當(dāng)代名醫(yī)論仲景傷寒

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《當(dāng)代名醫(yī)論仲景傷寒》一書(shū)收錄在仲景醫(yī)學(xué)領(lǐng)域貫通古今、沉年痼疾唾手可得、疑難重癥投方即愈；理論研究至精至微，方藥運(yùn)用嫻熟自如的28位當(dāng)代中醫(yī)大家岳美中、任應(yīng)秋，劉渡舟、米伯讓、陳亦人、李克紹、李今庸、李聰甫、何任、姜春華、李克光，杜雨茂，梅國(guó)強(qiáng)等研究學(xué)習(xí)運(yùn)用仲景學(xué)說(shuō)心得的文章80余篇，編輯結(jié)集出版。    全書(shū)約30萬(wàn)字，可謂字字珠璣。是一部具有研究及指導(dǎo)臨床應(yīng)用的價(jià)值。

書(shū)籍目錄

岳美中  《傷寒論文字考》條文部分補(bǔ)正  對(duì)于仲景使用大棗的研究  我對(duì)《金匱·百合狐惑陰陽(yáng)毒篇》的見(jiàn)解  張仲景《傷寒論》在辨證論治上既掌握了空間又抓住了時(shí)間  仲景方中應(yīng)用石膏、附子及其配伍的探討任應(yīng)秋  《傷寒論》脈證的再探討  學(xué)習(xí)《傷寒論》以前需要明確的幾個(gè)主要問(wèn)題  談?wù)剬W(xué)習(xí)《傷寒論》  我對(duì)《金匱要略》的看法  如何學(xué)習(xí)《金匱要略方論》  研究《傷寒論》的流派  試論古代治“傷寒學(xué)”的概況及其流派的形成劉渡舟  《傷寒論》——中醫(yī)之魂  談?wù)勡呱中g(shù)甘湯的發(fā)現(xiàn)及其治療意義  小柴胡湯解郁功效列舉  《傷寒論》的氣化學(xué)說(shuō)  對(duì)《傷寒論》一書(shū)幾個(gè)問(wèn)題的探討  《傷寒論》芻言  對(duì)《傷寒論》的緊脈進(jìn)行對(duì)比分析  “辨證論治”的歷史和方法  有關(guān)《傷寒論》煩躁證的分析  試論水氣上沖證治米伯讓  以桂枝湯為例探討古今中藥處方計(jì)量的換算  《傷寒雜病論》分合隱現(xiàn)簡(jiǎn)介陳亦人  論《傷寒論》的特色與優(yōu)勢(shì)  對(duì)《傷寒論》論脈的幾點(diǎn)體會(huì)  陽(yáng)明病篇首條芻議  太陽(yáng)病篇平議李克紹  六經(jīng)病欲解時(shí)的機(jī)理及其臨床價(jià)值  傷寒解惑論  談?wù)劇秱摗返谋孀C方法  “微似有汗”似字辨  談?wù)劇秱摗返慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)李今庸  《金匱要略》析疑三則  從《傷寒雜病論》談到《金匱要略》及其讀法歐陽(yáng)锜  從傷寒辨證探討以癥定量問(wèn)題  傷寒、溫病的學(xué)術(shù)源流與辨證論治何任  讀張仲景書(shū)  黃疸病的證治  讀經(jīng)讀注經(jīng)注并參姜春華  《傷寒論》六經(jīng)概說(shuō)  《傷寒論》非王叔和所編次商榷  傷寒本義  張仲景著作略考  《傷寒論》六經(jīng)若干問(wèn)題  張仲景活血化瘀的辨證施治及其方劑的活用舉例廖國(guó)玉  南陽(yáng)產(chǎn)生偉大醫(yī)學(xué)家張仲景的歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)  東漢大醫(yī)學(xué)家張仲景故里涅陽(yáng)考杜雨茂  關(guān)于張仲景生平一些問(wèn)題的探討梅國(guó)強(qiáng)  擴(kuò)大《傷寒論》方臨床運(yùn)用之途徑初探  仲景胸腹切診辨柯雪帆  《傷寒論》和《金匱要略》中的藥物劑量問(wèn)題  少陰病辨治規(guī)律初探  《傷寒雜病論》對(duì)秦漢醫(yī)藥學(xué)的繼承與發(fā)展  《傷寒雜病論》成書(shū)補(bǔ)考趙清理  試論《傷寒論》中保胃氣的學(xué)術(shù)思想時(shí)振聲  《傷寒論》中的附子配伍應(yīng)用探討  《傷寒論》發(fā)熱的辨證分析萬(wàn)友生  欲識(shí)厥陰病，寒溫合看明  為什么白虎湯證會(huì)惡風(fēng)寒  論風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營(yíng)和風(fēng)寒兩傷營(yíng)衛(wèi)  關(guān)于傷寒六經(jīng)和溫病三焦衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論治體系的統(tǒng)一問(wèn)題聶惠民  《傷寒論》中“乍”字用法再析  《傷寒論》治喘諸方的運(yùn)用  論《傷寒論》八法綱目  論《傷寒雜病論》方藥實(shí)用特色  論《傷寒論》之“和法”  苓桂劑群辨析  《傷寒論》病、證、癥的結(jié)構(gòu)與臨床意義余瀛鰲  《傷寒論》研究性著作簡(jiǎn)介  《傷寒論》三大注本體系之一  《傷寒雜病論》中的外治法鄧鐵濤  《傷寒論》敘例辨裘沛然  《傷寒論》研究和整理之我見(jiàn)尹世蕓  對(duì)“傷寒六經(jīng)提綱”的商榷吳考槃  《金匱要略》的探討  《傷寒論》研討  對(duì)《傷寒論》“桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯”之研討方藥中  試討論張仲景氏“汗法”之運(yùn)用基本原則高德  仲景服藥十九法戴慧芬  《傷寒論》證治規(guī)律的探討班秀文  六經(jīng)辨證在婦科病的運(yùn)用熊曼琪  試論喻嘉言對(duì)《傷寒論》的研究  論《傷寒論》學(xué)科發(fā)展方向與研究方法附：名醫(yī)小傳

章節(jié)摘錄

《傷寒論文字考》條文部分補(bǔ)正想繼承古人的東西，首要條件必須具備讀懂古書(shū)的能力，最低限度要能斷句讀，明訓(xùn)詁，否則字句還弄不清楚，哪里談得到闡幽發(fā)微善繼善述呢？可是古書(shū)是舊時(shí)代遺留下來(lái)的產(chǎn)物。在語(yǔ)言文字上，都有它的時(shí)代性，不同于現(xiàn)代的語(yǔ)氣和文理，若不深加講求，必致望文生義，以今測(cè)古，或郢書(shū)燕說(shuō)，牽強(qiáng)附會(huì)，錯(cuò)誤地理解了古人，為害匪淺。況且醫(yī)學(xué)是關(guān)切人的生命之學(xué)，一有所誤，貽害更是不可想象的。唯研究古書(shū)，殊非易事，倘不諳習(xí)那個(gè)時(shí)代文物制度的沿革性和語(yǔ)言文字的習(xí)慣性，以及社會(huì)的背景等，則無(wú)以探索古書(shū)的奧義。孫思邈說(shuō)過(guò)，“欲為大醫(yī)，必須涉獵群書(shū)，如經(jīng)史諸子等”。沒(méi)有深博的學(xué)問(wèn)，讀古書(shū)是費(fèi)力甚至是不人的。現(xiàn)在之習(xí)醫(yī)者，多缺乏古書(shū)文學(xué)的修養(yǎng)，對(duì)古籍更容易陷于臆測(cè)懸揣，今不識(shí)古，又怎能“古為今用”呢？《傷寒論》是醫(yī)籍中的經(jīng)典著作，出于后漢張機(jī)之手，距現(xiàn)在1700年余，詞簡(jiǎn)義奧，在古代紙張和印刷術(shù)未發(fā)達(dá)之時(shí)，張著中的各條字句之間，多立彼此互為補(bǔ)充的體例，讀時(shí)稍一疏忽，即錯(cuò)解其義，故不僅古字與假錯(cuò)字之不易識(shí)別。我國(guó)注解《傷寒》者雖多，然多不注意訓(xùn)詁，“自《傷寒》傳及日本，其隨文解義者，頗視我國(guó)為審慎”（上三句引章太炎序《傷寒論今釋》語(yǔ)）。如伊藤子德（名馨）氏所著《傷寒論文字考》，取經(jīng)史以解《傷寒》，更多以經(jīng)證經(jīng)之處，考據(jù)甚詳，辨證甚密，殊有助于研讀'大論'者。間有所不足與不夠愜意的，取而略事補(bǔ)正，非敢非議東賢，亦欲更有助于研讀古籍爾。第恐未盡合經(jīng)旨，仍望高明續(xù)有所補(bǔ)正，以補(bǔ)正我之不足，使經(jīng)義益呈顯豁，經(jīng)旨臻明朗，則不獨(dú)我一人之受賜。

編輯推薦

《當(dāng)代名醫(yī)論仲景傷寒》把要表述的內(nèi)容分成對(duì)張仲景生平事跡的考證和研究、對(duì)《傷寒論》文獻(xiàn)理論的研究和對(duì)《傷寒論》理法方藥的研究等若干個(gè)專題，《當(dāng)代名醫(yī)論仲景傷寒》試圖通過(guò)對(duì)百年來(lái)中醫(yī)界學(xué)者研究《傷寒論》情況的簡(jiǎn)要評(píng)述，達(dá)到再現(xiàn)近現(xiàn)代對(duì)仲景學(xué)說(shuō)傳承、發(fā)展全貌一斑的目的。 作為中國(guó)歷史上最偉大的醫(yī)學(xué)科學(xué)家之一，張仲景及以其代表作《傷寒雜病論》為核心的仲景學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)近兩千年的發(fā)展、興亡史。從某種意義上講，不研究仲景學(xué)說(shuō)、不承襲《傷寒雜病論》的學(xué)術(shù)思想，就很難論醫(yī)說(shuō)道。 事不師古，其法不立；師古而不師圣人，其理不精。（清代）周揚(yáng)俊仲景藥為盛世法，號(hào)群方之祖，治病若神，后之醫(yī)者宗內(nèi)經(jīng)法，學(xué)仲景心，可以為師矣。（明代）張易水醫(yī)方有仲景，猶儒之有六經(jīng)也，必要見(jiàn)于此，然后可以議醫(yī)。

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