非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊（第1輯）

內(nèi)容概要

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊(第1輯)》共收錄19篇論文，分為三大部分：第一部分，理論研究。主要集中了當(dāng)前部分學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)的理論探討；第二部分，個(gè)案研究。筆者從畬族三月三傳統(tǒng)節(jié)日個(gè)案出發(fā)，著力探討了節(jié)日民俗保護(hù)中的相關(guān)問(wèn)題；陳映婕、張虎生從西藏“日姆棟”史前“血祭圖”巖刻畫(huà)被毀事件為切入點(diǎn)，探討了跨時(shí)空的宗教文化形態(tài)在同一文化空間中發(fā)生的無(wú)聲沖突的內(nèi)因和外因，并在此基礎(chǔ)上以主流意識(shí)形態(tài)與大眾意識(shí)形態(tài)作為兩類文化主體，以進(jìn)化主義和傳統(tǒng)主義這兩種文化價(jià)值取向作為分析維度，從理論上歸納出四類文化價(jià)值取向與價(jià)值判斷模式，以及相應(yīng)產(chǎn)生的關(guān)于傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與實(shí)踐。汪顯超從古代司南發(fā)展的兩個(gè)方向?yàn)橐暯?，探討古代科技文化發(fā)展的邏輯，等等；第三部分為田野調(diào)查。集中了一些學(xué)者在各自領(lǐng)域的田野工作。 
另外，非遺基地為配合浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，曾選取10個(gè)不同項(xiàng)目進(jìn)行了田野調(diào)查，在此也對(duì)部分調(diào)查報(bào)告進(jìn)行了收錄。

書(shū)籍目錄

代序言：加強(qiáng)理論研究促進(jìn)保護(hù)實(shí)踐理論研究文化生態(tài)保護(hù)區(qū)問(wèn)題芻議非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)中的古村落新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的思考村落招呼語(yǔ)詞句選擇的情景原則與意義傳達(dá)的禮俗約定城市文化生態(tài)及其保護(hù)人類學(xué)視野中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則辨析——對(duì)原真性原則和整體性原則的再認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代關(guān)懷——民間藝術(shù)保護(hù)過(guò)程中的一點(diǎn)思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)及其實(shí)施方案依靠基層社區(qū)和廣大民眾  保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)個(gè)案研究畬族三月三與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文化空間、價(jià)值取向與文化遺產(chǎn)保護(hù)——從西藏“日姆棟”史前“血祭圖”巖刻畫(huà)被毀事件說(shuō)起從古代司南發(fā)展的兩個(gè)方向看古代科技文化發(fā)展的邏輯鄉(xiāng)村民間文化對(duì)新農(nóng)村文化建構(gòu)的影響——以金東區(qū)孝順鎮(zhèn)為例田野調(diào)查華家樂(lè)班——晉北采風(fēng)錄之嵊州吹打樂(lè)生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告與保護(hù)對(duì)策關(guān)于浙江“泰順百家宴”的調(diào)查報(bào)告——以三魁鎮(zhèn)元宵節(jié)為個(gè)案浙江縉云清明節(jié)調(diào)查報(bào)告關(guān)于民族醫(yī)藥文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的若干設(shè)想——以麗水畬族醫(yī)藥為例關(guān)于廟會(huì)建立生態(tài)保護(hù)區(qū)的討論——以永康胡公廟會(huì)為例

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《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊(第1輯)》由學(xué)菀出版社出版。

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