前為選本的時(shí)間范圍，惟難舍老舍先生傳世名作《茶館》，故破例入選。     本書為《中西話劇劇目導(dǎo)讀》之三，收錄了《老婦還鄉(xiāng)》《獲虎之夜》《雷雨》《虎符》《茶館》等中西經(jīng)典話劇劇本，并請(qǐng)專家進(jìn)行了注釋，撰寫了導(dǎo)讀。

書籍目錄

等待戈多老婦還鄉(xiāng)獲虎之夜雷雨虎符茶館后記

章節(jié)摘錄

1906年4月13日出生于愛爾蘭一個(gè)新教家庭，1927年畢業(yè)于愛爾蘭三一學(xué)院，1928年到巴黎高等師范學(xué)院任講師，1932年起先后在法國(guó)、愛爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游。約于1937年，貝克特在巴黎街頭被一陌生人莫名其妙地捅了一刀（刺穿肺部），切身感受到人生世相之荒誕。二戰(zhàn)期間，貝克特為避禍隱居鄉(xiāng)村，在一農(nóng)場(chǎng)當(dāng)雇工；戰(zhàn)后回到巴黎，潛心創(chuàng)作，陸續(xù)推出一系列有影響的小說和戲劇作品。其代表作《等待戈多》1952年發(fā)表，1953年1月5日在巴黎巴比倫劇場(chǎng)首演，引起轟動(dòng)，接著創(chuàng)下連演400多場(chǎng)的記錄。后來此劇被譯成20多種文字，在從西方到東方的20多個(gè)國(guó)家上演，引起連續(xù)不斷的巨大反響，成為二戰(zhàn)后西方戲劇的一大奇觀。1969年，貝克特“因他那具有新奇形式的小說和戲劇作品使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作為荒誕派戲劇的一部經(jīng)典性作品，《等待戈多》自問世以來一直像個(gè)謎一樣誘使人們?nèi)プ龇N種探討與闡釋。戈多是誰(shuí)？等待何為？半個(gè)世紀(jì)以來眾說紛紜，莫衷一是。貝克特本人曾說“該劇竭力避免明確界定。”馬丁·艾斯林在《荒誕派戲劇》一書中也說：“通過確定戈多的身份以便設(shè)法實(shí)現(xiàn)清楚而肯定的闡釋，到進(jìn)行批評(píng)性分析，其愚蠢性恰如刮掉倫勃朗一幅油畫上的油彩以便發(fā)現(xiàn)隱沒在畫上明暗后面的清晰的輪廓線一般無(wú)二。”可是，他自己經(jīng)過一番探析后得出結(jié)論說：“通過貝克特本人提供的證據(jù)及劇本本身，看來可以清楚地確定的是，《等待戈多》寫的是通過恩賜的作用而希望獲得拯救。”真可謂知其不可說而說之。由此，我們每個(gè)讀者也不妨從自己的觀劇體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)之作出自己的理解或闡釋。《等待戈多》一劇沒有曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，但有它獨(dú)特的戲劇情境。幕啟，展現(xiàn)在觀眾面前的場(chǎng)景是：“鄉(xiāng)間一條路。一棵樹。黃昏。愛斯特拉岡坐在一個(gè)低土墩上脫靴子?！苯又?，弗拉季米爾過來和他閑扯。

后記

五年前，當(dāng)我將多年要編一套《中西名劇導(dǎo)讀》教材的想法告訴身邊的朋友和專家領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，得到了眾多的支持和鼓勵(lì)，但也有反對(duì)的意見。支持和鼓勵(lì)者認(rèn)為，將中國(guó)戲曲古典作品與近現(xiàn)代不同劇種的優(yōu)秀作品，和中西話劇、歌劇的優(yōu)秀作品納入一體的編法還是第一次；由文本向舞臺(tái)藝術(shù)本體延伸的想法和作法是可取的；對(duì)于拓展研究生的藝術(shù)視野，樹立戲曲藝術(shù)的主體意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)演劇文化必要的尊重與信心是有幫助的。反對(duì)者則從現(xiàn)實(shí)的角度認(rèn)為：架構(gòu)過于宏大，研究生在一定的時(shí)間內(nèi)完成如此大的閱讀量并進(jìn)入深層思考，是不現(xiàn)實(shí)的；作家、版權(quán)，以及現(xiàn)行的項(xiàng)目財(cái)務(wù)規(guī)定等一系列問題，都是制約本想法難以實(shí)現(xiàn)的障礙……總之，這是一項(xiàng)出力不討好的工作。善意的提醒有助于深入的思考，在幾經(jīng)調(diào)研和討論之后，放棄了將歌劇文本納人本書的設(shè)想，同時(shí)，也縮小了原有所選劇目的規(guī)模和范圍。在幾位學(xué)術(shù)顧問的幫助下，很快確定了人選劇目及劇目導(dǎo)讀撰寫人員名單。與作家聯(lián)系版權(quán)授權(quán)工作也隨后展開。五年來，為了聯(lián)系有關(guān)作者及其親屬，除了我們自己通過各種渠道聯(lián)系外，也曾煩請(qǐng)相關(guān)機(jī)構(gòu)人員幫助聯(lián)絡(luò)，目前，聯(lián)系到了大部分劇作者及其親屬，但仍有一小部分作家由于過世已久或工作變動(dòng)，失去了聯(lián)系的方式，至今還有一部分劇作家和譯者未能聯(lián)系上。

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