古典詩(shī)詞論稿

內(nèi)容概要

　　這本詩(shī)詞論稿，集結(jié)了自1986年至今在學(xué)術(shù)刊物上正式發(fā)表的20篇論文、20馀篇鑒賞文字，就內(nèi)容而言，可分為四個(gè)部分，即詞論、詩(shī)論、詞藝和鑒賞，它們真實(shí)地記錄了作者的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程，也展現(xiàn)了作者在治學(xué)方面由任性而為的寫作個(gè)性向理性研究的轉(zhuǎn)變。

作者簡(jiǎn)介

　　徐安琪，1954年生，湖北英山人。文學(xué)博士，現(xiàn)為華中科技大學(xué)中文系副教授。著有《唐五代北宋詞學(xué)思想史論》等，在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文藝研究》、《詞學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。

書籍目錄

詞論篇詞學(xué)本色論在唐宋時(shí)期的形成與發(fā)展花間詞學(xué)本色論新探試論溫庭筠其人論韋莊的審美心理和藝術(shù)表現(xiàn)宋初詞學(xué)思想探微柳永詞學(xué)思想述論試論歐陽(yáng)修的詞學(xué)思想李之儀詞學(xué)思想探微論辛棄疾的“以文為詞”《夢(mèng)窗詞》變態(tài)審美心理初探論夢(mèng)窗詞渾化物我之審美理想李清照《詞論》與王國(guó)維《人間詞話》之比較研究論《蕙風(fēng)詞話》的意境說梁?jiǎn)⒊~學(xué)思想初探詩(shī)論篇《唐詩(shī)三百首》的審美價(jià)值取向論皎然《詩(shī)式》的創(chuàng)作主體論韓國(guó)古代詩(shī)話中的宋詩(shī)論試論潘閬與他的詩(shī)歌創(chuàng)作論楊萬里的“風(fēng)味”說中國(guó)古典戲曲悲劇理論探微詞藝篇篇折氣貫倩麗中著凄黯拓筆作收從空際出力循題布置過變?cè)偬岱ㄓ庙嵜苤略绞菰诫橘x題外馀意放活借題抒感刻劃細(xì)回互賓主鑒賞篇柳永 憶帝京（薄衾小枕天氣）杜仁杰 太常引（碧櫥冰?。┩鯋?點(diǎn)絳唇（誰(shuí)惜幽居）黑漆弩（蒼波萬頃）魏初 鷓鴣天（去歲今辰）盧摯 清平樂（年時(shí)寒食）姚燧 清平樂（春方北度）陳孚 太常引二首劉敏中 點(diǎn)絳唇（短夢(mèng)驚回）菩薩蠻（遙看疑是）許肇篪 蝶戀花（雨餞云郵）王越 浪淘沙（遠(yuǎn)水接天浮）陳鐸 浣溪沙（波映橫塘）后記

章節(jié)摘錄

　　詞論篇　　詞學(xué)本色論在唐宋時(shí)期的形成與發(fā)展　　“本色”是詞學(xué)理論史上的一個(gè)重要命題。以“本色”一語(yǔ)論詞，一般認(rèn)為最早見于北宋陳師道的《后山詩(shī)話》，其論蘇軾詞云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”。這段話顯示了陳師道對(duì)詞之為詞在發(fā)展過程中所形成的文體特征的深刻認(rèn)識(shí)，這一探索，是對(duì)古代文體論的一大貢獻(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)了詞這種文學(xué)樣式的獨(dú)特內(nèi)涵，以及名與實(shí)的遞嬗關(guān)系。儒家文化素有“正名”的傳統(tǒng)，早在先秦時(shí)期，孔子就鮮明地提出了“正名”主張，《論語(yǔ)·子路》有云：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”所謂正名就是使名實(shí)相應(yīng)，使名符其實(shí)，實(shí)符其名；有斯名必有斯實(shí)，有斯實(shí)必有斯名。孔子提出“正名”的政治主張，是鑒于當(dāng)時(shí)周道衰、禮樂廢的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以之匡救禮崩樂壞的局面。這一概念后來由政治領(lǐng)域而延伸到文化領(lǐng)域，由文化領(lǐng)域而及于文體，從而成為中國(guó)古代文體論的哲學(xué)基礎(chǔ)。在詞體形成之初，人們對(duì)詞體的“本色”，就開始了探索，并顯示出某種認(rèn)同。

圖書封面

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