重讀八十年代

內(nèi)容概要

　　八十年代的好多作品從今天來看都失效了，八十年代的文學(xué)真正成了另一個(gè)世紀(jì)的事情，雖然它離我們并不遙遠(yuǎn)。九十年代文學(xué)與八十年代文學(xué)發(fā)生了斷裂，雖然這種斷裂感不如新中國(guó)成立前后的文學(xué)所發(fā)生的那么強(qiáng)烈，但是確實(shí)在文學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)上發(fā)生了很大變化，一種單純的具有浪漫，探險(xiǎn)、理想的詩(shī)性氣質(zhì)，對(duì)社會(huì)人生具有較強(qiáng)的探索、論辯色彩的文學(xué)，逐步讓位于一種繁復(fù)的具有沉實(shí)、中庸，渾濁的散文氣質(zhì)，帶有較濃的物欲氣息的文學(xué)。而正是這種裂隙的存在，使我們對(duì)八十年代文學(xué)有了一種距離感。在一個(gè)發(fā)生斷裂的文學(xué)時(shí)期，重讀是十分必須的，這是在新的知識(shí)視野，文化譜系中的重讀，不僅是對(duì)文本的細(xì)讀，也是對(duì)一個(gè)時(shí)代的閱讀，更是在一定程度上對(duì)八十年代文學(xué)史的重新敘述。

作者簡(jiǎn)介

　　王德領(lǐng)，1970年生于山東嘉祥。畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。副編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究和文學(xué)作品的創(chuàng)作。在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《當(dāng)代文壇》、《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《南方文壇》等刊物發(fā)表論文20余篇。著有詩(shī)集一部，參與撰寫《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》等著作。

書籍目錄

感官文學(xué)的生成及其局限醫(yī)生視角與身體敘事不能承受的寓言化之重八十年代小說的魔幻化書寫及其困境八十年代對(duì)西方現(xiàn)代派接受中的技術(shù)主義腰間掛著詩(shī)篇的豪豬穆旦詩(shī)歌中的現(xiàn)代主義重寫中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史走近真實(shí)的魯迅先天不足的先鋒柔軟與堅(jiān)硬迷幻花園里的智者馱鹽與西藏民俗文化挖掘文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)：與作家對(duì)話日常生活的詩(shī)意表達(dá)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)（代后記）

章節(jié)摘錄

　　感官文學(xué)的生成及其局限　　一、感官文學(xué)：在革命文學(xué)語(yǔ)境中　　肯定人的身體欲望，特別是性欲望，對(duì)性采取一種自然而非壓抑的態(tài)度，是五四新文學(xué)所宣揚(yáng)的人性、人道主義的內(nèi)容之一，從這個(gè)意義上說，感官文學(xué)其實(shí)是現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。鴛鴦蝴蝶派文學(xué)、張資平的三角戀愛小說、郁達(dá)夫的表現(xiàn)性苦悶和性壓抑的小說、以穆時(shí)英為代表的作用于人的感官的新感覺派小說，這些小說的感官化因素自不待言，甚至革命文學(xué)也呈現(xiàn)出感官化傾向，如20年代末30年代初的革命加戀愛小說。革命加戀愛模式受到左翼文學(xué)主將茅盾、瞿秋白等人清算后，30年代初漸成頹勢(shì)，但是作為一種革命小說創(chuàng)作的可能性，始終或顯或隱地出現(xiàn)在以后的革命小說中。茅盾的《子夜》不就存在一個(gè)感官化的上海嗎？　　新中國(guó)成立以來，在文學(xué)為政治服務(wù)的口號(hào)下，革命成為壓倒一切的敘事，戀愛遭到放逐。男女之愛被簡(jiǎn)化成在共同從事神圣的革命斗爭(zhēng)或共同建設(shè)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的同志式結(jié)合，纏綿悱惻的愛情故事是屬于小資產(chǎn)階級(jí)的，這成為當(dāng)時(shí)文學(xué)的“成規(guī)”，若有越軌，即受到一些革命批評(píng)家的指責(zé)與質(zhì)疑。五四以來所提倡的人性、人道主義被定位于資產(chǎn)階級(jí)的情感。但是，革命與戀愛的敘事模式的影響根深蒂固，中國(guó)傳統(tǒng)的言情小說更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖然作家們明白革命的神圣性容不得男女私情，但在涉及革命歷史斗爭(zhēng)生活的描寫上，涉及男女感情的糾葛時(shí)，依然為愛情留下了一定的敘述空間。宗璞的《紅豆》、楊沫的《青春之歌》、歐陽(yáng)山的《三家巷》、《苦斗》在發(fā)表或出版后，其中的愛情描寫引起了較大爭(zhēng)議，受到了一些革命批評(píng)家的批評(píng)。在神圣的革命主流敘事面前，表現(xiàn)情愛是資產(chǎn)階級(jí)人性觀的體現(xiàn)，是要從中加以堅(jiān)決剔除的。

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