舉罕集

內容概要

名醫(yī)周即生（1874～1938），字元卿。少讀儒書，精通五經，仕途不遇，因而從醫(yī)，拜安岳元壩場著名中醫(yī)周國頤先生為師。    周即生先生精研《易經》、《內經》、《傷寒論》等經典，積四十余年學驗，尤善運用五運六氣理論治療時令病，療效顯著，頗受百姓愛戴。其以小柴胡湯治療疑難怪病，屢見奇效，故人稱“周柴胡”。晚年作有《舉罕集》、《含章集》等醫(yī)學專著，闡發(fā)醫(yī)理，見解獨到。    《舉罕集》共八卷，是一部珍貴的中醫(yī)文獻。此為第一集，分為四篇：醫(yī)理篇，計十八篇；天真篇，屬《易》學先、后天理論與醫(yī)學結合的論文七篇；醫(yī)話篇，計十六篇；醫(yī)案篇， 包括痰飲、咳嗽、燥癥、癇癥、噎嗝、內傷外感、譫語、腫脹等。

書籍目錄

編印說明醫(yī)理篇  序言  元氣存亡論  陰陽升降論  腎藏精論  亡陰亡陽論  君火相火論  寒熱虛實真假論  攻補寒熱同用論  內傷外感論  發(fā)汗不用燥藥論  補藥可通融論  治病有不必分經絡臟腑論  治病不必顧忌論  腎虛非陰證論  軀殼經絡臟腑論  表里上下論  婦科論  胎產論  幼科論天真篇  序言  水火立命論  調護水火論  真陰真陽論  后天根本論  化源論  內傷說  氣血之太極說醫(yī)話篇  序言  腎病腰痛  肝病筋攣  脾病嘔吐泄瀉  肺病咳嗽  心病不安、心跳心慌  午后身熱  喘促咳嗽  吐血  早飯后咳吐黃痰  干咳  夜半足熱  陽挺不收  產后脫血腫脹  女人血崩頭頂痛  遺尿  小便疼痛醫(yī)案篇  痰飲  老痰不變脈論  咳嗽  咳嗽脈論  喘急脈論  哮癥脈亂無妨論  燥癥  癇癥  內傷外感  病機進止賦  脾胃病醫(yī)解  噎膈  噎膈反胃脈緩論  嘔吐脈論  譫語便秘  脹癥  腫癥憶周即生先生附錄  治療子宮癌瘤的體會  溫通化瘀止痛湯治療痛經  論《周易》恒動觀對中醫(yī)學重陽思想的影響  論盧氏運用附子的指導思想  醫(yī)林圣手盧火神  鄭欽安的學術思想探討  鄭欽安學術思想初探  鄭欽安《醫(yī)理真?zhèn)鳌吩u述  《醫(yī)法圓通》陰虛證治析疑  近代傷寒學家鄭欽安

章節(jié)摘錄

醫(yī)理篇序言元氣存亡論養(yǎng)生者之言曰：“天下之人，皆可以無死?！彼寡酝玻『蝿t？人生自娩、乳哺以后，始而孩，既而長，既而壯，日甚一日，何以四十以后，飲食奉養(yǎng)如昔，而日且就衰？或者曰：“嗜欲戕之也?！眲t絕嗜欲，可以無死乎？或者曰：“勞動賊之也?！眲t戒勞動，可以無死乎？或者日：“思慮擾之也?！眲t易思慮，可以無死乎？果斷絕嗜欲，戒勞動、減思慮，免于疾病夭折則有之，其老而眊，眊而死，猶然也。況乎四十以前，未常無嗜欲、勞苦、思慮，然而日生日長；四十以后，雖無嗜欲、勞苦、思慮，然而日減日消。此其故何呢？蓋人之生也，顧夏蟲而卻笑，以為是物之生死，何其促也？而不知忝實猶是耳。當受生之時，已有定分焉。所謂定分者，元氣也。視之而不見，求之而不得，附于氣血之內，宰乎氣血之先，其成形之時，已有定數焉。比如置薪于火，始燃尚微，漸久則烈，薪力既盡而火熄矣。其有久暫之殊者，則薪力之堅脆異質也。故終身無病者，待元氣之自盡而死，所謂終其天年者也。至于疾病之人，若元氣不傷，雖病甚不死；元氣或傷，雖病輕亦死，而其中又有辨焉：①有先傷元氣而病者，此不可治者也；②有因病而傷元氣者，此不可預防者也；③亦有因誤治而傷及元氣者；④亦有元氣雖傷未甚，尚可保全之者。其苛不一，故診病決死生者，不視病之輕重，而視元氣之存亡，則百不失一矣。至所謂元氣者，何所寄耶？五臟有五臟之真精，此元氣之分體者也。而根本所在，即道經所謂丹田《難經》所謂命門，《內經》所謂“七節(jié)之旁，中有小心”。陰陽闔辟存乎此，呼吸出入系乎此。無火而能令百體皆溫，無水而能令五臟皆潤。此中一線未絕，則生氣一線未亡，皆賴此也。若夫有疾病而保全之法何如？蓋元氣雖自有所在，然實與臟腑相連屬者也。寒熱攻補，不得其道，則實其實而虛其虛，必有一臟大受其害，邪入于中而精不能續(xù)，則元氣無所附而傷矣。故人之一身，無處不宜謹護，而藥不可輕試也。若預防之道，惟上工能慮在病之前，不使其勢已橫而莫救，使元氣克全，則自能托邪于外。若邪盛為害，則乘元氣未動，與之背城而一決，勿使事后生悔，此神而明之之術也，若欲與造化爭權，而令天下之人終不死，則無是理矣。

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《舉罕集:火神派臨證經驗擷錄》由學苑出版社出版。

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