華裔漢學(xué)家葉嘉瑩與中西詩學(xué)

前言

　　經(jīng)過近30年多位學(xué)者的辛勞努力，現(xiàn)在我們可以說，國(guó)際漢學(xué)研究確實(shí)已經(jīng)成長(zhǎng)為一門具有特色的學(xué)科了。　　“漢學(xué)”一詞本義是對(duì)中國(guó)語言、歷史、文化等的研究，麗在國(guó)內(nèi)習(xí)慣上專指外國(guó)人的這種研究，所以特稱“國(guó)際漢學(xué)”，也有時(shí)作“世界漢學(xué)”、“國(guó)際中國(guó)學(xué)”，以區(qū)別于中國(guó)人自己的研究。至于“國(guó)際漢學(xué)研究”，則是對(duì)國(guó)際漢學(xué)的研究。中外都有學(xué)者從事國(guó)際漢學(xué)研究，但我們?cè)谶@里講的，是中國(guó)學(xué)術(shù)界的國(guó)際漢學(xué)研究?！　∽詮摹案母镩_放”以來，國(guó)際漢學(xué)研究改變了禁區(qū)的地位，逐漸開拓和發(fā)展。其進(jìn)程我想不妨劃分為三個(gè)階段：一開始僅限于對(duì)國(guó)際漢學(xué)界狀況的了解和介紹，中心工作是編纂有關(guān)的工具書，這是第一個(gè)階段。到了20世紀(jì)90年代，出現(xiàn)國(guó)際漢學(xué)研究的專門機(jī)構(gòu)，大量翻譯和評(píng)述漢學(xué)論著，應(yīng)作為第二階段。在這兩個(gè)階段里，學(xué)者們?yōu)樯钊胙芯繃?guó)際漢學(xué)打好了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。新世紀(jì)到來之后，進(jìn)入全面系統(tǒng)地研究國(guó)際漢學(xué)的可能性應(yīng)該說業(yè)已具備?！　〗窈髧?guó)際漢學(xué)研究應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展，有待大家磋商討論。以我個(gè)人的淺見，歷史的研究與現(xiàn)實(shí)的考察應(yīng)當(dāng)并重。國(guó)際漢學(xué)研究不是和現(xiàn)實(shí)脫離的，認(rèn)識(shí)國(guó)際漢學(xué)的現(xiàn)狀，與外國(guó)漢學(xué)家交流溝通，對(duì)于我國(guó)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展以至多方面的工作都是必要的。我曾經(jīng)提議，編寫一部中等規(guī)模的《當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)手冊(cè)》，使我們的學(xué)者便于使用；如果有條件的話，還要組織出版《國(guó)際漢學(xué)年鑒》。這樣，大家在接觸外國(guó)漢學(xué)界時(shí)，不會(huì)感到隔膜，閱讀外國(guó)漢學(xué)作品，也就更容易體味了。必須指出的是，國(guó)際漢學(xué)有著長(zhǎng)久的歷史，因此現(xiàn)實(shí)和歷史是分不開的，不了解各國(guó)漢學(xué)的歷史傳統(tǒng)，終究無法認(rèn)識(shí)漢學(xué)的現(xiàn)狀。

內(nèi)容概要

　　《華裔漢學(xué)家葉嘉瑩與中西詩學(xué)》是關(guān)于研究華裔漢學(xué)家葉嘉瑩與中西詩學(xué)的專著，書中具體包括了：轉(zhuǎn)向評(píng)論和研究、中國(guó)文學(xué)批評(píng)需要外來刺激拓展的必然性、中國(guó)第一位引用西方理論批評(píng)中國(guó)固有文學(xué)者、用西方理論及方法解析中國(guó)古代詩詞等內(nèi)容?！　　度A裔漢學(xué)家葉嘉瑩與中西詩學(xué)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　徐志嘯，1948年生，浙江鎮(zhèn)海人。復(fù)旦大學(xué)歷史系77級(jí)本科生，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)碩士（1982年），北京大學(xué)文學(xué)博士（1988年）。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中文系教授，比較文學(xué)、古代文學(xué)兩個(gè)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)詩經(jīng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。著有《楚辭綜論》、《先秦詩》、《中外文學(xué)比較》、《20世紀(jì)中國(guó)比較文學(xué)簡(jiǎn)史》、《近代中外文學(xué)關(guān)系》、《古典與比較》、《日本楚辭研究論綱》等學(xué)術(shù)著作十多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。曾應(yīng)邀赴亞非歐美十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)講學(xué)及參加國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，兼任臺(tái)灣中央大學(xué)等?？妥蚣媛毥淌?。

書籍目錄

前言第一章 詩詞人生早歲聰慧詩詞結(jié)緣喪母之痛恩師顧隨歲月磨難海外講學(xué)傾蓋如故南開情誼華夏赤子第二章 詩詞道路軌跡從創(chuàng)作到評(píng)賞轉(zhuǎn)向評(píng)論和研究引進(jìn)西方理論第三章 論王國(guó)維與西方文論中國(guó)第一位引用西方理論批評(píng)中國(guó)固有文學(xué)者中國(guó)文學(xué)批評(píng)需要外來刺激拓展的必然性王國(guó)維與叔本華評(píng)析《紅樓夢(mèng)評(píng)論》評(píng)析《人間詞話》王國(guó)維詞含西方哲理王國(guó)維悲劇之因第四章 用西方理論及方法解析中國(guó)古代詩詞闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、新批評(píng)、接受美學(xué)、女性主義具體闡釋與解析中國(guó)古代詩詞第五章 中西詩論之比較中國(guó)傳統(tǒng)文論（詩論）不發(fā)達(dá)興發(fā)感動(dòng)與邏輯分析文學(xué)演進(jìn)之歷史觀“能人”、“能出”說與西方游戲說作者人格性情與作品之關(guān)系西方文論之“形象”與中國(guó)“賦、比、興”第六章 運(yùn)用西方理論評(píng)說中國(guó)古詩的相關(guān)問題運(yùn)用西方理論評(píng)說中國(guó)古詩的出發(fā)點(diǎn)中國(guó)古詩評(píng)說是否需要西方理論如何以比較現(xiàn)代的觀點(diǎn)看中國(guó)古詩用西方理論評(píng)說中國(guó)古詩須注意的問題第七章 中西文學(xué)比較之實(shí)例舉隅李商隱與卡夫卡中西詩歌吟誦之比較關(guān)于中國(guó)古詩之英譯“能感之”與“能寫之”中西詩歌與詩論之異禪家悟道“三見解”與閱讀視野“三層次”第八章 中西詩學(xué)研究的特點(diǎn)及傳統(tǒng)詩學(xué)研究的貢獻(xiàn)中西詩學(xué)研究的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩學(xué)研究的貢獻(xiàn)詞的美學(xué)特質(zhì)及其分類張惠言與王國(guó)維詞論之比較獨(dú)特的詩詞評(píng)賞風(fēng)格對(duì)杜甫詩的看重與獨(dú)到評(píng)析創(chuàng)立評(píng)詞新體式附錄一：葉嘉瑩先生年表（附著作目錄）附錄二：評(píng)論資料匯輯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　詩詞人生　　1924年陰歷六月，正值盛暑時(shí)節(jié)，在舊北京城內(nèi)——當(dāng)時(shí)稱為北平（或燕京），誕生了一個(gè)新生命，據(jù)這個(gè)新生命的家人說，生日那天，恰逢荷花開放之日，故雙親呼其乳名為“荷”——這大概是導(dǎo)致這位新生命（后來成為著名女詩詞家）日后筆下專寫了詠荷詞（《木蘭花慢》），并在詩詞創(chuàng)作中涌現(xiàn)眾多荷花意象的原因之一吧。這個(gè)新生命的先祖，乃是蒙古裔的葉赫那拉氏，據(jù)《東華錄》及《清史稿》記載，納蘭先世本為蒙古人，原姓土默特，其后土默特占領(lǐng)了納蘭部之土地，遂以納蘭為姓氏，又因居近葉赫河岸（今遼寧省開原附近），便建國(guó)稱葉赫——它的最后的部落頭領(lǐng)金臺(tái)氏在被努爾哈赤打敗后，據(jù)說臨終曾發(fā)出誓言：我們這個(gè)葉赫部落，即使最后只剩下一個(gè)女子，也要把努爾哈赤的愛新覺羅氏徹底顛覆。歷史居然應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言——這個(gè)復(fù)仇的女人不是別人，就是后來顯赫一世的慈禧太后，她無疑成了葉赫那拉部族最出名的女人?！　〔贿^，葉赫族還有一個(gè)名人，他的名氣雖沒慈禧大，卻在民間的聲譽(yù)比慈禧好得多，是個(gè)詞學(xué)史上著名的詞人，名叫納蘭性德（字容若），他與我們的主人公關(guān)系更相近些——不僅氏族關(guān)系更密切（雖非一個(gè)嫡氏，但比較接近），且兩個(gè)家族都很早入關(guān)，定居北京，也都喜愛漢族的傳統(tǒng)文化，且都天生富有才氣，寫得一手好詞（詩）。

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