傷寒論條辨

前言

　　學(xué)苑出版社已將影宋本《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》（清代御醫(yī)薛福長批閱句讀）刊行于世，今又將《傷寒論注十人書》出版，此實(shí)為中醫(yī)學(xué)界之興事也。余不才，曾在北京中醫(yī)藥大學(xué)傷寒論教研室任教二十余年，從事中醫(yī)臨床四十余年，對醫(yī)圣之書略曉一二，受益頗多。值此之際，不揣冒昧，贅言幾句，與同道共勉。　　《尚書》言：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳，言大道也。余謂《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、東漢末年張仲景著《傷寒雜病論》言醫(yī)之大道也。后世學(xué)者將此三書尊為中醫(yī)學(xué)之經(jīng)典，崇仲景謂醫(yī)圣，恰當(dāng)至極也。仲景在其大論中，創(chuàng)六經(jīng)辨證之法，將疾病系統(tǒng)化分類定位：總攝八綱，寓衛(wèi)氣營血及臟腑經(jīng)絡(luò)辨證之端倪以定性；撰用《黃帝內(nèi)經(jīng)》之理、《神農(nóng)本草經(jīng)》之藥用，集中醫(yī)理法方藥之大成，開中醫(yī)辨證論治之先河。大論中有方百一十三首（佚一方，實(shí)存百一十二首），劑型上有湯、丸、散等之分，方藥上有隨證加減變化之異，兼詳明煎服方法及治禁，實(shí)為方書之祖。

內(nèi)容概要

《傷寒論條辨》為明代著名醫(yī)家方有執(zhí)研究《傷寒論》嘔心之作。方氏指出仲景之書兼論傷寒雜病，六經(jīng)應(yīng)統(tǒng)傷寒雜病，而傷寒不能統(tǒng)六經(jīng)，刪去王叔和所撰之傷寒序例，將“辨脈法”、“平脈法”移至卷末，重編仲景原文，考訂字句，詳予注釋?！秱摗方?jīng)方氏整理編次后，進(jìn)一步加強(qiáng)了原文的系統(tǒng)性和條理性，重點(diǎn)突出，對后世影晌較大。    《傷寒論條辨》作為明清時(shí)期傷寒錯(cuò)簡重訂學(xué)派的開山之作，具有重要學(xué)術(shù)影響，自其成書以來，一直是學(xué)習(xí)和研究《傷寒論》的重要參考書目。

作者簡介

方有執(zhí)，字仲行，明代醫(yī)家。歙縣（今安徽歙縣）人。因前后兩妻及子女五人病死而發(fā)憤學(xué)醫(yī)，四方游學(xué)。方氏推崇仲景之學(xué)，精心于《傷寒論》，認(rèn)為治傷寒要”心仲景之心、志伸景之志以求之”。方氏認(rèn)為《傷寒雜病論》經(jīng)王叔和編次，已有改動；而經(jīng)成無己的注解，又多竄亂；后世之人惟徇私己，冠履倒置的情況更是嚴(yán)重。于是歷經(jīng)二十余年，對《傷寒論》逐條加以考訂，在七十一歲時(shí)完成《傷寒論條辨》八卷。后附《本草鈔》一卷，《或問》一卷，《痙書》一卷。其后，喻昌、張璐、吳儀洛、程應(yīng)旄、周揚(yáng)俊、黃元御、章楠等醫(yī)家承其學(xué)，形成《傷寒論》錯(cuò)簡重訂學(xué)派。

書籍目錄

序序重刻傷寒論條辨序引附陽病陰病傳變圖圖說傷寒論條辨卷之一  辨太陽病脈證并治上篇第一  凡六十六條方二十傷寒論條辨卷之二  辨太陽病脈證并治中篇第二  凡五十七條方十九傷寒論條辨卷之三  辨太陽病脈證并治下篇第三  凡三十八條方十八傷寒論條辨卷之四  辨陽明病脈證并治第四  凡七十七條方十  辨少陽病脈證并治第五凡九條方無傷寒論條辨卷之五  辨太陰病脈證并治第六凡九條方二  辨少陰病脈證并治第七  凡四十六條方十五  辨厥陰病脈證并治第八凡五十四條方六傷寒論條辨卷之六  辨溫病風(fēng)溫雜病脈證并治第九  凡二十條方三  辨霍亂病脈證并治第十凡九條方三  辨陰陽易差后勞復(fù)脈證并治第十一  凡七條方四傷寒論條辨卷之七  辨痙濕喝病證第十二內(nèi)有問答  辨脈法上篇第十三內(nèi)有細(xì)問答  辨脈法下篇第十四  內(nèi)有細(xì)問答傷寒論條辨卷之八  辨不可發(fā)汗病脈證并治第十五  辨可發(fā)汗病脈證并治第十六  辨發(fā)汗后病脈證并治第十七  辨不可吐病脈證并治第十八  辨可吐病脈證并治第十九  辨不可下病脈證并治第二十  辨可下病脈證并治第二十一  辨發(fā)汗吐下后脈證并治第二十二  附：廬山劉復(fù)真脈訣捷要凡八條    嚴(yán)三點(diǎn)捷法    神圣功巧括削傷寒例傷寒論條辨跋傷寒論條辨本草鈔傷寒論條辨或問痙書敘痙書痙書或問痙書跋　傷寒論條辨后序

章節(jié)摘錄

　　少陽者，邪過肌肉而又進(jìn)，則又到軀殼之內(nèi)，腑臟之外。所謂半表半里者，少陽足膽經(jīng)之合也。合者何？膽不自立，粘連于肝而不離，與外不屬軀殼而不離軀殼，內(nèi)不屬腑臟而不離腑臟者同道，故合也。然則不以膽與合言而以少陽言者，膽與合皆偏隅，少陽統(tǒng)大綱其道備也。夫以病起于表，表外也。外為陽，故日陽病，陽病自外而內(nèi)，其漸如此，過此則入內(nèi)矣。內(nèi)而腑臟，腑合表而應(yīng)病，不待言也。臟主內(nèi)，內(nèi)，里也。里為陰，臟亦陰，故日陰病。陰病者，臟受病之謂也?！　√帲⒁?。脾居中而陽事，故次少陽而為三陰之先受。少陰，腎也。厥陰，肝也。心肺何以不受哉？《靈樞》日：心為人一身之主，不受外邪，心受外邪人則死，以不受外邪，故位高而居上，肺主出不受納，故最高而極上。二臟又不與外之三陽合，且陰道逆，其主下。故肝雖近脾，腎雖遠(yuǎn)而居下，腎反次脾受，肝最后受，故日厥陰。厥雖以兩陰交盡而得名，有逆道也。陰道自下而上，逆固如此。而三臟者，與表三陽又合道，天人一致之妙，有如此夫。由此觀之，病雖無量，無有不歸于三陽三陰者，極此而推?！端貑枴啡眨喊俨〗陨陲L(fēng)寒暑濕燥火，至哉言也。

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