中國(guó)京劇流派劇目集成

前言

京劇向稱(chēng)國(guó)粹藝術(shù)，內(nèi)容博大精深，劇目十分豐富，人們常以“漢唐三千宋明八百”形容其浩瀚。其中流派劇目又以演員表演的鮮明個(gè)性使劇目顯得更為多彩多姿，充滿(mǎn)魅力，既被專(zhuān)業(yè)人員鉆研承繼，也為廣大戲迷喜聞樂(lè)見(jiàn)，遂成為京劇舞臺(tái)上一大亮點(diǎn)。流派舉凡表演藝術(shù)，原本就無(wú)不帶有表演者的個(gè)人色彩。京劇表演藝術(shù)因其唱念做打諸多方面功夫的綜合性和繁難性，表演的個(gè)性化尤為突出；加以行當(dāng)?shù)拇址?、劇目的雷同，于大致相同的條件下盡顯各自的千姿百態(tài)、千變?nèi)f化；一招一式、一腔一韻之中可以體現(xiàn)不同的特色，同樣一出戲，甚至同樣一個(gè)戲中人物也完全可以演出不同的風(fēng)采，這種充滿(mǎn)個(gè)性化的表演，遂成為京劇競(jìng)技場(chǎng)上最是為人樂(lè)道而又情趣無(wú)窮的審美內(nèi)涵。倘若這種富于個(gè)性化的表演為受眾所認(rèn)可，且代有傳人，形為規(guī)范，即可自成一家，成為迥異于他人的藝術(shù)流派。以“四大名旦”（梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云）為例，雖皆工旦行，卻又各有千秋。京劇大師王瑤卿就曾這樣分析這四位后起之秀的獨(dú)到之處：“梅蘭芳的樣兒，程硯秋的唱兒，尚小云的棒兒，荀慧生的浪兒?！彼^“樣兒”，指梅的藝術(shù)造詣全面，要什么有什么；所謂“唱兒”，指程以行腔之新穎動(dòng)聽(tīng)為能；所謂“棒兒”，指尚的刀馬功底深厚；所謂“浪兒”，指荀的柔媚多姿、風(fēng)情萬(wàn)種。寸長(zhǎng)尺短，一語(yǔ)道破各有專(zhuān)擅的各家流派特點(diǎn)。如此成就固然來(lái)自自己的勤學(xué)苦練、苦心孤詣，更少不了觀眾的知音捧場(chǎng)、鼓勵(lì)有加。因此，一個(gè)藝術(shù)流派的形成，對(duì)于創(chuàng)始人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是開(kāi)拓了審美追求的新境界；對(duì)于受眾戲迷來(lái)講，則更是得到了多樣化審美需求的新滿(mǎn)足。

內(nèi)容概要

京劇向稱(chēng)國(guó)粹藝術(shù)，內(nèi)容博大精深，劇目十分豐富，人們常以“漢唐三千宋明八百”形容其浩瀚。其中流派劇目又以演員表演的鮮明個(gè)性使劇目顯得更為多彩多姿，充滿(mǎn)魅力，既被專(zhuān)業(yè)人員鉆研承繼，也為廣大戲迷喜聞樂(lè)見(jiàn)，遂成為京劇舞臺(tái)上一大亮點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

茍慧生金玉奴(荀慧生演出本)香羅帶(荀慧生演出本)勘玉釧(荀慧生演出本)紅樓二尤(荀慧生演出本)

章節(jié)摘錄

插圖：荀慧生先生自小看到母親在舊社會(huì)所受到的歧視和凌虐，對(duì)男尊女卑就極為不平。故此成名后一向喜歡演出為婦女鳴不平的戲?！督鹩衽吩而欫[禧》。其中有金玉奴為鴻鸞星照命，必與貴人成婚的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)婚姻本天定。戲一開(kāi)始，還有鴻鸞星君出場(chǎng)，帶有濃重的封建迷信色彩。新中國(guó)建立后，刪去此情節(jié)，戲名改為《金玉奴》；也有用《豆汁記》，或《棒打薄情郎》的。戲中原情節(jié)是：金玉奴以熱豆汁救了凍餓倒于風(fēng)雪中的書(shū)生莫稽，與之結(jié)為夫婦，助之赴考。莫稽高中之后，反而嫌棄金玉奴出身微賤，恩將仇報(bào)，在攜眷赴任途中將其推人江中，又逐走岳父金松。金玉奴為巡撫林潤(rùn)所救，認(rèn)為義女。林潤(rùn)夫婦為維護(hù)一女不嫁二夫，必得從一而終的封建禮教，讓她與莫稽破鏡重圓。荀先生對(duì)此種處理很不滿(mǎn)意，每演到“重圓”一場(chǎng)，心情總覺(jué)壓抑。雖為金玉奴不平，但是多年來(lái)一直沒(méi)敢改動(dòng)。為新中國(guó)成立十周年準(zhǔn)備獻(xiàn)禮劇目時(shí)，荀先生決心讓這出戲以新面貌出現(xiàn)，改結(jié)尾的“大團(tuán)圓”為不團(tuán)圓。讓金玉奴向林潤(rùn)夫婦揭露莫稽的丑惡心靈，訴說(shuō)如今他肯與自己重人洞房，是想攀附上司，謀求富貴。一旦情況有變，他還會(huì)再生惡念。以此打動(dòng)林潤(rùn)，將莫稽罷職。此次改動(dòng)于1959年初進(jìn)行，除改動(dòng)結(jié)尾為不團(tuán)圓外，對(duì)全戲的場(chǎng)面、臺(tái)詞也做了加工。當(dāng)年6月試演，聽(tīng)取意見(jiàn)。自飾金玉奴；沈曼華、朱斌仙、陳喜興三位老搭檔，分飾莫稽、金松、林潤(rùn)。演出后受到好評(píng)。此后荀先生及其傳人都據(jù)此演出。其他劇種也有仿效這種結(jié)局演出的。我自1959年初隨荀先生工作，整理劇本及其表演藝術(shù)。第一個(gè)接受的任務(wù)，便是這出《金玉奴》。由此使我深知荀先生在修改中非常認(rèn)真，考慮情節(jié)、詞句時(shí)，都是設(shè)身處地，把自己當(dāng)做彼時(shí)彼地的劇中人。并且不斷加深體會(huì)，不斷修訂。因此定下來(lái)的情節(jié)、臺(tái)詞都十分貼切、感人。像這出戲最后新增加的、按不團(tuán)圓結(jié)尾的話(huà)白和最后的一段唱，簡(jiǎn)練而極具情感，表達(dá)出類(lèi)似金玉奴這樣的婦女的心聲。當(dāng)時(shí)是金玉奴不肯遵從林潤(rùn)夫婦的意見(jiàn)，不肯與莫稽重歸于好。所以這段【二黃原板】，開(kāi)頭便是“非是女兒不從命”，隨之指出莫稽的豺狼本性，再說(shuō)出將來(lái)“一朝貴賤難等論，也不知何年何月他再送兒的殘生?！弊詈笠苑饨ㄉ鐣?huì)的男女不平等打動(dòng)林潤(rùn)夫婦，說(shuō)出“我若是將他推江死，落得個(gè)謀害親夫。萬(wàn)剮凌遲大大的罪名”。由此得到林潤(rùn)的同情，不再勸她人洞房，且將莫稽治罪。此次潤(rùn)色唱詞，還有個(gè)插曲。金玉奴出場(chǎng)后頭兩句唱，原詞是“人生在天地間原有俊丑，富與貴貧和賤聽(tīng)命自由”。荀先生說(shuō)：“頭一句是廢話(huà)，第二句帶有迷信成分”?！耙苍腥俗屛腋摹?tīng)命自由’為‘何必憂(yōu)愁’?！蔽艺f(shuō)：“如果把俊丑不從面貌上理解，而從品德上理解，也還說(shuō)得過(guò)去。”人民藝術(shù)家老舍先生得知此情，說(shuō)：“唱詞以深入淺出為好，不宜晦澀；頭一句還是改改。第二句不改可出笑話(huà)，貧窮可以憂(yōu)愁；富貴還憂(yōu)愁什么？怕有錢(qián)沒(méi)地方花去？”于是我們把頭一句后四個(gè)字，改為“唯存忠厚”；第二句全句改為“貧寒人對(duì)富貴不可強(qiáng)求”。

編輯推薦

《中國(guó)京劇流派劇目集成(第17集)》：尋根搜遺，聚齊，京劇各流派代表劇目二百五十余出；全本記錄，詳陳，服裝扮相、劇本曲文、唱腔伴奏、鑼鼓經(jīng)、身段譜；劇團(tuán)排演之范本，專(zhuān)家、票友研習(xí)之文獻(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救之珍果?！笆晃濉眹?guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目

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